Psychologie philippine
La psychologie philippine , ou le Sikolohiyang Pilipino , dans le Philippin, est définie comme psychologie enracinée sur l'expérience, les idées, et l'orientation culturelle des Philippins . Il est réglé par Samahan SA Sikolohiyang Pilipino de Pambansang de , (organisation nationale de la psychologie philippine), en anglais, qui a été établi en 1975 par le Virgilio Enriquez , considérée par beaucoup comme le père de la psychologie philippine.
Orientation et contexte de base
La psychologie philippine habituellement est considérée comme une branche de la psychologie asiatique, le placement, déterminé principalement sur la culture. Cependant, il y a une discussion continue sur le maquillage de la culture philippine, parce que ceci déterminera généralement si la psychologie philippine doit être placée sous les royaumes de la psychologie asiatique ou de la psychologie occidentale . La grande majorité de psychologues philippins semblent préférer classifier ce champ en tant qu'Asiatique, mais il y a un corps solidement croissant qui essaye de placer le champ comme Eurasien de .
Quatre traditions
Le Zeus Salazar (1985), un historien de , a formulé les quatre traditions sur lesquelles la psychologie philippine a été enracinée, et ceux-ci sont :Na scientifique scolaire Sikolohiya d'Akademiko-siyentipikal de psychologie ou de : Tradition occidentale : Ceci suit la tradition du Wilhelm Wundt 1876, et est essentiellement la psychologie occidentale Américain-orientée étant étudiée aux Philippines.
Na philosophique scolaire Sikolohiya d'Akademiko-pilosopiya de psychologie ou de : Tradition occidentale : Ceci a été commencé par des prêtre-professeurs à l'université de de Santo Tomas . Cette tradition est principalement concentrée sur ce qui s'appelle « la psychologie raisonnable ».
Na ethnique Sikolohiya de Taal de psychologie ou de : C'est la tradition dans laquelle la psychologie philippine est principalement basée. Ceci se rapporte aux concepts indigènes qui sont étudiés using des orientations et des méthodologies psychologiques indigènes.
psychologie ou religieuse Psychopathe-médicale Sikolohiyang Siko-medikal : La tradition qui fond des techniques curatives indigènes et les explique dans un contexte religieux indigène.
Principes de base
Valeurs extérieures flexibles
hiya de : Lâchement traduit en tant que « honte » par la plupart des psychologues occidentaux, le hiya de est réellement le « sens de la convenance ». Na Loob d'Utang de : Norme de réciprocité. Leurs voisins s'attendent à ce que des Philippins retournent faveur-si ceux-ci ont été demandés ou non-quand elle est nécessaire ou voulue.
Pakikisama et Pakikipagkapwa : Rapport interpersonnel doux, ou MONSIEUR, comme inventé par Lynch (1961 et 1973). Cette attitude est principalement guidée par la conformité avec la majorité.
Na de Bahala : Cette attitude, lâchement traduite en anglais en tant que « passiveness fataliste », décrit réellement le mode de vie philippin, dans lequel, il est déterminé pour faire son meilleur, par conséquent le Na , qui de bahala de de limite est venu réellement du Na bathalan de d'expression, signifiant « je ferai tout mon meilleur, laisse Dieu prendre soin du repos ».
NG Loob de Lakas : Cette attitude est caractérisée en étant courageuse au milieu des problèmes et des incertitudes.
Pakikibaka : Littéralement en anglais, il signifie les désaccords de concurrent de . Il se rapporte à la capacité du Philippin d'entreprendre des révolutions et des soulèvements contre un ennemi commun.
Valeur ou Kapwa de noyau
Le Kapwa , signifiant les « unités, est le construire de noyau avec de la psychologie philippine. Le Kapwa a deux catégories, Ibang Tao (d'autres personnes) et Ibang Hindi Tao (de non autres personnes).Ibang Tao (" ; outsider" ;) : Il y a cinq domaines dans cette construction :
Pakikitungo : civilité
Pakikisalamuha : acte du mélange
Pakikilahok : acte de la jointure
Pakikibagay : conformité
Pakikisama : étant uni au groupe.
Ibang Hindi Tao (" ; un-de-us" ;) : Il y a trois domaines dans cette construction :
Pakikipagpalagayang-loob : acte de confiance mutuelle
Pakikisangkot : acte de joindre d'autres
Pakikipagkaisa : étant un avec d'autres
Valeur interpersonnelle pivotale
Pakiramdam : Perceptions intérieures partagées. Damdam de d'utilisation de Philippins, ou la perception intérieure de d'autres émotions, comme outil de base pour guider ses rapport d'affaires avec d'autres personnes.
Enchaînement de la valeur socio-personnelle
Kagandahang-Loob : Humanité partagée. Ceci se rapporte à pouvoir aider d'autres personnes dans les besoins extrêmes dus à une perception d'être ensemble comme partie d'une humanité philippine.
Valeurs sociales
Karangalan : Lâchement traduit à la dignité, ceci se rapporte réellement à ce que d'autres personnes voient chez une personne et à comment elles emploient que l'information pour faire un stand ou un juge au sujet de sa valeur. Puri : l'aspect externe de la dignité. Peut se rapporter à comment d'autres personnes jugent une personne de sa valeur.
Dangal : l'aspect interne de la dignité. Peut se rapporter à comment une personne juge sa propre valeur.
Katarungan : Lâchement traduit à la justice, ceci se rapporte réellement à des capitaux propres en donnant des récompenses à une personne.
Kalayaan : Liberté et mobilité. Ironiquement, ceci peut s'opposer avec la valeur moins importante du pakikisama de ou du pakikibagay (conformité).
