Quipu

Le Quipu ou le khipu étaient des dispositifs d'enregistrement utilisés dans l'empire d'Inca de et ses sociétés de prédécesseur dans la région andine du . Un quipu s'est habituellement composé coloré tourné et le fil ou les cordes manié habilement du lama ou des cordes du coton de cheveux ou de de l'alpaga avec valeurs numériques et autres codées par des noeuds dans un basent le système de position de 10 . Quipus peut avoir juste quelques rives, mais certains ont jusqu'à 2.

Le Quipu est l'épellation espagnole du et l'épellation la plus commune dans le anglais. Khipu ( ˈkʰipu ) est le mot pour le " ; " du noeud ; dans le Cusco Quechua (la langue indigène d'Inca) ; le KH est un k de aspiré par . Dans la plupart des variétés Quechua, la limite est le kipu de .

L'information a enregistré

On le pense généralement que pendant le développement du système, il n'y avait aucune tentative de représenter les bruits phonétiques comme le fait la plupart des systèmes d'écriture. Le quipu ont pour être entièrement déchiffrés encore, et il y a une série de théories quant à combien d'information ils contiennent. Il y a actuellement une théorie proposée par Gary Urton que le Khipus a représenté un système binaire capable du des données logographiques phonologiques de d'enregistrement ou .

Utilisations possibles

Beaucoup d'utilisations qui sont connues aujourd'hui pour le quipu sont : Le recensement compte, la comptabilité (connu sous le nom de système de Mita), un compte de des impôts d'articles qui devraient être achetés ou des données numériques vendues et de base. Les administrateurs d'Inca ont semblé être les utilisateurs principaux du quipu, using lui comme manière de maintenir leurs ressources comme le bétail et l'agriculture. Ces administrateurs seraient responsable de certaines zones qui ont divisé l'empire. Ils ont été également employés aux événements et au temps de voie.

Des cordes et des perles de Wampum ont été employées des manières semblables de dépister des événements et des accords importants. En Inde antique de la corde nouée sacrée a été également employée pour marquer des occasions spéciales. Si l'utilisation du fil noué et l'utilisation connexe des méthodologies de coquille (noyau de coquille de conque) ont une origine commune, les études récentes d'ADN de la migration des populations continentales Indo-Asiatiques en les Amériques pourraient aider à raffiner pour nous la source originale de " ; quipu/wampum" ; , son évolution, et sa diffusion dans le monde entier.

Quipucamayocs

Quipucamayocs (kamayuq Quechua , " de khipu de ; khipu-authority" ;), les comptables du Tawantinsuyu , créés et déchiffrés les noeuds de quipu. Quipucamayocs étaient capable d'exécuter les mathématiques simples , opérations arithmétiques de du de base telles que le ajoutant , le soustrayant , le multipliant , et le divisant l'information de pour les indigènes du . Ceci a inclus maintenir le mita , une forme de de l'imposition . Le Quipucamayocs a également dépisté le type de travail étant exécuté, a maintenu un disque du rendement économique , et a couru un recensement qui a compté chacun des enfants en bas âge au " ; vieux hommes aveugles au-dessus de 80" ;. Le système a été également employé pour maintenir le calendrier.

Conquête

Le Quipucamayocs n'étaient pas les seuls membres de la société d'Inca de pour employer le quipu. Les historiens d'Inca ont employé le quipu en disant les Espagnols au sujet de l'histoire de Tahuantinsuyu (s'ils ont enregistré des nombres importants ou ont contenu réellement l'histoire elle-même est inconnu). On a habituellement enseigné des membres de la classe dirigeante à lire le quipu en tant qu'élément de leur éducation. (voir : Éducation ) d'Inca de

En premières années de la conquête espagnole de du Pérou , les fonctionnaires espagnols ont souvent compté sur le quipu pour régler des conflits au-dessus des paiements locaux d'hommage de ou de la production de marchandises. En outre, les chroniqueurs espagnols ont conclu que le quipus ont été employés fondamentalement en tant que les dispositifs mnémoniques pour communiquer et informations sur les enregistrements dans le format numérique. Quipucamayocs pourrait être appelé à la cour, où leur comptabilité a été considérée documentation légale des paiements passés.

