Pseudepigrapha
< ! --Avant que vous éditiez ce texte, vous veiller pour comprendre les différences entre apocryphes et pseudepigraphy et Deuterocanonical. --> Pseudepigrapha (des pseudes de du grec ancien = " ; false" ; , epigraphe de = " ; inscription" ; ; le voient que l'épigraphie relative de ) sont les travaux faussement attribués, les textes dont ont réclamé la profession d'auteur sont non fondés ; un travail, simplement, " ; à qui vrai auteur l'a attribué à une figure du past." ; Par exemple, peu de disciples hébreux du attribueraient le livre de d'Enoch au Enoch de prophète, et peu de disciples chrétiens du libéral insisteraient aujourd'hui qu'épître de la troisième de John a été écrite par le John l'évangéliste , ou que l'épître de deuxièmes de de Peter a été écrite par le saint Peter néanmoins, dans certains cas, particulièrement pour des livres appartenant à un canon religieux , la question de, qu'un texte soit pseudepigraphical ou pas obtient des sensations de fidélité et peut devenir une question de conflit lourd. L'authenticité ou la valeur du travail elle-même, qui est une question séparée pour les lecteurs expérimentés, devient souvent sentimental empêtrée dans l'association. Cependant la valeur inhérente du texte ne peut être mise en question, le poids d'un vénéré ou même l'auteur apostolique donne du poids à un texte : dans l'antiquité le pseudepigraphy était " ; une coutume admise et honorée a pratiqué par des étudiants/admirateurs d'un figure" vénéré ;. C'est la motivation essentielle pour le pseudepigraphy en premier lieu.
Pseudepigraphy couvre l'attribution fausse de noms des auteurs aux travaux, même aux travaux parfaitement authentiques qui n'introduisent aucune une telle réclamation dans leur texte. Ainsi largement une attribution admise mais incorrecte de profession d'auteur peut rendre un texte parfaitement authentique pseudepigraphical. L'évaluation de l'auteur réel d'un texte apporte des questions des attributions pseudepigraphical dans la discipline de la critique littéraire . Dans un cas parallèle, les faussaires ont été connus pour améliorer la valeur marchande d'une peinture hollandaise de XVIIème siècle parfaitement véritable en ajoutant un peint Rembrandt fecit signature. Sur une note relative, un nom célèbre assumé par l'auteur d'un travail est un allonym de . Ce sont les significations de base et originales des limites.
Dans des études bibliques, le Pseudepigrapha sont des travaux religieux juifs écrits le c 200 AVANT JÉSUS CHRIST 200 à l'ANNONCE, pas qui sont littéralement pseudepigraphical. Ils sont distingués du Deuterocanonica (catholique et orthodoxe) ou du Apocryphes (protestant), les quatorze livres qui paraissent dans le Septuagint et le Vulgate mais pas dans la bible hébreue ou en bibles protestantes.
Études classiques et bibliques
Il y a probablement eu de pseudepigrapha presque de l'invention de la pleine écriture . Par exemple les auteurs grecs du antique se réfèrent souvent aux textes qui ont prétendu être par le Orphée ou son Musaeus de pupille mais qui des attributions ont été généralement négligées. Déjà dans l'antiquité la collection connue sous le nom de " ; Quot homérique des hymnes ; a été reconnu comme pseudepigraphical, c., pas réellement écrit par Homer.
Études littéraires
Dans des études littéraires séculaires, quand des travaux de l'antiquité ont été démontrés pour ne pas avoir été écrits par les auteurs à qui ils ont été traditionnellement attribués, quelques auteurs appliquent le pseudo- de préfixe à leurs noms, prouvant au lecteur qu'ils sont dans la savoir. Ainsi la compilation encyclopédique du mythe grec appelée le Bibliotheke de souvent est maintenant attribuée, pas au Apollodorus , mais au " ; pseudo-Apollodorus " du ; et le Catasterismi de , racontant les traductions de la figure mythique dans les Asterisms 'et les constellations, pas au sérieux Eratosthenes d'astronome, mais à un " ; Pseudo-Eratosthenes " du ;. Le préfixe peut être abrégé, comme dans le " ; picoseconde-Apollodorus" ; ou " ; picoseconde-Eratosthenes" ;.Études bibliques
Dans des études bibliques du , le pseudepigrapha de se réfère en particulier aux travaux qui prétendent être écrits par des autorités remarquables dans les vieux et nouveaux testaments ou par des personnes impliquées dans l'étude ou l'histoire religieuse juive ou chrétienne. Ces travaux peuvent également être écrits aux sujets bibliques, souvent de telle manière qu'ils semblent être aussi bien fondés que les travaux qui ont été inclus dans les nombreuses versions des écritures saintes Judéo-Chrétiennes. Le Eusebius de Césarée indique que cette utilisation remonte au moins au Serapion, évêque d'Antioch ) < ! --Quel Serapion ? --> qui Eusebius enregistre comme après avoir été dit : " ; Mais ces écritures qui sont faussement inscrites avec leur nom (pseudepigrapha de ta de ), nous comme les personnes expérimentées rejettent…." ;Beaucoup de tels travaux désigné également sous le nom du Apocryphes , qui a à l'origine suggéré le " ; writings" secret ; , ceux qui ont été rejetés pour la lecture publique liturgique. Un exemple d'un texte qui est apocryphe et pseudepigraphical est les odes de de Solomon , < ! ----> pseudepigraphical parce qu'elle n'a pas été écrite par Solomon mais à la place est réellement une collection (d'abord au deuxième siècle) d'hymnes tôt et de poésies chrétiennes, à l'origine écrites pas dans l'hébreu, et apocryphes parce que non admis dans le Tanach ou testament le nouveau.
