Pythia
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Le Pythia (gr. Πυθία) de était la prêtresse présidant au-dessus du Oracle du Apollo au Delphes , situé sur les pentes du bâti Parnassus . Le Pythia a été largement crédité de donner les prophéties inspiré par Apollo, lui donnant une prééminence peu commune pour un femme dans le mâle-dominé Grèce antique . L'oracle Delphic a été établi au 8ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST . Sa dernière réponse enregistrée a été donnée dans l'ANNONCE 393, quand le Theodosius I d'empereur a commandé les temples païens pour cesser l'opération. Au cours de cette période Oracle Delphic était l'oracle le plus prestigieux et le plus bien fondé au monde grec.
L'oracle est l'un des établissements religieux meilleur-documentés du monde de Grec classique. Les auteurs qui mentionnent l'oracle incluent le Herodotus , le Euripide , le Sophocles , le Platon , le Aristote , le Pindar , le Aeschylus , le Xenophon , le Diodorus , le Strabo , le Pausanias , le Plutarch , le Livy , le Justin , le Ovid , le Lucan et le Julian .
Le nom du Pythia a dérivé de Pytho, qui dans le mythe était le nom original de Delphes. Les Grecs ont dérivé ce endroit-nom du pythein (πύθειν, " de de verbe ; au rot" ;), utilisé de la décomposition du corps du python monstrueux de serpent après qu'elle ait été massacrée par Apollo.
On lui dit souvent que le Pythia a fourni des oracles dans un état frénétique induit par des vapeurs montant de la terre, et qu'elle a parlé le baragouin que les prêtres ont remodelé dans les prophéties énigmatiques a préservé en littérature grecque. Cette image a été contestée par des disciples tels que le Joseph Fontenrose et le Lisa Maurizio , qui prouvent que les sources antiques représentent uniformément le Pythia parlant intelligible, et donner des prophéties dans sa propre voix. Les investigations géologiques récentes ont prouvé la possibilité que le gaz de l'éthylène a causé l'état du Pythia d'inspiration.
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Origines d'Oracle
Il y a beaucoup d'histoires d'origines d'Oracle Delphic. Une explication en retard, qui est d'abord rapportée par le ęr auteur de siècle AVANT JÉSUS CHRIST, Diodorus Siculus , raconte un berger de chèvre appelé Kouretas, qui a noté un jour qu'une de ses chèvres, qui sont tombées dans une fente dans la terre se comportait étrangement. Sur entrer dans l'abîme, il s'est trouvé rempli de présence divine et pourrait voir en dehors de du présent dans le passé et le futur. Excité par sa découverte il l'a partagée avec les villageois voisins. Beaucoup ont commencé à visiter l'emplacement, jusqu'à ce que l'une d'entre elles ait été tuée par l'expérience. De puis, seulement on a permis à de jeunes filles d'approcher l'abîme et puis en conditions réglées par une guilde des prêtres et des prêtresses.
Selon des mythes plus tôt, le bureau de l'oracle a été au commencement tenu par le Themis de déesses et le Phoebe , et que l'emplacement était sacré d'abord au Gaia . Plus tard on l'a jugé sacré au Poseidon , le " ; La Terre-shaker" ; un dieu des tremblements de terre, une plus défunte progéniture de Gaia. Pendant l'âge foncé grec, du 11ème à 9ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST, l'arrivée d'un nouveau dieu de prophétie, a vu le temple saisi par Apollo qui a expulsé les serpents jumeaux de gardien de Gaia. Les mythes postérieurs ont déclaré que Phoebe ou Themis a eu le " ; given" ; l'emplacement à Apollo, rationalisant sa saisie par des prêtres du nouveau dieu, mais vraisemblablement, devant maintenir les prêtresses de l'oracle original en raison de la longue tradition. Apparemment Poseidon a été calmé par le cadeau d'un nouvel emplacement dans le Troizen .
