Qur\'an

Pour exécuter le Salat (prière), un engagement obligatoire dans l'Islam, un musulman est exigé pour apprendre au moins un certain Suras du Qur'ān (commençant typiquement par le premier sura, Al-Fatiha , connu sous le nom de " ; sept vers répétés fréquemment, " ; et alors passant à les plus courts à l'extrémité). Jusqu'à ce qu'on ait appris Al-Fatiha, un musulman peut seulement dire des expressions comme le " ; l'éloge soit à God" ; pendant le salat.

Une personne dont le répertoire de considérant entoure le Qur'ān entier s'appelle un Qari (قَارٍئ), tandis qu'un memoriser du Qur'an s'appelle un hafiz (marché des changes de . Hafaz) (qui traduisent comme " ; reciter" ; ou " ; protecteur, " ; respectivement). Muhammad est considéré comme le premier qari puisqu'il était le premier pour l'exposer. Le récit (تلاوة de Tilawa de ) du Qur'ān est des beaux-arts dans le monde musulman.

Écoles de récit

voient également : Qira'at

Il y a plusieurs écoles de récit de Qur'anic, qui sont des prononciations possibles du Rasm d'Uthmanic : Sept fiables, - dans 8 secondaire-traditions chacune - conduire trois permis et (au moins) quatre uncanonical à 80 variantes de récit tout à fait. Pour qu'un récit soit canonique il doit se conformer à trois conditions :

il doit assortir le rasm, lettre pour la lettre.

Des purports de Javed Ahmad Ghamidi également qu'il y a seulement un récit de Qur'ān, qui s'appelle le Qira'at du de Hafs ou dans la bourse classique, ce s'appelle d'ammah de l'Al de Qira'at '. Le Qur'ān a également spécifié qu'on l'a indiqué dans la langue de la tribu du prophète : le Quraysh (,).

Ainsi le hamzah est du dialecte du Najd dont les personnes sont venues pour comporter l'élément arabe dominant à Kufa donnant quelques dispositifs de leur dialecte à leur récit, tandis que le récit de Nafi et les personnes de Madinah ont maintenu quelques dispositifs du dialecte de Hijaz et du Quraysh.

Cependant, l'examen de la priorité d'un ou autre récit est inutile puisque c'est un consensus des personnes bien informées que tous les sept récits du Qur'an sont acceptables et valides pour le récit dans la prière.

D'ailleurs, le soi-disant " ; l'ONU-canonical" ; des récits comme sont relatés de certains des compagnons et qui ne se conforment pas à la copie d'Uthmani du Qur'an ne sont pas légitimes pour le récit dans la prière, mais la connaissance de eux peuvent légitimement être employés dans le tafsir du Qur'an, pas comme preuve mais comme argument valide pour une explication d'un ayah.

Écriture et impression

La plupart des musulmans emploient aujourd'hui les éditions imprimées du Qur'ān. Il y a beaucoup d'éditions, grand et petit, raffiné ou plat, cher ou peu coûteux. Les formes bilingues avec l'arabe d'un côté et un lustre dans une langue plus familière de l'autre sont très populaires.

Qur'āns sont produits dans beaucoup de différentes tailles. Les la plupart sont d'un format livre raisonnable, mais là existent Qur'āns extrêmement grand (habituellement pour l'affichage) et Qur'āns très petit (parfois donné comme cadeaux).

Qur'āns ont été imprimés la première fois des blocs en bois découpés, un bloc par la page. Il y a spécimen existant des pages et blocs datant de l'ANNONCE du 10ème siècle. Des versions moins chères produites en série du Qur'an plus tard ont été produites par la lithographie , une technique de pour des illustrations d'impression. Qur'ans ainsi imprimé a pu reproduire la calligraphie fine des versions fabriquées à la main.

La survie la plus ancienne Qur'ān pour laquelle le type mobile a été employé a été imprimée dans le Venise dans 1537/1538. Elle semble avoir été préparée pour la vente dans l'empire de tabouret de . Le Catherine The Great du Russie a commandité une impression du Qur'ān en 1787. Ceci a été suivi des éditions de Kazan (1828), de Perse (1833) et de Istanbul (1877).

Il est extrêmement difficile de rendre le plein Qur'ān, avec tous les points, en code informatique, tel que le Unicode . Les archives des textes sacrés d'Internet de rendent des fichiers informatiques du Qur'ān librement disponibles tous les deux comme images et dans une version provisoire d'Unicode. Les divers concepteurs et entreprises de logiciel ont essayé de développer les polices d'ordinateur qui peuvent en juste proportion rendre le Qur'ān.

Avant que l'impression ait été largement adoptée, le Qur'ān a été transmis par des copyists et des calligraphes. Puisque la tradition musulmane a jugé que cela directement la portrait des figures et des événements sacrés pourrait mener à l'idolâtrie, on l'a considéré comme mal décorer le Qur'ān avec des images (comme a été souvent fait pour les textes chrétiens, par exemple). Amour de musulmans et soin à la place somptueux sur le texte sacré lui-même. L'arabe est écrit en beaucoup de manuscrits, certains dont être complexe et beau. La calligraphie arabe est un art fortement honoré, tout comme la calligraphie chinoise . Les musulmans ont également décoré leur Qur'āns avec les figures abstraites (arabesques , encres colorées, et feuille d'or. Les pages de certaines de ces derniers antique Qur'āns sont montrées dans tout cet article.