Approches et méthodes
S'approche, ou le lapit de , et les méthodes, ou le pamamaraan, en psychologie philippine sont différent de celui de la psychologie occidentale. En psychologie philippine, les sujets, ou les participants, ont appelé le kalahok de , sont considérés comme égale dans le statut au chercheur. Les participants sont inclus dans la recherche comme groupe, et pas pendant que des individus - par conséquent, un umpukan, ou le faisceau normal, est exigé pour servir de participants, intrinsèquement. Le chercheur est présenté à un faisceau normal par un tulay (pont), qui est une partie du umpukan et est un homme bien respecté dans la communauté. Certaines des nombreuses approches et méthodes employées en psychologie philippine sont :Pakikipagkuwentuhan : Dans cette méthode, le chercheur s'engage dans un story-telling avec un umpukan. Le chercheur sert simplement de facilitant, alors que le kalahok de ou les participants sont la personne qui doivent parler. Le kwento limite, du cuento espagnol mot, signifie littéralement « pour raconter une histoire ».
Panunuluyan : Dans cette méthode, le chercheur reste dans la maison de son kalahok de ou de participant tandis qu'il conduit la recherche avec le consentement par la famille d'accueil, dont la tête sert de tulay à un umpukan. Le tuloy de limite, qui est le mot de racine du panunuluyan de limite, signifie littéralement « pour entrer dans ».
Pagdadalaw-dalaw : Dans cette méthode, le chercheur visite de temps en temps la maison de son centre serveur ou tulay, par opposition à rester dans la maison. Les moyens « visite » du dalaw limite littéralement.
Pagtatanung-tanong : Dans cette méthode, le chercheur subit un genre de session de interrogation avec son kalahok de ou participants. Dans cette méthode, cependant, le « fil interroge » (ces questions qui se rapportent directement à la matière étant étudiée) ne sont pas censés être demandés, au lieu de cela les questions à demander sont censées avoir été dérivées du kalahok s de se répond. Le tanong mot signifie littéralement la « question ».
Pakikiramdam : Dans cette approche, le chercheur emploie entièrement son propres sentiments ou émotions à justifier si ses participants ou kalahok de sont prêts à faire partie de sa recherche ou pas. Le damdam limite signifie littéralement « la perception intérieure des émotions ».
Pakapa-kapa : Dans cette approche, le chercheur emploie « chercher », ou un mélange des sentiments aussi bien que des circonstances, pour justifier son intrusion dans la vie du son les participants ou le kalahok de . Le kapa limite signifie littéralement « pour chercher à tâtons dans l'obscurité ».
Psychopathologie
La psychopathologie philippine, ou le sikopatolohiya de dans le Philippin, du psicopatologia espagnol de , est l'étude de la psychopathologie dans le contexte philippin. En soi, il y a plusieurs désordres « mentaux » qui peuvent être trouvés seulement aux Philippines, ou dans d'autres nations que les Philippins partagent les raccordements raciaux. Les exemples de tels sont :amok : Le désordre d'humeur malais, plus convenablement appelé « le désordre d'humeur Austronesian », dans lequel une personne perd soudainement la commande de se et entre dans une frénésie de massacre, après quoi lui va avoir des hallucinations et tombe dans une transe. Après qu'il se réveille, il n'a absolument aucune mémoire de l'événement.
Bangungot : Une occurrence relativement commune dans laquelle une personne perd soudainement la commande de sa respiration et digestion, et tombe dans un coma et finalement à la mort. La personne est censée rêver de la chute dans un abîme profond au début de sa mort. Ce syndrome a été à plusieurs reprises lié au syndrome de Brugada du de la Thaïlande et à l'ingestion du riz. Cependant, aucune telle cravate médicale n'a été notée. La psychopathologie philippine se rapporte également aux différentes manifestations des troubles mentaux dans les personnes philippines. Un exemple de tels est la manifestation de la dépression et de la schizophrénie dans les Philippins, qui de sont pour la plupart, moins violent.
Psychopathe-médecine
Le voient également : Mythologie philippine de Psychomedicine philippin, ou sikolohiya sikomedikal de Na de dans le Philippin, est l'application de la psychologie de base aux pratiques curatives indigènes lâchement considérées en tant que « médecine ». Ces pratiques sont étroitement attachées aux guérisseurs de foi de , aussi bien qu'aux prêtresses païennes indigènes comme le babaylan ou le katalonan, qui ont été exterminées par les Espagnols pendant leur colonisation des Philippines. Les exemples de telles pratiques sont :
Hilot : L'utilisation du massage d'aider une mère enceinte dans la livraison de son enfant.
Kulam : L'utilisation du vaudou d'un mambabarang créer un charme, qu'elle doit exposer tout en perçant le corps d'un ragdoll, représentant censément cela de la personne elle doit causer la maladie.
Lihi : Craving intense de quelque chose ou quelqu'un pendant la grossesse. Les guérisseurs de foi ou le manghihilot de témoignent que si le craving n'était pas suivi, l'anomalie de l'enfant peut résulter.
Pasma : Le concept de l'init (la chaleur) de et lamig de (froid) et comment le mélange de ces deux peut avoir comme conséquence les maladies, particulièrement rhumatisme.
Susto : Âme-vol. Dérivé des traditions latino-américaines.
Usog : Un concept dans lequel un bébé qui a été salué par un étranger acquerra une maladie mystérieuse. Apparemment dérivé de la tradition espagnole du Mal de Ojo .
Gabâ ou gabaa : Le concept de Cebuano du karma négatif .