Le Diodorus a également expliqué comment au commencement, le Pythia était une jeune Vierge , mais des notes d'un conseiller,
Echecrates le Thessalian , étant arrivé au tombeau et vu le vierge qui a poussé l'oracle, est devenu amoureux de elle en raison de sa beauté, emportée lui et violée lui ; et le Delphians en raison de cette occurrence déplorable a passé une loi qu'à l'avenir un vierge pourrait plus ne prédire, mais qui une femme âgée… déclarerait les oracles et elle serait habillée dans le costume d'une vierge en tant qu'une sorte de rappel de la prophétesse des périodes vieilles.
Le Martin Litchfield occidental de disciple écrit que le Pythia montre beaucoup de traits des pratiques shamanistic, probablement hérités ou influencés des pratiques asiatiques centrales, bien qu'il n'y ait aucune évidence de n'importe quel raccordement asiatique central actuellement.
Il cite le Pythia se reposant dans un chaudron sur un trépied, tout en faisant ses prophéties, son être dans un état enthousiaste de transe, comme des shamans, et ses utterings inintelligibles.
Organisation d'Oracle
Personnel
Le Pythia a été probablement choisi, à la mort de son prédécesseur, à partir parmi une guilde des prêtresses du temple, et a été exigé pour être un femme de bon caractère. Bien que certains aient été mariés, lors de supposer leur rôle comme Pythia, les prêtresses a cessé toutes les responsabilités de famille, et identité individuelle. Dans l'apogée de l'oracle, le Pythia a pu avoir été une femme choisie d'une famille en avant, instruite dans la géographie, la politique, l'histoire, la philosophie, et les arts. Dans des périodes postérieures, cependant, des femmes rurales incultes ont été choisies pour le rôle, qui peut expliquer pourquoi le Pentameter poétique ou des prophéties du Hexameter de la période tôt, plus tard ont été faites seulement en prose . Les rapports vigoureux de John d'archéologue :
le Pythia était (occasionnellement) un noble de famille aristocratique, parfois un paysan, parfois des riches, parfois des pauvres, parfois des vieux, parfois des jeunes, parfois une femme très en lettres et instruite à qui quelqu'un comme le haut prêtre et le philosophe Plutarch consacrerait des essais, d'autres fois qui ne pourraient pas l'écrire pour posséder le nom. Ainsi il semble avoir été aptitude plutôt que n'importe quel statut attribué qui a rendu ces femmes éligibles pour être des Pythias et parler pour Dieu.
Pendant la taille de la popularité de l'oracle, autant de comme des trois femmes servis de Pythia, un vestige différent de la triade, avec deux tours de prise en donnant la prophétie et des autres maintenues dans la réservation.
Plusieurs autres fonctionnaires ont servi l'oracle en plus du Pythia. Après que 200 AVANT JÉSUS CHRIST à un moment donné là aient été deux prêtres d'Apollo, qui étaient responsable du sanctuaire entier ; Plutarch, qui a servi de prêtre vers la fin du premier siècle et tôt de la deuxième ANNONCE de siècle, nous fournit la plupart d'informations sur l'organisation de l'oracle à ce moment-là. Avant 200 AVANT JÉSUS CHRIST, alors que le temple était consacré à Apollo, il y avait probablement seulement un prêtre d'Apollo. Des prêtres ont été choisis de parmi les principaux citoyens de Delphes, et ont été nommés pendant la vie. En plus de surveiller l'oracle, les prêtres conduiraient également des sacrifices à d'autres festivals d'Apollo, et ont eu la charge des jeux de Pythian. Des arrangements plus tôt, avant que le temple soit devenu consacré à Apollo, ne sont pas documentés.
Les autres fonctionnaires se sont associés à l'oracle sont moins bons compris. Ce sont le hosioi (" de ; ones" saint ;) et le prophētai (prophētēs singuliers ). Le Prophētēs est l'origine du " anglais de mot ; prophet" ; , mais une meilleure traduction du mot grec pourrait être " ; un qui parle au nom d'une autre personne. " ; Le prophetai de sont mentionnés aux sources littéraires, mais leur fonction est peu claire ; on lui a suggéré qu'ils aient interprété les prophéties du Pythia, ou même aient remodelé ses expressions dans le vers, mais on lui a également discuté que les prophētēs limite est une référence générique à tous les fonctionnaires de culte au sanctuaire, y compris le Pythia. Il y avait du hosioi de cinq , dont les responsabilités sont peu claires, mais a pu avoir été impliqué d'une manière quelconque de l'opération de l'oracle.