Quelques musulmans ho ? croire qu'il est non seulement acceptable, mais louable pour décorer les objets journaliers avec des vers de Qur'anic, en tant que quotidiennement rappels. D'autres musulmans ho ? estimer que c'est un abus des vers de Qur'anic, parce que ceux qui manipulent ces objets ne se seront pas nettoyés correctement et peuvent les employer sans respect.

Traductions

voient également : Traduction de du

Qur'an La traduction du Qur'an a toujours été un facteur problématique et difficile. Puisque les musulmans vénèrent le Qur'an en tant que miraculeux et inimitable (Al-Qur'an d'i'jaz de ), ils arguent du fait que le texte de Qur'anic ne peut pas être reproduit sous une langue ou une forme différente. En outre, un mot arabe peut avoir une gamme de des significations selon le contexte, rendant une traduction précise bien plus difficile.

Néanmoins, le Qur'ān a été traduit par dans les langues les plus africaines, les plus asiatiques et européennes. La tradition islamique tient que des traductions ont été faites pour le Negus d'empereur d'Abyssinia et de bizantin Heraclius d'empereur, en tant que tous les deux les lettres reçues par Muhammad contenant des vers du Qur'an. Le Alexandre Ross a offert la première version anglaise en 1649. En 1734, la vente de George de a produit la première traduction savante du Qur'ān en anglais ; un autre a été produit par le Richard Bell en 1937, mais par des autres par le Arthur John Arberry en 1955. Tous ces traducteurs étaient des non-Musulmans. Il y a eu de nombreuses traductions par Muslims ; les plus populaires de ces derniers sont par Al Hilali de Dr. Muhammad Muhsin Khan et de Dr. Muhammad Taqi-ud-Vacarme de , le Maulana Muhammad Ali , le Abdullah Yusuf Ali , le M. Shakir , le Muhammad Asad et le Marmaduke Pickthall .

Les traducteurs anglais ont parfois favorisé des mots et des constructions anglais archaïques au-dessus de leurs équivalents plus modernes ou plus conventionnels ; par exemple, deux large-lisent les traducteurs, A. Marmaduke Pickthall, emploient le " pluriel et singulier ; ye" ; et " ; thou" ; au lieu du " plus commun ; vous . " ; Une autre décision stylistique commune a été de s'abstenir à traduire le " ; Allah" ; - en arabe, littéralement, " ; Le God" ; - dans le " anglais commun de mot ; God." ; Ces choix peuvent différer dans des traductions plus récentes.

Interprétation

Tafsir est l'une des activités scolaires les plus tôt des musulmans. Selon le Qur'an, Muhammad était la première personne qui a décrit les significations des vers pour de premiers musulmans. D'autres exegetes tôt ont inclus quelques compagnons de de Muhammad , comme l'ibn Abi Talib d'Ali de , l'ibn Abbas d'Abdullah de , l'ibn Umar d'Abdullah de et l'ibn Kab d'Ubayy de . L'exégèse en ces jours a été confinée à l'explication des aspects littéraires du vers, au fond de sa révélation et, de temps en temps, à l'interprétation d'un vers avec l'aide de l'autre. Si le vers était au sujet d'un événement historique, alors parfois quelques traditions ( Hadith ) de Muhammad ont été relatées pour faire son espace libre de signification.

Puisque Qur'ān est parlé sous la forme classique de l'arabe, plusieurs des convertis plus défunts à l'Islam, qui s'est avéré justement être la plupart du temps des non-Arabes, n'a pas toujours compris l'arabe de Qur'ānic, elles n'ont pas attrapé les allusions qui étaient claires à de premiers musulmans fluents en arabe et elles ont été concernées par réconcilier le conflit apparent des thèmes dans le Qur'an. Les commentateurs érudits en arabe ont expliqué les allusions, et peut-être d'une manière plus importante, expliquées quel Qur'anic exprime avait été indiqué tôt dans la carrière prophétique de Muhammad, en tant qu'étant approprié à la communauté musulmane la première, et ce qui avait été indiqué plus tard, décommandant dehors ou " ; abrogeant le " de ; (nāsikh de ) le texte plus tôt. Des mémoires des occasions de de la révélation (Al-nuzūl d'asbāb ) , les circonstances sous lesquelles Muhammad avaient parlé comme le faisait il, ont été également rassemblées, car elles étaient censées expliquer quelques obscurités apparentes. Bien que le concept de l'abrogation existe dans le Qur'ān, les musulmans diffèrent dans leurs interprétations du " de mot ; Abrogation" ;. Certains croient qu'il y a des abrogations dans le texte du Qur'ān et certains insistent sur le fait qu'il n'y a aucune contradiction ou passage peu clair à expliquer.

