Puissance duelle

La puissance duelle est un concept d'abord articulé dans un article par le Lénine , " ; La puissance duelle, " ; (dvoevlastie de ) qui ont décrit une situation à la suite de la révolution de février de en laquelle deux puissances, les conseils d'ouvriers de (ou Soviétiques , en particulier le Soviétique de Petrograd de ) et l'appareil d'État officiel du gouvernement temporaire ont coexisté les uns avec les autres et ont concurrencé pour la légitimité. Lénine a argué du fait que cette situation essentiellement instable a constitué une occasion unique pour que les Soviétiques saisissent la puissance en heurtant le gouvernement temporaire et en s'établissant comme base d'une nouvelle forme de pouvoir de l'État. Cette notion a informé les stratégies du suivant communiste - révolutions menées, y compris la révolution chinoise menée par le Mao .

Récemment le concept du " ; Power" duel ; a pris une signification encore plus large dans les mains des anarchistes qui l'emploient pour se référer au concept de la révolution par la création du " ; compteur-institutions" ; au lieu et en d'opposition à la puissance de l'état . Par exemple, si les marchés coopératifs de nourriture du pouvaient concurrencer sur un égal-niveau les chaînes de corporation d'épicerie, la puissance duelle commencerait à être réalisée dans le domaine de la nourriture.

Stratégie duelle de puissance

La puissance duelle est une méthode de lutte pour la transformation révolutionnaire de la société. Elle présuppose un ordre social préexistant et fondamentalement défectueux. Dans cette société, ceux qui envisagent un futur différent pour créer les établissements alternatifs (AIs) qui incarnent leur vision. L'AIS sont des endroits pour l'expérimentation avec de nouvelles formes sociales aussi bien que des endroits pour la libération pour tels qui sont opprimés par dans la société plus grande. Comme la diffusion d'AIS et diversifient, ils prennent de plus en plus des fonctions d'un plus grand système social : créant avec le temps un " ; infrastructure" social alternatif ; cela accomplit les besoins économiques, politiques, sociaux, et culturels. En plus de leurs fonctions directes, l'AIS démontrent la viabilité de nouvelles manières d'organiser la société, et attirent l'intérêt aux idéaux derrière eux.

Comme monopole idéologique du des établissements dominants est cassé et les gens comptent de plus en plus sur AIS, ceux qui a tiré bénéfice des arrangements existants peut chercher à démanteler leurs concurrents arrivistes. En même temps, ceux qui cherchent les changements fondamentaux de la société ou qui trouvent les moyens alternatifs de l'organiser valables peuvent chercher à agrandir et renforcer l'infrastructure alternative. De contre- établissements (XIs) sont créés pour défendre l'AIS et pour favoriser leur croissance. Ceux-ci fonctionnent pour contester et attaquer le statu quo tout en créant, défendant, et fixant l'espace pour des établissements d'opposition et d'alternative. Ils font ceci avec tout des protestations politiques pour diriger l'appropriation (des plantations, des bâtiments de gouvernement, des usines, etc.) pour l'usage des établissements alternatifs, vers la désobéissance civile ou la résistance armée. La ligne entre l'AIS et le XIs est rarement entièrement claire autant d'établissements alternatifs sont également individu-favorisante ou défendante. Ensemble l'AIS et le XIs forment une source alternative de puissance dans la société qui est " ; nécessairement autonome, et concurrentiel avec, du système dominant, cherchant à entamer sur le domaine de ce dernier, et, par la suite, à remplacer it." ;