Procédé sybillin
Dans les traditions liées à Apollo, l'oracle a donné des prophéties seulement entre le printemps et l'automne. En mois d'hiver, on a dit qu'Apollo abandonne son temple, son endroit pris par son divin Dionysus de demi-frère, dont le tombeau était dans le temple. On ne le connaît pas si Oracle a participé aux rites dionysiens des Maenads ou Thyades de dans la caverne de Korykion sur le bâti Parnassos, bien que le Plutarch nous informe que son Clea d'ami, était une prêtresse à Apollo et aux rites secrets de Dionysus. Les prêtres masculins semblent avoir eu leurs propres cérémonies à Dieu de mort et de résurrection. On a dit qu'Apollo retourne au début du ressort, le 7ème jour du mois de Bysios, son anniversaire. Ceci également réitérerait les absences du grand Demeter de déesse en hiver également, qui aurait été une partie des traditions les plus tôt. Une fois par mois ensuite l'oracle subirait des rites spéciaux, y compris le jeûne, pour préparer le Pythia pour l'événement, le septième jour du mois, sacré à Apollo. Lavant en ressort de Castalian de , elle a alors reçu l'inspiration par le boire des eaux du Kassotis du Naiad de que a indiqué vivre dans le jet qui a couru sous le Adyton (un " grec de signification de mot ; ne font pas l'enter" ;) du temple où elle s'est assise.
scendant dans sa chambre, elle a monté son siège de trépied, tenant des feuilles de laurier et un chaudron de l'eau de Kassotis dans laquelle elle a regardé fixement. Était tout près le Omphalos , le nombril de la terre, flanqué des deux aigles d'or du Zeus , et la fissure desquels a émergé le pneuma sacré.
Les conseillers, les branches de transport de laurier sacrées à Apollo ont approché le temple le long du cours ascendant d'enroulement de la manière sacrée, apportant une RAM noire pour le sacrifice dans l'avant-cour du temple, et un cadeau d'argent pour l'oracle. Les pétitionnaires ont dessiné des sorts pour déterminer l'ordre de l'admission, mais les grandes donations à Apollo pourraient les fixer un endroit plus élevé dans la ligne. La RAM a été versée avec de l'eau et observée la première fois pour s'assurer qu'elle a tremblé des sabots vers le haut, un signe propice que la lecture sybilline pourrait procéder. Sur le sacrifice, les organes de l'animal, en particulier son foie, ont été examinés pour s'assurer que les signes étaient favorables.
Entre 535 et 615 des oracles de Delphes sont connus pour avoir survécu depuis des époques classiques, dont plus de la moitié serait historiquement précis (le voient les rapports sybillins célèbres de d'article de Delphes pour quelques exemples ).
Parfois quand le Pythia ne fonctionnait pas, les conseillers ont obtenu l'information du futur d'autres manières à l'emplacement, par le bâti des sorts, using un " de interrogation simple ; Yes/No" ; dispositif, ou en cherchant l'avocat-conseil des rêves.
L'expérience des supplicants
Il s'avérerait que le supplicant à l'oracle subirait un processus à quatre étages, typique des voyages shamanic.Étape 1 de
: Le voyage vers Delphes - des Supplicants ont été motivés par un certain besoin d'entreprendre le long et parfois laborieux voyage pour venir à Delphes afin de consulter l'oracle. Ce voyage a été motivé par une conscience de l'existence de l'oracle, la motivation croissante de la part de l'individuel ou du groupe pour entreprendre le voyage, et le rassemblement d'informations sur l'oracle en tant qu'apporter des réponses aux questions importantes.
Étape 2 de
: La préparation du Supplicant - des Supplicants ont été interviewés en préparation de leur présentation à Oracle, par les prêtres de service. Les cas véritables ont été assortis et le supplicant a dû passer par des rituels faisant participer l'encadrement de leurs questions, la présentation des cadeaux à Oracle et un cortège le long des feuilles de transport de laurier de manière sacrée pour visiter le temple, symboliques du voyage qu'ils avaient fait.
Étape 3 de
: La visite à Oracle - le supplicant serait alors mené dans le temple visiter l'adyton, a posé sa question au Pythia, reçoit sa réponse et part. Le degré de préparation déjà subi signifierait que le supplicant était déjà dans un état fortement réveillé et méditatif, semblable au voyage shamanic a élaboré dessus dans l'article.
Étape 4 de
: La maison de retour - des oracles ont été censés pour donner des conseils à la future action de forme, cela a été censé pour être mis en application par le supplicant, ou par ceux qui avaient commandité le supplicant pour visiter Oracle. La validité de l'expression sybilline a été confirmée par les conséquences de l'application de l'oracle aux vies de ces personnes qui ont cherché des conseils sybillins.
La Science et le Pythia
Il y a eu des tentatives occasionnelles de trouver une explication scientifique pour l'inspiration du Pythia. Le plus généralement, ceux-ci se rapportent le observation de s de Plutarch à la 'que ses puissances sybillines ont semblé être lié aux vapeurs du ressort de Castalian de qui l'a entourée, ainsi que l'observation dont les sessions prédisent auraient lieu dedans, ou soient précédées près, une visite à une chambre incluse à la base du temple. Pendant une longue période, Plutarch avait présidé au-dessus d'Oracle Delphic en tant que prêtre à l'emplacement. On lui a souvent suggéré que ces vapeurs aient pu avoir été les gaz hallucinogènes.La première excavation de Delphes conduite par une équipe française a mené par le Theophile Homolle de l'université De France à partir de 1892 à 1894 et a rapporté par le Adolphe Paul Oppé en 1904, déclaré qu'il n'y avait aucune fissure et aucuns moyens possibles pour la production des vapeurs. Oppé a catégoriquement déclaré que les excavations françaises n'avaient trouvé aucune évidence pour un abîme sous le temple.
Après ce rapport définitif, des disciples tels que Frederick Poulson, E. Dodds et Joseph Fontenrose, ont tout déclaré qu'il n'y avait aucune vapeur et aucun abîme. Un réexamen récent des excavations françaises, cependant, a prouvé la possibilité que ce consensus est confondu. Large (2006) démontre qu'une photo française du coin occidental du sud du temple, pris alors où l'équipe avait excavé vers le bas à la roche en place, non seulement clairement démontrée la présence d'un puits rempli d'eau sous le temple, mais de nombreuses fissures également démontrées, suggérant les nombreuses voies par lesquelles toutes les vapeurs de ivresse actuelles pourraient écrire la base du temple. Dans l'évidence 2001 de la présence de l'éthylène , un hallucinogène potentiel, a été trouvé en géologie locale et ressorts voisins du temple par une équipe interdisciplinaire de géologue Jelle Zeilinga de Boer, archéologue John chimiste vigoureux et légal Jeffrey P., et toxicologue Henry R. L'éthylène dans les concentrations les plus élevées a été trouvé dans les eaux du ressort de Kerna, immédiatement au-dessus du temple. Bien qu'en petite quantité, actuellement les eaux du ressort de Kerma sont détournées de l'emplacement à l'usage de la ville moderne voisine de Delphes. Actuellement, il est inconnu le degré auquel l'éthylène ou d'autres gaz serait produit au temple si ces eaux sont permises de fonctionner librement, comme elles ont fait dans le monde antique.
On lui a montré récemment également que le temple de Delphes se trouve exactement sur l'intersection de deux failles importantes, d'un défaut au nord-sud, de de Kerna et d'un défaut Delphic différent est-ouest mettant en parallèle le rivage du Golfe corinthien , et recouvre une géologie locale de la pierre à chaux avec environ 20% de son volume consisté en les couches de riches bitumeux des goudrons du en hydrocarbures . La crevasse du Golfe de Corinthe est l'un des emplacements le plus géologiquement actifs sur terre. Les mouvements de terrain là imposent d'immenses contraintes à la terre à accompagner des failles, à chauffer les roches et à mener à l'expulsion des gaz plus légers. On l'a contesté quant à la façon dont l'adyton a été organisé, mais il semble clair que ce temple était à la différence de tout autre en Grèce antique, parce que le supplicant est descendu un vol des escaliers court au-dessous du plancher général du temple pour entrer dans le sanctuaire d'Oracle. Il s'avérerait qu'une fissure ou un abîme normale à l'intersection des failles a été agrandie pour créer le Adyton outre du centre du temple, et les eaux d'écoulement des ressorts souterrains, accumulerait le gaz, le concentrant dans l'espace inclus. Plutarch signale que le temple a été rempli en présence d'une odeur douce quand la déité était :
Pas souvent ni régulièrement, mais de temps en temps et fortuitement, la salle laquelle le siège les consulatants du dieu est complété de parfum et de brise, comme si l'adyton envoyaient en avant les essences des parfums les plus doux et les plus chers d'un de ressort ( 437c de Plutarch Moralia de ). Seulement l'éthylène de tous les hydrocarbures a une telle odeur.
Inhalation d'éthylène dans un espace inclus dans lequel le Pythia a été séparé du supplicant par un écran ou un rideau d'une certaine sorte, on lui a discuté, exposé le Pythia aux concentrations suffisamment élevées du gaz narcotique pour induire un état modérément euphorique ou trance-like. Tremblements de terre fréquents, produits par le fait que les mensonges de la Grèce à l'intersection de trois plaques tectoniques séparées, semblent avoir été responsables de la fissuration observée de la pierre à chaux, et l'ouverture des nouveaux canaux par lesquels les hydrocarbures entrent dans les eaux d'écoulement du Kassotis. Ceci causerait les quantités d'éthylène émises pour flotter, augmentant ou diminuant le pouvoir de la drogue libérée, avec le temps. On lui a suggéré que le déclin dans l'importance d'Oracle après que Hadrian ait été en partie étant donné qu'il n'y avait pas eu un tremblement de terre dans le secteur pour une durée significative.
En début du 20ème siècle, un Anaesthesiologist a appelé Isabella que l'herbe a constaté qu'une dose de gaz d'éthylène de 20% administré à un sujet était un seuil clair. Un dosage plus haut que 20% causé l'inconscience. À moins de 20% une transe a été induite où le sujet pourrait se reposer vers le haut, entendent des questions et réponse elles logiquement, bien que la tonalité de leur voix pourrait être changée, que leur modèle de la parole pourrait être changé, et elles ont pu avoir perdu une certaine conscience de leurs mains et pieds, (avec certains il était possible d'avoir poussé une goupille ou piqué leur avec un couteau et leur ne le sentirait pas). Quand des patients ont été enlevés du secteur où le gaz s'est accumulé ils n'ont eu aucun souvenir de ce qui s'était produit, ou de ce qui ils avaient dit. Avec un dosage plus de 20% le contrôle perdu patient du mouvement de leurs membres et peut battre d'une manière extravagante, gémissant les voix étranges, l'équilibre perdant et en tombant fréquemment à plusieurs reprises. Dans ces cas-ci, les études prouvent que sous peu ensuite la personne meurt. Selon Plutarch, qui était témoin de beaucoup de prophéties, toute l'allumette de ces symptômes l'expérience du Pythia dans l'action.
Plutarch a indiqué que la vie du Pythia s'est raccourcie par le service d'Apollo. Les sessions ont serait épuisantes. À la fin de chaque période le Pythia serait comme un coureur après une course ou un danseur après une danse enthousiaste. Il a clairement eu un effet physique sur la santé du Pythia. Spiller, le toxicologue de l'équipe, qui dirige le centre antipoison régional du Kentucky, dit le " ; Dans les premières phases, il (l'éthylène trouvé) produit l'euphorisme désincarnée, un statut mental changé et une sensation plaisante. Est il ce que les personnes de « rue » appelleraient devenir hautes. Plus la dose est grande, le plus profond vous go." ;
Voir également
Rapports sybillins célèbres de de Delphes .
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