Rapport avec l'autre littérature

Le Torah et la bible

Influence d'apocryphes chrétiens

Écriture arabe

Kadi de Wadad, professeur des langues et des civilisations orientales proches à l'Université de Chicago et à la MIR de Mustansir, professeur des études islamiques au déclarer de l'université de l'Etat de Youngstown cela :

bien que l'arabe, comme une langue et une tradition littéraire, ait été tout à fait bien développé avant l'activité prophétique de Muhammad, il était seulement après l'apparition de l'Islam, avec son écriture sainte de fondation en arabe, que la langue a atteint la capacité de son mieux d'expression, et littérature son point plus élevé de complexité et sophistication. En effet, ce n'est probablement aucune exagération pour dire que le Qur'an était l'une des forces les plus remarquables dans la fabrication de la littérature arabe classique et postclassique.

les domaines principaux dans lesquels le Qur'an a exercé l'influence apparente sur la littérature arabe sont prononciation et thèmes ; d'autres secteurs sont liés aux aspects littéraires des serments de Qur'an en particulier (q.), des métaphores, des motifs, et des symboles. En ce qui concerne la prononciation, on pourrait indiquer que des mots, des idiomes, et des expressions de Qur'anic, particulièrement " ; loaded" ; et les expressions stéréotypées, sont évident dans pratiquement tous les genres de la littérature et dans une telle abondance qu'il est simplement impossible de compiler un plein disque de eux. Pour non seulement le Qur'an a créé un corpus linguistique entièrement nouveau pour exprimer son message, il a également doté vieux, les mots pré-Islamiques avec de nouvelles significations et lui est ces significations qui ont pris racine dans la langue et plus tard dans la littérature…

Miracles de Qur'an

voient également :

s miracles de Qur'an de Les disciples islamiques croient que le Qur'an est miraculeux de par sa nature en étant un texte indiqué et que des textes semblables ne peuvent pas être écrits par effort humain. Sa nature miraculeuse est prétendue être démontrée par son modèle littéraire, les similitudes suggérées entre Qur'anic exprime et des faits scientifiques découverts beaucoup plus tard, et de diverses prophéties. Le Qur'an lui-même défie ceux qui nient son origine divine réclamée pour produire un texte comme lui. Ces réclamations commencent directement de la croyance islamique en sa nature indiquée, et sont largement contestées par des disciples de non-musulmans de l'histoire islamique.

Initiales de Quranic

Dans la culture

Basé sur la tradition et une interprétation littérale de sura de 56 : 77-79 : " de ; Que c'est en effet un Qur'ān le plus honorable, dans un livre bien-gardé, qu'aucun ne touchera mais tels qui sont clean." ; , beaucoup de disciples sont d'avis qu'un musulman exécute le Wudu (ablution ou un nettoyage rituel avec de l'eau) avant de toucher une copie du Qur'ān, ou Mushaf de . Cette vue a été contestée par d'autres disciples sur le fait que, selon des règles linguistiques arabes, ce vers fait référence à un fait et ne comporte pas un ordre. La traduction littérale lit ainsi comme " de ; Que (ceci) est en effet un Qur'ān noble, dans un livre, qu'aucun toucheth ne sauve épurée, " caché gardé ; (traduit par Mohamed Marmaduke Pickthall). On lui suggère a basé sur cette traduction qu'effectuer l'ablution n'est pas exigé.

La désécration de Qur'an de signifie insulter le Qur'ān en le défilant ou en démembrant. Les musulmans doivent toujours traiter le livre avec la vénération, et sont interdits, par exemple, de réduire en pulpe, réutilisent, ou jettent simplement les copies usées du texte. Le respect pour le texte écrit du Qur'ān est un élément important de la foi en la religion par beaucoup de musulmans. Ils croient que cela insulter intentionnellement le Qur'ān est une forme du blasphème .

Cyberspace

Critique

voient également : Critique de du

Qur'an

Les enseignements du Qur'an sur la guerre et la paix ont des matières devenues de discussion heated ces dernières années. Quelques critiques allèguent que quelques vers du Qur'an dans leur action militaire de sanction historique et littéraire de contexte contre des incroyants en général pendant la vie de Muhammad et ensuite. En réponse à cette critique, quelques musulmans arguent du fait que de tels vers du Qur'an sont pris hors du contexte, et réclament que quand les vers sont dedans lu contexte il s'avère clairement que le Qur'an interdit l'agression, et laisse combattre seulement dans l'autodéfense.

Quelques critiques rejettent la croyance musulmane concernant l'origine divine du Qur'an, et basent leur argument sur les problèmes qu'ils prétendent exister dans le Qur'ān, textuellement et moralement.

D'autres ont félicité le modèle du Quran comme livre des conseils divins, et son éloquence a été décrite comme parfaite par le Dr. Francis Steingass dû au " du Quran ; capacité de transformer les tribus sauvages en nations." civilisé ;

Voir également