Primatology

Le Primatology est l'étude des primats que c'est une discipline diverse et les primatologists peuvent être trouvés dans les départements de la biologie , de l'anthropologie , de la psychologie et de beaucoup d'autres. L'anthropologie physique est une branche du primatology, qui est le primatology du genre le Homo de , particulièrement les sapiens de Homo de . Les champs croisent plus de dans l'étude des hominidés qui incluent tous les ancêtres ape-like de l'homme et des autres singes grandes (pour une liste d'ancêtres communs avec d'autres espèces vivantes voir le le conte de l'ancêtre).

Le primatology moderne est la Science extrêmement diverse . Il s'étend des études anatomiques des ancêtres du primat et des études sur le terrain des primats dans leur habitat normal , aux expériences dans la psychologie animale et la langue de singe de . Il a jeté une immense quantité de lumière sur les comportements humains de base et l'ascendance antique de ces comportements.

Disciplines

Le Primatology comme science a beaucoup de différentes disciplines qui proviennent des milieux culturels différents des fondateurs du champ. En effet, l'étude elle-même semble changer dans tous différents secteurs du monde, comme différentes approches, théories et méthodes sont employées dans la recherche des primats et leurs rapports et les liens avec les humains (qui sont également des primats).

Il y a deux disciplines principales dans le champ du primatology, du primatology occidental et du primatology japonais . Ces deux disciplines divergentes proviennent de leurs milieux et philosophies culturels du unique qui sont entrés dans leur fondation. Bien que, fondamentalement, la part occidentale et japonaise de primatology plusieurs des mêmes principes , les secteurs de leur foyer dans la recherche du primat et leurs méthodes d'obtenir des données diffèrent largement.

Origines

Le primatology occidental du refoule principalement de la recherche coloniale du dans le comportement de primat, particulièrement par les scientifiques français de colonial du . L'étude tôt de primat s'est focalisée principalement dans la recherche médicale , mais quelques scientifiques ont également entrepris des expériences « de civilisation » sur les chimpanzés afin de mesurer l'intelligence de primat et les limites de leur intelligence.

Théorie

L'étude occidentale du primatology regarde plus de des aspects psychologiques biologiques de et de leurs sujets. Leur foyer est sur étudier les liens communs entre les humains et des primats, après notre bouclier de la société de `' et dans la nature nous partageons avec nos ancêtres . Nous comprendrons mieux nos individus primitifs, en comprenant nos parents animaux plus étroits. Évidemment, il y a eu un certain les issues religieuses culturelles de et avec le champ du primatology, particulièrement car il concerne la théorie de l'évolution .

La discipline du primatology occidental est affectée par le fond Judéo-Chrétien du du la science américaine européenne de et . En soi, les chercheurs tendent à avoir le « une mentalité d'administrateur » vers leurs sujets, tout comme celle d'un garde forestier de parc ou d'un gardien . Les sujets devraient être indemnes par étude, et se sont protégés contre et par la recherche qui est faite.

Méthodes

Le primatology occidental est une science objective du . La croyance générale est que l'observation de la nature scientifique doit être ou extrêmement limitée, ou complètement commandé. L'une ou l'autre manière, les observateurs doit être neutre à leurs sujets. Ceci tient compte pour que les données soient le impartial et pour que les sujets soient uninfluenced par interférence humaine.

Il y a trois approches méthodologiques en primatology : étude sur le terrain - qui est l'approche plus réaliste, étude de laboratoire - l'approche plus commandée, et rangement semi-libre - où l'habitat de primat et la structure sociale sauvage est replié dans un arrangement captif.

L'étude sur le terrain est faite dans les environnements normaux, dans lesquels les observateurs scientifiques observent des primats dans leur habitat normal.

L'étude de laboratoire est faite dans les arrangements commandés de laboratoire. Dans des arrangements de laboratoire, les scientifiques peuvent exécuter l'expérimentation commandée sur les possibilités d'étude et les modèles comportementaux des animaux.

Dans des études de rangement semi-libres, les scientifiques peuvent observer comment les primats agiraient dans le sauvage mais auraient accès continuel à elles, la capacité de faire des études de vie, et la capacité de commander leurs environnements de tels équipements incluent les liens vivants central de au centre national de recherches de primat de Yerkes de en Géorgie et au Elgin central au safari de pays de lion de en Floride.