Suppression et destruction

Le espagnol a rapidement supprimé l'utilisation du quipu. Le Conquistadores a réalisé que le Quipucamayocs est souvent resté fidèle à leurs règles originales plutôt que le roi de de l'Espagne , et Quipucamayocs pourrait se trouver au sujet du contenu d'un message. Le Conquistadores essayaient également de convertir les indigènes en catholicisme . Quelque chose représentant la religion d'Inca de a été considéré l'idolâtrie et une tentative de négliger la conversion catholique. Beaucoup Conquistadores a considéré comme étant le quipu idolâtre et a donc détruit bon nombre d'entre elles.

Statut aujourd'hui

Aujourd'hui le quipu de seulement 600 Inca survivent, et environ 15 ou 20 ont été transcrits en tant que documents coloniaux espagnols, mais aucune corrélation avec les transcriptions n'a été encore trouvée. Des utilisations plus primitives du quipu ont également continué dans les montagnes péruviennes du . Quelques historiens croient que seulement le Quipucamayocs qui a fait le quipu spécifique pourrait le lire. Si c'est vrai il ne peut pas considérer une forme d'écriture, mais plutôt un dispositif mnémonique. Beaucoup d'historiens, cependant, ont essayé de convertir le quipu en langue déchiffrable parce que le Tawantinsuyu était un empire si puissant avant sa conquête par l'Espagne ; l'étude de plus au sujet du côté d'Inca de l'histoire a pu probablement indiquer un lien entièrement nouveau au passé.

En 1994, Frank Salomon a entrepris une étude dans le village péruvien de Tupicocha, où le khipus sont toujours une part importante de la vie sociale du village. C'était le seul village où le khipus, avec une structure semblable aux exemples précolombiens, fonctionnent toujours dans le gouvernement, bien que les villageois n'associent pas leur khipus aux objets façonnés d'Inka, et ils ne changent pas les noeuds (Salomon 2004).

De nos jours le mot Kipu est également employé dans la traduction Quechua du du Windows Xp . Le mot Kipu représente le « dossier » dans la structure bien connue de menu dans Windows.

Le système de codage

Marcia et Robert Ascher, après analyse plusieurs centaines quipus, ont prouvé que la plupart d'information sur le quipus est numérique, et ces nombres peuvent être lus. Chaque faisceau des noeuds est un chiffre, et il y a trois types de noeuds : " renversé des noeuds simple ; long knots" ; se composant d'un noeud renversé avec l'un ou plusieurs le additionnel tourne et le nombre de Figure-de-huit knots A est représenté comme ordre des faisceaux de noeud dans le
la base 10. Des puissances de dix sont montrées par la position le long de la corde, et cette position est alignée entre les rives successives.
Des chiffres en positions pour 10 et puissances plus élevées sont représentés par des faisceaux des noeuds simples (par exemple 40 est quatre noeuds simples dans une rangée dans le " ; tens" ; position).
Chiffres dans le " ; ones" ; placer sont représentés par de longs noeuds (par exemple 4 est un noeud avec 4 tours). En raison de la manière les noeuds sont attachés, le chiffre 1 ne peut pas être montré de cette façon et est représenté en cette position par figure-de-huit knot.
Zéro est représenté par l'absence d'un noeud en position appropriée.
Puisque chiffre des unités est montrés d'une manière distinctive, il est clair où un nombre finit. Une rive sur un quipu peut donc contenir plusieurs nombres.

Par exemple, si 4s représente quatre noeuds simples, 3L représente un long noeud avec trois tours, E représente figure-de-huit knot et X représente un espace :
Le numéro 731 serait représenté par 7s, 3s, E
Le numéro 804 serait représenté par 8s, X, 4L
Le numéro 107 a suivi du numéro 51 serait représenté par 1s, X, 7L, 5s, E

Cette lecture peut être confirmée par un fait chanceux : le quipus contiennent régulièrement des sommes d'une manière systématique. Par exemple, une corde peut contenir la somme des prochaines cordes du n , et ce rapport est répété dans tout le quipu. Parfois il y a des sommes de sommes aussi bien. Un tel rapport serait très improbable si les noeuds étaient inexactement lus.

Les données élémentaires quelques ne sont pas des nombres mais le nombre de de quel appel d'Ascher et d'Ascher marque . Ils se composent toujours de chiffres, mais le nombre en résultant semble être employé comme code, beaucoup pendant que nous employons des nombres pour identifier des individus, des endroits, ou des choses. Manquant du contexte pour le quipus individuel, il est difficile de deviner ce que n'importe quel code donné pourrait signifier. D'autres aspects du quipu pourraient avoir communiqué l'information aussi bien : couleurs-codes, placement relatif des cordes, espacement, et la structure des cordes et des secondaire-cordes.