Pendant le processus d'établir les établissements alternatifs et l'idéologie qui les soutient, l'avantage de la puissance duelle est la création de vrai, et pas simplement de politique, élan vers la transformation révolutionnaire de la société. Les changements réels sont continus, plutôt que remis à plus tard à un moment révolutionnaire, a besoin ainsi d'imprévisible par l'ordre préexistant sont rencontrés pendant la lutte et aucun secteur de la société n'est dit que ses soucis peuvent seulement être traités après que la victoire soit réalisée. C'est-à-dire, la création de l'AIS et de l'espace politique pour eux a les avantages intrinsèques, indépendamment de l'avancement du projet révolutionnaire. Au cours du bâtiment AIS, la société dans son ensemble est autorisée, commis au changement, et habile de la société courante. Simultanément, la crédibilité d'une vision révolutionnaire est augmentée immensément en la mettant en pratique et en la raffinant et en améliorant avec le temps. Il est également imaginable que des fentes factieuses entre les révolutionnaires et les réformateurs (et toutes les nuances dans l'intervalle) pourraient être réduites en ayant un projet commun ces tous les deux trouvaille utile. Ces forces qui seraient envoyées pour supprimer un mouvement révolutionnaire se trouvent confronter les personnes qui ont pris le contrôle de leurs propres vies, plutôt que le cadre armé essayant d'imposer une vision au pays, obviant potentiellement au conflit militaire ou réduisant au moins sa sévérité. Les rébellions duelles réussies de puissance finissent avec l'acceptation des nouvelles formes sociales par une grande partie de la foule et de la réalisation par les vieilles règles qu'elles ne sont plus capables d'employer leurs systèmes de la force contre le mouvement révolutionnaire. Ceci peut se produire parce que la non-coopération a estropié les vieilles structures de la puissance, parce que trop peu de personnes restent fidèles aux vieilles règles pour imposer leur volonté, ou parce que les règles elles-mêmes subissent une conversion idéologique. En ce moment, il n'y a pas confusion générale. La disparition de vieux chefs et structures de puissance est adaptée par l'expansion du système alternatif. Le " allégué ; necessity" ; pour qu'une tête d'avant-garde révolutionnaire guide l'impulsion révolutionnaire est montrée pour n'avoir aucune base : parce que les personnes ont déjà appris comment régir leurs propres affaires, elles n'ont besoin d'aucune tutelle d'en haut. La possibilité de co-option est réduite au minimum : " ; Quand les personnes identifient leur puissance vraie, elle ne peut pas être emportée par la rhétorique ou l'imposition." ;

La puissance duelle est une stratégie, plutôt qu'une idéologie, et elle pourrait plausiblement être employée pour avancer une série de formes de changement social. Cependant, les avantages de la stratégie le rendent plus compatible avec les perspectives qui soulignent l'exercice de la puissance au niveau communautaire, qui cherchent à rendre le mouvement révolutionnaire responsable aux personnes, qui voient les possibilités à la révision et transforment la société en tant que terrain communal plutôt que rare, et qui cherchent les formes décentralisées de puissance. Appeler cette version de la puissance duelle de bases de stratégie, de la transformation de bas en haut et du remplacement des mécanismes de la société.

(Citations dans cette section de Brian A. Dominick, " ; Une introduction à conjuguer puissance Strategy." ;)

La pratique en matière de Zapatista de l'autonomie révolutionnaire

La démocratie au niveau de la communauté préexistante est à la base de la prise de décision dans les régions de Zapatista et de l'EZLN lui-même. Au niveau communautaire, les villages étaient la forme traditionnelle de gouvernement parmi les communautés indigènes dans Chiapas. Ces assemblées ont inclus tous les familles dans le village et se sont réunies pour prendre la décision et pour élire les chefs, qui étaient sujets au rappel de l'assemblée. En rencontrant ces traditions, les intellectuels qui co-founded l'EZLN ont trouvé leur marxiste, léniniste, et " maoïste de préconceptions ; totalement insatisfaisant pour communiquer avec la population locale, " ; et par la suite conclu que leurs plans originaux pour la lutte étaient " ; antidémocratique et autoritaire, " ; dans leurs mots. (De et cité dedans, respectivement, fendoir de Harry, introduction à ¡ Zapatistas ! , 14.) Les communautés locales ont enseigné au Zapatistas la tradition de l'obedeciendo mandar de , menant en obéissant : comme l'EZLN l'a mis, " ; la volonté de la majorité est le chemin sur lequel ceux que la commande devrait marcher. S'ils séparent leur étape du chemin de la volonté des personnes, le coeur que des commandes devraient être changées pour des autres qui obeys." ;

Avec la croissance du mouvement de Zapatista, le système du gouvernement local a été élaboré légèrement. Parmi les fonctionnaires choisis parmi chaque assemblée, il y a maintenant des commissaires pour la santé et l'éducation, aussi bien qu'un représentant à un Comité indigène révolutionnaire clandestin (CCRI). Les commissaires se réunissent et coordonnent avec leurs pairs sur une base régionale, alors qu'il y a de quatre CCRIs, un pour chaque groupe de langue dans le secteur. L'EZLN est subalterne à leurs décisions. Ceci a stimulé la coopération entre membre de la Communauté et l'EZLN, depuis le " ; quand une décision est prise par le CCRI, c'est une décision basée sur le consensus. Il a basé sur l'accord des douzaines de families." ; (" ; Conversations avec Cecilia Rodriguez, " ; Le champ foncé de nuit de note , numéro 8 (hiver/printemps 1997), 7.)