Tous les types d'étude de primat dans la méthodologie occidentale sont censés pour être très neutres. Bien qu'il y ait certains primatologists occidentaux qui font une recherche plus subjective, l'emphase dans cette discipline est sur l'objectif.

Le primatology tôt a tendu à se concentrer sur différents chercheurs et leurs exploits. Les histoires des chercheurs telles que le Dian Fossey et le Jane Goodall sont des exemples de ceci. Des emplacements à long terme de la recherche tendent à être associés mieux à leurs fondateurs, et ceci mène à une certaine tension entre de plus jeunes primatologists et les vétérans dans le domaine.

Primatologists occidentaux notables

Jean Baulu
Christophe Boesch
Geoffrey Bourne
Jeanne Altmann
Charpentier du C.
Chapman de Colin
Dorothy Cheney
Cordes de marina
Frans de Waal
Linda Fedigan
Dian Fossey
Birute Galdikas
Jane Goodall
Alexandre Harcourt
Lynne Isbell [HTTP //www.edu/anthro/fprofile/facultyprofile_e.cfm ? id=22]
Hans Kummer
Bill McGrew
John Mitani
Robert Sapolsky
Carel van Schaik
Robert Seyfarth
Meredith petit
Barbara Smuts
Craig Stanford
Karen Strier
Tom Struhsaker
Watts de David
Richard Wrangham

Primatology japonais

Origines

La discipline du primatology japonais du a été développée hors de l'écologie animale . Elle est principalement créditée au Kinji Imanishi et au Junichiro Itani . Imanishi était un écologiste animal qui a commencé à étudier les chevaux sauvages avant de concentrer plus sur l'écologie de primat. Il a aidé a trouvé le groupe de recherche de primat dans le 1950 . Junichiro était un anthropologue renommé et un professeur de à l'université de Kyoto de . Il est un co-fondateur de l'institut de recherche de recherche de primat et le centre de pour le secteur africain étudie .

À la différence du Primatology occidental , la discipline japonaise est une science dominée masculine.

Théorie

La discipline japonaise du primatology tend à être intéressée davantage aux aspects sociaux du des primats . L'évolution sociale et l'anthropologie sont d'intérêt primaire à eux. La théorie japonaise croit que cela l'étude des primats donnera nous à perspicacité dans la dualité de la nature humaine : Individu individuel du contre l'individu social.

Le des aspects culturels traditionnels de et de la science japonaise se prêtent à une mentalité « d'enfant de mêmes parents plus âgé ». On le croit que des animaux devraient être traités avec le respect, mais également une autorité ferme . Ce n'est pas de dire que l'étude japonaise du primatology est - loin de elle - juste ce cruel il n'estime pas que leurs sujets devraient être donnés le traitement révérenciel.

Un primatologist japonais particulier, Kawai Masao , a présenté le concept du Kyokan de . C'était la théorie que la seule manière d'atteindre la connaissance scientifique fiable était d'atteindre une relation mutuelle, un attachement personnel et une vie partagée avec les sujets animaux. Bien que Kawai soit le seul primatologist japonais lié à l'utilisation de cette limite, le principe fondamental fait partie de la base de la recherche japonaise de primat.

Méthodes

Le primatology japonais est une science subjective soigneusement disciplinée du . On le croit que les meilleures données viennent par l'identification avec votre sujet. La neutralité est évitée en faveur d'une atmosphère plus occasionnelle, où le chercheur et le sujet peuvent se mélanger plus librement. La domestication de la nature est non seulement souhaitable, mais nécessaire pour l'étude.

Les primatologists japonais sont renommés pour que leur capacité identifie des animaux par la vue , et en effet la plupart des primats dans un groupe de recherche sont habituellement appelés et numérotés. Les données complètes sur chaque sujet simple dans un groupe sont trait uniquement japonais de recherche de primat. Chaque membre de la Communauté de primat a une pièce à jouer, et les chercheurs japonais sont intéressés par cette interaction complexe .

Pour les chercheurs japonais en primatology, les résultats de l'équipe sont soulignés au-dessus de l'individu. L'étude des primats est un effort de groupe, et le groupe obtiendra le crédit pour lui. Il n'est également pas peu commun de voir qu'une équipe de recherche observer le même groupe de primats pendant plusieurs années afin d'obtenir à très détaillé démographique et histoires sociales.

