Qian Zhongshu

La vie

Qian Zhongshu n'a pas parlé beaucoup au sujet de sa vie dans ses travaux. Les la plupart de ce que nous connaissons sa vie tôt se fondent sur un essai écrit par son épouse Yang Jiang, né dans le Wuxi , Qian que Zhongshu était le fils de Qian Jibo (錢基博), un disciple confucien du conservateur . Par la tradition de famille, Qian Zhongzhu a grandi sous le soin de son oncle plus âgé, qui n'a pas eu un fils. Qian a été au commencement appelé Yangxian (" de 仰先 ; respecter l'ancients" ;), avec le nom Zheliang (" de courtoisie de de 哲良 ; sagace et upright" ;). Cependant, quand il était un an, selon une tradition pratiquée dans beaucoup de régions de la Chine, il a été donné quelques objets présentés devant lui pour son " ; grabbing" ;. Son oncle l'a alors retitré Zhongshu, littéralement " ; étant fanatique du books" ; , et Yangxian est devenu son nom intime. Qian était un enfant bavard. Son père plus tard a changé son nom de courtoisie en Mocun (默存), littéralement " ; pour garder le silent" ; , dans l'espoir qu'il parlerait moins.

Le nom de Qian et le nom de courtoisie ont prévu sa future vie. Tandis qu'il restait bavard en parlant de la littérature avec des amis, il a gardé silencieux la plupart d'heure sur la politique et des activités sociales. Qian était en effet fanatique des livres. Quand il était jeune, son oncle souvent l'a amené le long aux maisons de thé pendant le jour. Là Qian a été laissé seul pour lire des storybooks sur le folklore et les événements historiques, qu'il répéterait à ses cousins lors de la maison de renvoi.

Quand Qian avait 10 ans, son oncle est mort. Il a continué de vivre avec sa tante veuve, quoique leurs conditions vivantes aient empiré rigoureusement comme les fortunes de son famille ont diminué. Sous l'enseignement grave de son père, Qian a maîtrisé le chinois classique . À l'âge de 14, Qian est parti à la maison pour aller à une école d'expression anglaise de missionnaire dans le Suzhou , où il a manifesté son talent dans la langue.

En dépit d'échouer dans les mathématiques , Qian a été accepté dans le département des langues étrangères de l'université de Tsinghua en 1929 en raison de son excellente exécution dans des anglais chinois et. Ses années dans Tsinghua ont instruit Qian dans beaucoup d'aspects. Il est venu pour connaître beaucoup de disciples en avant, qui ont apprécié le talent de Qian. En outre, Tsianghua a une grande bibliothèque avec une collection diverse, où Qian a passé un grand nombre de temps et s'est vanté pour avoir le " ; lu par le library" de Tsinghua ;. C'était probablement également en ses jours d'université qu'il a commencé son habitude perpétuelle de rassembler des citations et de prendre des notes de lecture. Là Qian a également rencontré son Yang Jiang de future épouse, qui était d'aller bien à un dramaturge et à un traducteur réussis, et l'a épousée en 1935. Pour les faits biographiques de Qian après des années, les deux mémoires par son épouse peuvent être consultés.

En cette même année, Qian a reçu le patronage de gouvernement pour promouvoir ses études à l'étranger. En même temps que son épouse, Qian s'est dirigé pour l'université de d'Oxford dans le Grande-Bretagne . Après dépense deux ans à l'université d'Exeter de , il a reçu un Baccalaureus Litterarum (licencié en littérature). Peu de temps après que sa fille Qian que le yuan (錢瑗) était né, il étudiait pendant une plus d'année à l'université de de Paris dans le France , avant le renvoi en Chine en 1938.

En raison de la situation instable pendant la guerre en second lieu Sino-Japanese , Qian de n'a tenu aucun travail à long terme jusqu'à ce que le République populaire de Chine ait été fondé en 1949. Cependant, il a écrit intensivement pendant la décennie.