Certains ont argué du fait que l'information bien plus que numérique est présente et que le quipu sont un système d'écriture . C'est particulièrement important car il n'y a aucun disque de survie d'un Quechua écrit de avant l'invasion espagnole , l'un ou l'autre parce qu'il n'y avait aucun système d'écriture, l'Espagnol a détruit tous les disques, ou parce que les Inca ont caché leurs disques d'autres civilisations ou cultures.

En 2003, tout en vérifiant les signes géométriques qui apparaissent sur des schémas d'Inca s'habille du " ; Premier Chronicle de marque et Government" juste ; écrit par le Felipe Guaman Poma De Ayala dans le 1695 , William Burns Glynn a trouvé un modèle qui semble déchiffrer quelques mots de quipus en assortissant des noeuds aux couleurs des cordes.

Le le 12 août , édition du 2005 de la Science de de journal inclut un " de rapport ; Comptabilité de Khipu dans Peru" antique ; par le Gary Urton d'anthropologue et le Carrie J. Brezine de mathématicien. Leur travail peut représenter la première identification d'un élément de quipu pour un concept non-numérique, un ordre de trois figure-de-huit knots au début du quipu qui semble être un signifiant unique. Ce pourrait être un Toponym pour le Puruchuco de ville (près de Lima ), ou le nom du garde de khipu qui l'a fait, ou ses thèmes, ou même un indicateur de temps.

Endroits de Khipus

Selon le projet de base de données de Khipu entrepris par le Gary Urton et son collègue Carrie Brezine de professeur de Harvard, on a rapporté que le khipus 751 existe à travers le globe. Leur gamme d'endroit du l'Europe vers le nord et l'Amérique du Sud. Les la plupart sont logées dans les musées en dehors de leurs pays d'origine, toutefois certains résident dans leurs endroits indigènes sous le soin des descendants de ceux qui ont noté noeud de mystère. De toute la plus grande collection est trouvée en Europe occidentale au für Völkerkunde de musée dans le Berlin , le Allemagne avec un khipus 298 rapporté. La prochaine plus grande collection en Europe peut être vue au für Völkerkunde de musée dans le Munich . Le Pachacamac dans le Pérou et Museo Nacional de Arqueologia, Antropologia e Historia dans le Lima , Pérou chaque khipus de la maison 35 et le Centro Mallqui dans Leymebamba, Pérou tient une collection de 32. Le temple Radicati, Lima, Pérou de Museo loge 26, Museo de Ica, AIC, le Pérou a 25 et le Museo Puruchuco, a mangé, le Pérou a 23. Tandis que des collections patrimoniales de khipu n'ont pas été expliquées dans cette base de données, leurs nombres sont susceptibles d'être inconnus. Une collection patrimoniale en avant tenue par le Rapazians de Rapaz, Pérou a été récemment recherchée par l'université de du professeur , Frank Salomon de de Wisconsin-Madison .

Issues de conservation

Dans la conservation de (bibliothèque et science archivistique) , la théorie et la pratique entrent main et gant dans les objets façonnés de maintien et le disque intellectuel tout en fournissant l'accès pour des générations futures. Des issues de la conservation du khipus sont abordées using les techniques les plus appropriées qui permettront à l'objet façonné de supporter avec la moindre quantité de dégradation artifactual comme possible, pendant des années à venir. Les musées , les archives et les collections spéciales ont adopté des directives de conservation des pratiques en matière du textile . Khipus sont faits de fibres l'un ou l'autre à partir d'une protéine , tel que le fil tourné et manié habilement comme les laines ou les cheveux à partir du Camelids tel que le Alpacas , les lamas et les chameaux ou à partir d'une cellulose comme le coton . Les cordes de nouées par du khipus ont été souvent faites avec le " ; système raffiné des cordes nouées, teint dans diverses couleurs, la signification dont a été connu au " des magistrats ; La conservation de couleur , normal ou teint, est une issue qui ne peut pas être renversée si l'effacement s'est déjà produit et peut indiquer d'autres dommages aux fibres. Les couleurs peuvent obscurcir avec le début de la poussière comme avec l'utilisation de certains colorants et de mordants . Khipus ont été trouvés avec des ornements tels que les coquilles d'animal de attachés aux cordes et ces non matériaux de textile peuvent inclure des étapes additionnelles de conservation.