Primatologists japonais notables

Imanishi, Kinji de

Junichiro, Itani
Masao, Kawai
Tetsuro Matsuzawa
Toshisada Nishida
Jensen, Erik

Primatology en sociobiology

Là où le Sociobiology essaye de comprendre les actions de toutes les espèces animales dans le contexte des comportements avantageux et désavantageux, le primatology jette un coup d'oeil exclusif aux primats d'ordre, qui inclut les sapiens de Homo de . L'interface entre le primatology et le sociobiology examine en détail l'évolution des processus comportementaux de primat, et quelle étude de nos parents de primat vivants plus étroits peut dire au sujet de nos propres esprits. Comme américain Albert sérieux Hooton d'anthropologue employé pour dire : " ; Somme de Primas : zéro de primatum je puto" d'alienum ; (" ; Je suis un primat ; rien au sujet des primats n'est en dehors de mon bailiwick" ;). Le point de réunion de ces deux disciplines est devenu une connexion de discussion sur les questions clés au sujet de l'évolution du sociality, le développement et le but de la langue et la duperie, et le développement et la propagation de la culture. En plus, cette interface est d'intérêt particulier aux observateurs de la science dans la science et la technologie étudie, qui examinent les conditions sociales qui incitent, moulent, et réagissent par la suite aux découvertes et à la connaissance scientifiques. L'approche de STS au primatology et au sociobiology s'étend au delà d'étudier les singes, dans le royaume d'observer les personnes étudier les singes.

Base taxonomique

Avant la biologie moléculaire , le père de la taxonomie moderne, Carolus Linnaeus , a organisé les objets normaux en sortes. Il a assorti ces sortes par la morphologie , la forme de de l'objet. Pendant qu'il se produit, les animaux tels que des chimpanzés et des orangs-outans ressemblent à des humains très étroitement, ainsi Linnaeus a placé les sapiens de Homo de ainsi que toutes les autres organizations de semblable-regard dans les primats taxonomiques de d'ordre. Les techniques modernes dans la biologie moléculaire ont renforcé l'endroit de l'humanité dans l'ordre de primat. Les humains et les simians partagent la grande majorité de leur ADN , avec les chimpanzés partageant entre l'identité 97-99% génétique avec des humains.

Du toilettage à parler

Bien qu'on observe le toilettage social dans beaucoup d'espèces animales, les activités de toilettage entreprises par des primats ne sont pas strictement pour l'élimination des parasites. Dans les primats, le toilettage est une activité sociale qui renforce des rapports. La quantité de toilettage ayant lieu entre les membres d'une troupe est un indicateur efficace de formation d'alliance ou de solidarité de troupe. Le Robin Dunbar suggère un lien entre le toilettage de primat et le développement de la langue humaine. La taille du Neocortex dans le cerveau d'un primat se corrèle directement avec le nombre d'individus qu'il peut maintenir socialement, que ce soit une troupe de chimpanzés ou d'une tribu des humains.

Ce nombre désigné sous le nom du Monkeysphere . Si une population dépasse la taille décrite par ses limitations cognitives, le groupe subit un schisme. Placer dans un contexte évolutionnaire, les expositions de nombre de Dunbar une commande pour l'élaboration d'une méthode de liaison qui est moins de main-d'oeuvre que se toilettant : langue. Pendant que le monkeysphere se développe, le nombre de heures qui devrait être les troopmates dépensés de toilettage bientôt devient incontrôlable. En outre, il est seulement possible de coller avec un troopmate à la fois tout en se toilettant. L'évolution de communication vocale résout la contrainte de temps et le problème face à face, mais à un prix.

La langue tient compte du collage avec les personnes multiples en même temps à une distance, mais la liaison produite par langue est moins intense. Cette vue d'évolution de langue couvre les tendances biologiques générales requises pour le développement de langue, mais elle prend une autre hypothèse pour découvrir l'évolution des processus cognitifs nécessaires pour la langue.

Modularité de l'esprit de primat

Le concept de s de Chomsky Noam le' de la langue innée adresse l'existence de la grammaire universelle , qui suggère qu'un genre spécial de « dispositif » tous les humains soient né avec à qui objectif unique est langue. L'hypothèse modulaire d'esprit de s de Fodor ' examine ce concept, suggérant l'existence des modules préprogrammés pour traiter beaucoup, ou tous les aspects de connaissance. Bien que ces modules n'aient pas besoin d'être physiquement distincts, ils doivent être fonctionellement distincts. On enseigne des orangs-outans actuellement la langue au zoo national de Smithsonien using un système informatique développé par le Dr. Francine Neago de primatologist en même temps que le IBM .