En 1949, Qian a été nommé un professeur dans son mater d'Alma de . Quatre ans après, un ajustement administratif a vu Tsinghua changé en science et établissement basé sur la technologie, avec ses départements d'arts fusionnés dans l'Université de Pékin (PKU) de . Qian était allégé des fonctions de enseignement et a travaillé entièrement dans l'institut des études littéraires (文學研究所) sous PKU. Il a également travaillé à une agence responsable de la traduction le travaux de s de Mao Zedong de des 'pendant un certain temps.

Pendant la révolution culturelle , comme beaucoup d'autres intellectuels en avant du temps, Qian a souffert la persécution. Désigné pour être un portier, il était revêtu d'une robe de son passe-temps préféré - lecture. N'ayant aucun accès aux livres, il a dû lire ses notes de lecture. Il a commencé à former le plan pour écrire le Guan Zhui Bian (管錐編) au cours de cette période. Qian et son épouse et fille ont survécu aux difficultés de la révolution culturelle, mais son fils, un professeur d'histoire, a été conduit au suicide. Après la révolution culturelle, Qian est revenu à la recherche. De 1978 à 1980, il a visité plusieurs universités dans le Italie , le Etats-Unis et Japon, impressionnant son assistance avec son esprit et érudition. En 1982, il a été installé en tant que directeur adjoint de l'académie chinoise de des sciences sociales . Il a alors commencé à travailler au Guan Zhui Bian , qui a occupé la décennie suivante de sa vie.

Tandis que le Guan Zhui Bian établissait sa renommée dans le domaine de disciple, son original assiégé par forteresse se présentent au public. Le assiégé par forteresse a été réimprimé en 1980, et est devenu un best-seller. Beaucoup de reproductions illégales et " ; continuations" ; suivi. La renommée de Qian a monté à sa taille quand le roman a été adapté dans un TV périodique en 1990.

Qian est revenu à la recherche, mais s'est échappé des activités sociales. La majeure partie de sa vie en retard est confinée dans sa pièce de lecture. Il a consciemment gardé une distance des médias et des figures politiques. Les lecteurs continués rendre visite au disciple reculé, et l'anecdote va que Qian a répondu à une vieille dame britannique, qui a aimé le roman et a téléphoné l'auteur, qui " ; est-il que un connaisse-t-il la poule si on aime les oeufs qu'il pond ? " ;

Qian est entré dans un hôpital en 1994, et n'a jamais sorti. Sa fille est également devenue malade peu après, et est morte du Cancer en 1997. Le 19 décembre 1998, il est mort dans le Pékin . L'Agence de presse Xinhua , l'agence de presse officielle de du gouvernement de la RPC, marquée le " ; un immortal" ; - une limite habituellement réservée aux martyres révolutionnaires.

Travaux

Qian a demeuré dans le Changhaï de 1941 à 1945, qui était alors sous le métier japonais. Plusieurs de ses travaux ont été écrits ou édités au cours de cette période chaotique. Une collection d'essais courts, Marginalias de la vie (寫在人生邊上) a été éditée en 1941. Les hommes de , les bêtes et les fantômes (鬼 de ‧ de 獸 de ‧ de 人), une collection d'histoires courtes, la plupart du temps satirique, ont été édités en 1946. Sa forteresse de de travail plus célébrée a assiégé est apparue en 1947. Le sur l'art de la poésie (談藝錄), écrit dans le Chinois classique, a été édité en 1948.

Près de rendre les travaux choisis de Mao Zedong en anglais, Qian a été nommé pour produire une anthologie de poésie de la dynastie de chanson quand il travaillait dans l'institut des études littéraires. La poésie choisie et annotée (宋詩選注) du de chanson de dynastie a été éditée en 1958. En dépit de Qian citant le Président, et du sien choisissant un nombre considérable de poésies qui reflètent la lutte de classe de , le travail a été critiqué pour ne pas être le marxiste assez . Le travail a été félicité fortement par les critiques d'outre-mer, bien que, particulièrement pour son introduction et apostilles. Dans une nouvelle préface pour l'anthologie écrite en 1988, Qian a dit que le travail était un compromis embarrassant de son goût personnel et de l'atmosphère scolaire actuelle puis.