Cette démocratie locale a été prolongée par la création des gouvernements locaux autonomes, systèmes des établissements alternatifs qui remplacent effectivement les structures locales de la puissance. Le le 3 février , le 1994 , Manuel Camacho Solís, le conciliateur entre le gouvernement et le Zapatistas, a annoncé que la création de deux zones franches dans lesquelles la Croix-Rouge internationale fonctionnerait et les militaires pas, fournissant inconsciemment aux communautés de Zapatista un peu de territoire national. Le le 19 décembre , le 1995 , l'EZLN a cassé l'encerclement de l'armée fédérale mexicaine et a effectué la saisie politique et militaire des douzaines de villes, démontrant que son influence est allée bien au-delà de la petite zone existante de conflit. Dans ce secteur augmenté, les communautés de Zapatista ont formé 38 municipalités autonomes couvrant plus qu'un tiers de l'état de Chiapas. (John Ross, rébellion de des racines : Soulèvement indien dans Chiapas , 1995)

Les municipalités autonomes sont exécution du Zapatistas' des Accords du 1996 San Andrés du 16 février , que le gouvernement a abandonnés en décembre 1996, après avoir refusé de les porter dehors. Les Accords garantissent la droite du peuple autochtone de former et régir traditionnellement leurs propres municipalités. En formant les municipalités, les résidants derecognize les autorités officielles et élisent leurs propres. Ils refusent la participation et la commande de gouvernement fédéral. Ils appellent leur " ; les parlements indigènes d'instigateurs locaux de santé, et élaborent leurs propres lois basées sur l'égalité entre les sexes sociale, économique, politique et parmi les habitants de communities." ethnique divers ; Les Conseils sont constitués pour prévoir les divers domaines de l'action communautaire et sont joints par les Conseils des aînés et, de plus en plus, des femmes. Ces communautés accomplissent des aspirations long-ignorées, comme les systèmes d'éducation bilingues de bâtiment (Espagnol et la langue indigène locale), et fournissent au tout ce qui par le passé a été seulement fourni selon le patronage politique. Un rapport du diocèse de San Cristobal de las Casas trouve : " ; À un niveau local les présidents municipaux ont imposé par le PRI sont laissés le gouvernement seulement eux-mêmes, sans pouvoir pénétrer dans les communautés. Fondamentalement ceci signifie la destruction lente… de la démocratie fausse… et son remplacement par les communautés et les organismes qui construisent leur propre histoire d'abord en tant que municipalités autonomes et par la suite en tant que zones." autonome ; (le Marianne Mora, " ; L'EZLN et les municipalités autonomes indigènes, " ; Avril 1998.) Cette érosion du statu quo a procédé en dépit des attaques par l'armée fédérale mexicaine et leurs alliés paramilitaires, fournissant une démonstration dramatique de l'efficacité des bases conjuguent puissance. Celui que ses accomplissements, l'EZLN voie lui-même comme formation provisoire : Un " ; image de miroir de l'armée mexicaine, " ; c'est " ; entièrement incompétent pour remplacer l'it" ; puisqu'il inclut la hiérarchie et la violence qu'il enlèverait de la société tout à fait. (Fendoir de Harry, " ; Le Zapatistas et les réseaux internationaux des luttes, " ; Notes foncées de champ de nuit, numéro 12/13, 12.) Ce restera seulement " ; jusqu'à la lutte armée devient une absurdité et un obstacle pour la transformation révolutionnaire de notre country." ; (EZLN, CCRI-GC et Subcommandante Marcos, communiqué au congrès de fondation du FZLN, 1997 du 13 septembre . Cité en Joshua Paulson, " ; Le Zapatista mars et le congrès de FZLN, " ; 8-20 septembre 1997.)

Voir également

Anarcho-syndicalisme
Le coopératif - democraticly-courir le lieu de travail/entreprise
Communisme du Conseil de
Ouvriers industriels de du monde - avocats l'idée de syndicaliste de créer les conseils des ouvriers comme organes de puissance duelle, " ; construction d'un nouveau monde dans la coquille de l'old" ;
La politique Prefigurative
Le apportent le chahut ! - avocats une stratégie duelle de puissance
Centre social
Infoshop
Le autogestionnaire des ouvriers de
Démocratie de lieu de travail de

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