Mais les protestants ont également appliqué le Apocryphes de mot aux textes trouvés dans le les écritures saintes orthodoxes catholiques de et qui n'ont pas été trouvées en manuscrits hébreux du . Les catholiques romains ont appelé ceux " des textes ; " de Deuterocanonical ;. En conséquence, là a surgi dans une certaine bourse biblique protestante une utilisation prolongée du pseudepigrapha limite pour les travaux qui étaient évident comme s'ils doivent faire partie du canon de Bibical, en raison de la profession d'auteur attribuée à eux, mais qui a tenu l'extérieur les canons bibliques identifiés par Protestants et des catholiques. Ces travaux étaient également en dehors de l'ensemble particulier de livres que les catholiques romains ont appelés deuterocanonical et à quels protestants s'étaient généralement appliqués le terme apocryphe. En conséquence, le de limite pseudepigraphical, comme maintenant utilisé souvent parmi des protestants et des catholiques romains (allégué pour la clarté il apporte à la discussion), peut la rendre difficile de discuter des questions de la profession d'auteur pseudepigraphical des livres canoniques impartialement avec une assistance peu sophistiquée. Pour confondre la matière encore plus, les chrétiens orthodoxes acceptent les livres comme canoniques, que les catholiques romains et la plupart des dénominations protestantes examinent pseudepigraphical ou au mieux beaucoup de moins d'autorité. Là existent également les églises qui rejettent certains des livres que les catholiques, orthodoxes romains et des protestants acceptent. Le même est vrai de quelques sects juifs . < ! --Le segment ne mentionne pas que beaucoup de travaux sont " ; aprocryphal" ; mais sûrement véritable, simplement parce que le Conseil de Nicaea a décidé de les exclure pour des raisons idéologiques, par exemple parce qu'ils ont embrassé des idées d'Essene. Tandis que ceci ne devrait pas être entré dans détaillé ici, il devrait mentionner probablement, peut-être dedans même moins de détail que ce commment de HTML. --> le de voient également le Apocryphes pour plus d'information.
Il y a une tendance de ne pas employer le pseudepigrapha mot quand la description fonctionne plus tard que le CE environ 300 quand se rapportant aux sujets bibliques. Mais l'evangile tard-apparaissant de de Barnabas , apocalypse de de Pseudo-Methodius , le Pseudo-Apuleius (auteur d'un de fines herbes de cinquième-siècle attribué à Apuleius), et l'auteur traditionnellement désigné sous le nom du " ; Pseudo-Dionysius le " d'Areopagite ; , sont les exemples classiques du pseudepigraphy. Au cinquième siècle le Salvian de moraliste a édité le contre l'avaritiam sous le nom de Timothy ; la lettre dans pour laquelle il a expliqué à son ancien élève, évêque Salonius, ses motifs ainsi faire survit. Il y a également une catégorie du pseudepigrapha moderne .
Les exemples du pseudepigrapha du vieux testament sont le livre éthiopien de du d'Enoch , les jubilés (qui de sont canoniques dans l'église abyssinienne de l'Ethiopie) ; la vie de d'Adam et d'Eve et le Pseudo-Philo . Les exemples du pseudepigrapha de nouveau testament (mais dans ces cas également probablement à s'appeler le nouveau testament Apocryphes ) sont l'evangile de de Peter et l'attribution de l'épître de au Laodiceans à Paul. D'autres exemples de pseudepigrapha de nouveau testament incluent l'evangile mentionné ci-dessus de de Barnabas , et l'evangile de de Judas , qui commence en se présentant comme " ; le compte secret de la révélation que Jésus a parlée dans la conversation avec le " de Judas Iscariot ;.
Pseudepigrapha biblique
La limite Pseudepigrapha se rapporte généralement à de nombreux travaux de la littérature religieuse juive écrite environ de 200 AVANT JÉSUS CHRIST à l'ANNONCE 200. Pas tous ces travaux sont réellement pseudepigraphical. De tels travaux incluent le suivant.lettre d'Aristeas
Livre de des jubilés
Martyre de et ascension d'Isaïe
Psaumes de de Solomon
3 Maccabees
4 Maccabees
Oracles sibyllins
Livre éthiopique de d'Enoch (1 Enoch)
Livre slave de d'Enoch (2 Enoch)
Acceptation de de Moïse
Apocalypse de Syriac de de Baruch (2 Baruch)
Apocalypse grecque de de Baruch (3 Baruch)
Testaments de des douze patriarches
La vie de d'Adam et d'Eve
.
| Random links: | Manuel Belgrano | Machine légère virtuelle | Sam Torrance | Spidron | Pseudepigrapha |