Le sept morceaux a raccordé ensemble (七綴集), une collection de sept morceaux de critique littéraire écrits (et a mis à jour) sur des années dans le Chinois vernaculaire , a été édité en 1984. Cette collection inclut le " célèbre d'essai ; Lin Shu 's Translation" ; (林紓的翻譯).

L'opus de magnum du de Qian est le Guan Zhui Bian , littéralement la collection de cinq-volume de Pipe-Alêne de , traduite en anglais en tant que vues limitées par . Commencé dans les années 80 et édité sous sa forme courante au milieu des années 90, c'est une collection étendue de notes et d'essais courts sur le Poetics , la sémiotique , l'histoire littéraire et les matières relatives écrites dans le Chinois classique.

L'ordre de Qian des traditions culturelles du Chinois, du grec ancien (dans les traductions), du latin, de l'anglais, de l'Allemand, du Français, de l'Italien, et de l'Espagnol classiques et modernes lui a permis de construire une structure trés haute avec des allusions polyglottes et interculturelles. Il a pris comme base de ce travail une gamme des textes classiques chinois, y compris le I-Ching de , le classique de de la poésie , le Chuci de , le Zuozhuan de , le Shiji de , le Tao Te Ching de , le Liezi de , le Jiaoshi Yilin de , le Taiping Guangji de et la prose complète de des dynasties Pre- (全上古三代秦漢三國六朝文) de la saveur .

Au courant de l'histoire occidentale de de totalité lumières jetées par Qian des idées de nouvelles sur les textes classiques chinois en les comparant aux travaux occidentaux, montrant leur similarité, ou plus souvent leur similarité apparente et différences essentielles. C'est un travail monumental de la bourse moderne qui démontre la grande étude et son effort de l'auteur pour apporter l'antique et le moderne, chinois et occidental, dans illumination." mutuel ;

Qian Zhongshu était l'un des auteurs chinois les plus connus au monde occidental. Le assiégé par forteresse a été traduit en anglais, français, allemand, russe, japonais et Espagnol.

Sans compter qu'être un du quelque maître reconnu du Chinois vernaculaire au 20ème siècle, Qian était également un des derniers auteurs pour produire les travaux substantiels dans le Chinois classique. Certains considèrent son choix de Guan Zhui Bian d'écriture dans le Chinois classique comme un défi à l'affirmation qui le Chinois classique est incompatible avec des idées modernes et occidentales, une affirmation souvent entendue pendant de quatrième le mouvement du mai.

Publications posthumes

Une édition de 13 volumes des travaux de de Qian que Zhongshu (錢鍾書集) a été édité en 2001 par l'édition commune, une édition de luxe dur-couverte du , contrairement à tous les travaux de Qian édités pendant sa vie qui sont les livres brochés bon marché l'éditeur a réclamé que l'édition avait été corrigée sur épreuves par beaucoup d'experts. Une des parties les plus valables de l'édition, intitulées Marginalias sur le Marginalias de la vie (寫在人生邊上的邊上), est une collection des écritures de Qian précédemment dispersées dans les périodiques, les magasins et d'autres livres. Les écritures rassemblées là sont cependant arrangées sans n'importe quel ordre évident.

D'autres publications posthumes des travaux de Qian ont dessiné la critique dure. Les suppléments de de 10 volumes à et les révisions de Songshi Jishi (宋詩紀事補正), éditées en 2003, ont été condamnés comme publication effilochée. Le rédacteur et l'éditeur ont été critiqués. Des fac-similés de Qian olographes (connu comme 宋詩紀事補訂 (手稿影印本) dans le Chinois) a été édités en 2005, par un autre éditeur. Les fac-similés des pièces des cahiers de Qian sont apparus en 2004, et ont pareillement dessiné la critique. En 2005, une collection des travaux anglais de Qian a été éditée. Encore, elle a été fouettée pour son incompétence éditoriale.

Davantage de lecture

Des biographies innombrables et les mémoires dans le Chinois ont été édités après la mort de Qian.

Une introduction au modèle de Qian de la pensée peut être trouvée dans la traduction (choisie) anglaise du Guan Zhui Bian :

Cinq des essais de Qian sur la poésie ont été traduits en Français :

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