Tous les textiles sont endommagés par la lumière (UV) ultra-violette du . Ces dommages peuvent inclure l'effacement et l'affaiblissement du matériel fiberous. Des contrôles de l'environnement sont employés pour surveiller et commander la température , l'humidité et l'exposition légère du aux zones de stockage. Le chauffage, l'aération et la climatisation, ou les systèmes de la CAHT , des bâtiments des disques de ce de maison noeud de khipu habituellement sont automatiquement réglés. L'hygrométrie devrait être 60% ou s'abaisser avec les températures fraîches au compliment. Les températures peuvent augmenter la fragilisation et la détérioration des fibres de khipu. Les conditions humides et les niveaux de humidité élevé peuvent causer des conditions non désirées quand un matériel riche en protéines est présent. Comme avec tout le textile, les environnements frais, propres, secs et foncés sont les plus appropriés. Quand le khipus sont allumés affichage leur exposition aux conditions ambiantes normales est habituellement réduite au minimum et attentivement suivie.

Khipus sont également attentivement suivis pour le moule , aussi bien que les insectes et leurs larves . Comme avec tous les textiles, ce sont des thèmes principaux. La fumigation peut ne pas être une méthode recommandée pour des textiles de fibre montrant le moule ou avec les infestations d'insecte, bien que ce soit pratique commune pour débarrasser le de papier du moule et des insectes.

Le stockage est souvent un moment où les dommages peuvent se produire à une collection. Les articles plus accessibles sont pendant le stockage, plus les possibilités du dépistage précoce sont hautes. Stockant le khipus horizontalement sur des conseils couverts de papier du pH de neutre (le papier qui est ni l'acide ou le alkalin pour empêcher le transfert acide potentiel est une technique de conservation qui prolonge la vie d'une collection. La manipulation étendue du khipus peut également augmenter le risque d'autres de dommages. Les fibres peuvent abraided en frottant les uns contre les autres ou pour ceux fixées aux bâtons ou aux tiges par leur propre poids si tenu en position droite.

Quand on a demandé le Gary Urton , professeur de l'anthropologie au Harvard le " ; Sont-ils fragiles ? " ; Il a répondu, " ; certains d'entre eux sont, et vous ne pouvez pas les toucher--ils diviseraient ou se transformeraient en poussière. Beaucoup sont préservée tout à fait bonne, et vous pouvez réellement les étudier sans les faire n'importe quel mal. Naturellement, quand vous touchez un tissu antique comme cela, vous font quelques dommages, mais ces cordes sont généralement tout à fait durable." ;

Le Ruth ombreux, un archéologue péruvien du a découvert un khipu pensé pour être environ 5000 années dans la ville côtière du Caral . On l'a découvert a tout à fait bien préservé avec le " ; le coton brun ficelle la blessure autour du sticks" mince ; , avec le " ; une série d'offres, y compris les boules mystérieuses de fibre de différentes tailles enveloppées dans des « filets » et des paniers tubulaires primitifs. Piles du coton cru - encore uncombed et contenant des graines, cependant tournées un brun sale par les âges - et une boule de thread" de coton ; ont été également trouvés préservé. La raison du khipu bien préservé et d'autres objets façonnés, peut être attribuée à l'état aride du des 11.500 pieds d'endroit élevé de Caral.

Conservation

Même lorsque les tentatives d'empêchement et de stabilisation se sont produites, le soin correctif peut encore être exigé. Les conservateurs dans le domaine de la bibliothéconomie ont une compétence réglée pour manipuler une série de situations. Si le khipus doivent être conservés près de leur origine ou lieu de naissance indigène, le camelid ou les laines local dans des couleurs normales peut être obtenu et employé pour réparer des coupures et des fentes dans les cordes. L'évaluation de chaque corde individuelle, quoiqu'un certain khipu aient été enregistrés pour avoir des centaines de cordes, est exigée et conservée individuellement. Les cordes de Khipu peuvent être " ; mécaniquement nettoyé avec des brosses, de petits outils et le vacuuming" léger ;. Juste comme l'application des fongicides ne sont pas recommandées pour le khipus de débarras du moule, ni l'un ni l'autre ne sont l'utilisation des dissolvants pour le nettoyage et khipus de débarras de la saleté. Rosa Choque Gonzales et Rosalia Choque Gonzales, conservateurs du Pérou méridional, ont fonctionné pour conserver le khipus patrimonial de Rapaz dans le village andin de Rapaz, Pérou. Ces le khipus avait subi la réparation dans le passé, ainsi ces fibres locales de camelid utilisées par équipe et de laines de conservateur nouvelles pour tourner autour le secteur sous la réparation d'une mode semblable aux réparations plus tôt trouvées sur le khipu.

Random links: