Purdah

cet article est au sujet de la pratique d'empêcher des hommes de voir des femmes. Pour d'autres usages, voir le Purdah (désambiguisation) . uotefarm Purdah ou Pardaa ( persan : پرده , Urdu de de : پردہ , Hindi de de : पर्दा , signifiant littéralement le " de ; curtain" ;) est la pratique d'empêcher des hommes de voir des femmes. Ceci prend deux formes : ségrégation physique des sexes, et la condition pour que les femmes couvrent leurs corps et de cachent leur forme. Purdah existe dans diverses formes dans le monde islamique et parmi les femmes indous du dans les parties de Inde .

La ségrégation physique dans un bâtiment peut être faite avec des murs, des rideaux, et des écrans. Le retrait d'un femme dans le purdah limite ses activités personnelles, sociales et économiques en dehors de sa maison. Le vêtement habituel de purdah porté est un Burqa , qui des mai ou mai ne pas inclure un Yashmak , un voile pour cacher le visage. Yeux les mai ou mai ne pas être exposé.

Purdah était, et est encore, rigoureusement observé sous le Taliban dans le Afghanistan , où les femmes ont dû observer le purdah complet à tout moment quand elles étaient l'en public. Seulement on a permis aux des membres de la famille masculins étroits et d'autres femmes de les voir hors du purdah. Dans d'autres sociétés, le purdah souvent est seulement pratiqué pendant certaines périodes d'importance religieuse.

Dans historiquement les pays arabes du islamique du , tels que le Arabie Saoudite , purdah est une coutume avec culturel plutôt que la base religieuse. Même dans le Emirats Arabes Unis , où les femmes peuvent porter des jupes et des vêtements modestes semblables, les femmes arabes observent souvent le purdah. Il est important de différencier entre le purdah de et le Hijab de . Hijab est une tradition islamique qui est basée sur la moralité physique et psychologique, alors que le purdah ne se conforme pas nécessairement aux enseignements islamiques.

Exemples de Purdah en début du 20ème siècle

Purdah a été critiqué de sa communauté, par exemple dans l'histoire du 1905 autorisée le le rêve de la Sultanine, par le féministe bengali Rokeya Sakhawat Hussain .

La réminiscence suivante du C. Naim , professeur émérite de l'Urdu et des langues du sud et des civilisations de l'Asiatique à l'Université de Chicago décrit l'évolution du purdah pendant le tiers premier du 20ème siècle parmi les femmes musulmans dans la région du Lucknow , les provinces unies par , Inde britannique : Le `Hijab de mot' est relativement nouveau pour moi. Ce n'était pas une partie de mon vocabulaire car je grandissais. Je l'ai appris beaucoup plus tard, quand j'ai commencé à lire les textes Urdu littéraires et religieux. C'est comment j'a également appris d'autres mots culturelement efficaces tels que le Ishq (passion) et Siyasat (la politique), et Tasavvuf (mysticisme). Le mot approprié que j'ai appris grandir était le purdah . Et j'ai appris le mot et ses nombreuses significations dans la pratique observée des divers membres féminins de mon famille de classe moyen dans Bara Banki, une petite ville en Inde du nord.

Pour Ammi, ma grand-mère, purdah a voulu dire presque jamais l'audace hors de la maison. Aux occasions rares quand elle a fait, c'était toujours un rituel raffiné. Rendre visite à un famille dans le voisinage -- seulement à l'occasion d'une certaine tragédie, comme je me rappelle -- elle a employé un doli. Le petit tabouret lancé d'un poteau que deux hommes ont porté serait apporté à notre porte arrière -- la porte au zanana ou section des dames à la' -- et les deux porteurs feraient un pas loin derrière le mur rideau. Ammi s'envelopperait dans une feuille blanche et s'accroupirait sur le tabouret plat, et une couverture faite sur commande lourde serait jetée au-dessus de elle et du doli. Les deux porteurs alors reviendraient et porteraient le doli loin sur leurs épaules.

Quand Ammi a voyagé dans la voiture de mon père, elle s'est couverte la même manière, alors que la banquette arrière de la voiture où elle s'est assise était rendue complètement invisible par des morceaux de tissu accrochés à travers les fenêtres. Des années plus tôt, elle avait voyagé toute la manière au Mecque avec sa fille et fils d'exécuter le hadj . Je ne sais pas elle s'est couverte pendant le voyage lui-même, mais à Ville Sainte elle doit avoir fait ce que toutes les femmes musulmanes sont requises de faire : effectuer les nombreux rituels ainsi que les hommes tout en maintenant leurs cheveux et corps couverts mais visages entièrement exposés. Elle a agi dans Mecque la manière qu'elle a été exigée de elle par Islam, sa religion, alors que dans Bara Banki elle faisait ce qui a été exigé par sa culture -- la culture du sharif ou des personnes distinguées du Avadh .

Apa, ma mère, appartenue à la prochaine génération. Elle a employé un burqa. Sien était équipement moderne de `en deux pièces un', par opposition au d'une seule pièce -- `dérisoire appelé le shuttlecock' par mes soeurs -- c'était preferred par le plus vieux ou plus conservativement vif dans le famille. Je me rappelle également que les burqas de la génération plus ancienne étaient habituellement blancs, alors que les nouveaux burqas étaient toujours noirs.

Le burqa d'Apa' s'est composé d'une jupe et d'un jet supérieur séparé -- un qui l'a couverte de la tête aux cuisses. Les deux morceaux ont tenu compte d'un mouvement plus facile des bras et des jambes. Le dessus a eu un voile séparé accrocher au-dessus du visage, qu'Apa pourrait renvoyer à la compagnie des femmes, par exemple tout en voyageant dans le compartiment de dames sur un train, ou tenir partiellement de côté pour regarder des choses plus étroitement quand elle est allée faire des emplettes. Apa a porté un burqa toute sa vie, excepté naturellement quand elle est allée à Mecque pour le hadj. Là elle a porté les mêmes feuilles d'ihram qu'Ammi a dû porter plus tôt. Comme toutes les pélerines de femmes puis et maintenant, elle a aussi exposé son visage à chacun vue mais non ses cheveux.

… Je ne devrais pas négliger pour mentionner cela en ces jours -- Je parle des années '40 -- on l'a considéré inexact même pour les dames indoues de certaines classes pour être vu l'en public avec leurs cheveux et visages découverts, en particulier les femmes mariées. Elles n'ont jamais porté un burqa -- c'était pour seuls des musulmans. Au lieu de cela, ils avaient l'habitude un châle, une feuille blanche plate, ou le palloo leurs saris pour couvrir ce qui n'était pas pour que les étrangers voient. Ils ont aussi vécu dans les maisons qui ont eu les quarts des femmes séparés. Leurs filles ont voyagé à l'école quotidiennement dans un chariot couvert qui a été poussé par deux hommes, juste comme leurs contre-parties musulmanes. (L'école était exclusivement pour des filles et a eu un mur très haut l'entourer.)

Un exemple moins évident de purdah pour des femmes en à l'Inde, au Pakistan, et au Bangladesh est la pratique largement suivie des femmes ne quittant pas leurs maisons après une certaine heure de la nuit. Même les femmes qui ne portent pas normalement un burqa suivront ceci. La pratique a mené aux problèmes sociaux pour les femmes asiatiques du sud dans certains métiers. Des infirmières, par exemple, sont contrôlées pour la permanence de nuit de portion aux hôpitaux.

Critique de Purdah

La critique sociale du purdah est compliquée par le contexte du statut des femmes global dans une société. Par exemple, le Ambedkar de Dr. Bhimrao, un réformateur social et l'architecte en chef de la constitution de de l'Inde , qui était née en tant qu'untouchable indou et plus tard converti en bouddhisme , ont imputé beaucoup de maux existant parmi les musulmans de l'Inde britannique au système du purdah. Dans son livre 1946, Pakistan, ou la cloison de l'Inde : Ambedkar a impliqué que des conditions physiques telles que l'anémie ont été provoquées par le purdah et que le purdah a compromis les moeurs sexuelles de la société musulmane. Il devrait préciser que bien que la pratique du purdah soit considérablement réduite dans les pays du &mdash britannique de l'Inde d'ancien ; Bangladesh de moderne-jour, Inde , et &mdash du Pakistan ; l'anémie est toujours primordialement répandue parmi des femmes de toutes les communautés religieuses dans ces pays et la violence sexuelle vers des femmes demeure un problème social important parmi toutes les communautés religieuses.

Par suite du système de purdah, une ségrégation des femmes musulmans est provoquée. On ne s'attend pas à ce que les dames visitent les salles, les vérandas, ou les jardins externes ; leurs quarts sont dans l'arrière-cour. Tous, jeune et vieux, sont confinés dans la même salle. Aucun domestique masculin ne peut travailler en leur présence. On permet à un un femme de voir seulement ses fils, frères, père, oncles, et mari, ou n'importe quelle autre relation proche qui peut être admise à une position de confiance. Elle ne peut pas aller même à la mosquée pour prier, et doit porter le burka (voile) toutes les fois qu'elle doit sortir. Ces femmes de burka marchant dans les rues est l'une des vues les plus affreuses une peuvent être témoin en Inde. Une telle retraite ne peut pas mais avoir ses effets détériorants sur la constitution physique des femmes musulmanes. Elles sont habituellement des victimes à l'anémie, à la tuberculose, et au pyorrhoea. Leurs corps sont déformés, avec leurs dos pliés, des os ont dépassé, des mains et des pieds tordus. Les nervures, les articulations et presque tous leurs os font mal. La palpitation de coeur est très souvent présente dans elles. Le résultat de ce défaut de forme pelvien est mort prématurée à l'heure de la livraison. Purdah prive les femmes musulmans de l'alimentation mentale et morale. En étant privé de la vie sociale saine, le processus de la dégénération morale devoir et placer dedans. Étant complètement reculés du monde externe, ils engagent leurs esprits dans des querelles petites de famille, avec le résultat qu'ils deviennent étroits et restreints dans leurs perspectives.

… Les effets physiques et intellectuels du purdah ne sont rien par rapport à ses effets sur des morales. L'origine du purdah se situe naturellement dans le soupçon profondément enraciné des appétits sexuels dans les deux sexes et le but est de les vérifier en isolant les sexes. Un sens de la dominance masculine contribue également à la tradition. Mais loin de réaliser le but, le purdah a compromis les morales des hommes musulmans. En raison du purdah, un musulman n'a aucun contact avec n'importe quel femme en dehors de ceux qui appartiennent à son propre ménage. Même avec eux son contact se prolonge seulement à la conversation occasionnelle. Pour un mâle il n'y a aucune compagnie, et aucun se mélanger avec, des femelles, excepté tels qui sont des enfants ou âgé. Cet isolement des mâles des femelles est sûr de produire de mauvais effets sur les morales des hommes. Il n'exige d'aucun psycho-analyste de dire qu'un système social qui a découpé tout le contact entre les deux sexes produit une tendance malsaine vers des excès sexuels et artificiel et d'autres habitudes et manières morbides.

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