La thèse massive de théorie de modularité pose en principe qu'il y a un nombre important de modules énormément liés mais spécialisés lançant des programmes appelés les algorithmes darwiniens ou du DA. Le DA peut être choisi pour juste comme un bidon de gène, par la suite améliorant la connaissance. La théorie contraire, d'esprit de généraliste, suggère que le cerveau soit juste un grand ordinateur qui lance un programme, l'esprit. Si l'esprit est un ordinateur général, par exemple, la capacité d'employer le raisonnement devrait être identique indépendamment du contexte. Ce n'est pas ce qui est observé. Une fois confrontés aux nombres abstraits et aux lettres sans la signification de « monde réel », les répondants de l'essai de carte de Wason de font généralement très mal. Cependant, une fois exposés à un essai avec un contenu réglé mais socialement approprié de règle identique, les répondants marquent nettement plus haut. La différence est particulièrement prononcée quand le contenu est au sujet de récompense et de paiement. Cet essai suggère fortement que la logique humaine soit basée sur un module à l'origine développé dans un environnement social pour enraciner dehors des tricheurs, et que l'un ou l'autre le module est à un inconvénient énorme où la pensée abstraite est impliquée, ou que d'autres modules moins efficaces sont utilisés une fois confrontés à la logique abstraite.

Davantage d'évidence soutenant l'esprit modulaire a solidement émergé avec quelques révélations effrayantes au sujet des primats. Une étude très récente a indiqué que les bébés humains et les singes développés approchent et traitent des nombres d'une mode semblable, suggérant un ensemble évolué du DA pour des mathématiques (Jordanie). La conceptualisation des enfants en bas âge humains et des adultes de primat est croix-sensorielle, signifiant qu'ils peuvent ajouter 15 points rouges à 20 signaux sonores et rapprocher la réponse pour être 35 à angle droit gris. Car plus d'évidence des modules cognitifs de base sont découvertes, ils formeront assurément une base plus pleine sur laquelle les comportements plus complexes peuvent être compris.

La théorie de primat d'esprit

Le comportement de primat, comme le comportement humain, est fortement social et mûr avec l'intrigue du kingmaking , powerplays, déception , Cuckoldry , et excuses . Afin de comprendre la nature staggeringly complexe des interactions de primat, nous regardons à la théorie de de l'esprit . La théorie d'esprit demande si un individu identifie et peut maintenir l'asymétrie de l'information de parmi des individus dans le groupe, et s'ils peuvent attribuer les états psychologiques folkloriques à leurs pairs. Si quelques primats peuvent dire ce que d'autres savent et veulent et agissent en conséquence, elles peuvent gagner l'avantage et le statut.

Récemment, la théorie de chimpanzé d'esprit a été avancée par Felix Warneken de l'institut maximum de Planck de . Ses études ont prouvé que les chimpanzés peuvent identifier si un chercheur désire un objet lâché, et acte en conséquence en le prenant. Plus obligeante est l'observation que les chimpanzés agiront seulement si l'objet est abandonné d'une façon de accidentel-regard : si le chercheur laisse tomber l'objet d'une manière dont semble intentionnel, le chimpanzé ignorera l'objet.

Dans une expérience relative, des groupes de chimpanzés ont été indiqués corde-tirant des problèmes qu'ils ne pourraient pas résoudre individuellement. Les sujets de Warneken rapidement ont figuré dehors que l'individu dans le groupe était le meilleur extracteur de corde et lui ont assigné la partie de la tâche. Cette recherche est fortement indicative de la capacité des chimpanzés de détecter l'état psychologique folklorique de « désir », aussi bien que la capacité d'identifier que d'autres individus sont meilleurs à certaines tâches qu'ils sont.

Critiques

Les études scientifiques au sujet du primat et du comportement humain ont été sujettes au même ensemble de complications politiques et sociales, ou à des polarisations, en tant que chaque autre discipline scientifique. La nature borderline et multidisciplinaire du primatology et du sociobiology leur font les domaines d'études mûrs parce qu'ils sont des amalgames des sciences objectives et subjectives. La pratique scientifique en vigueur, particulièrement en sciences dures, exige une dissociation totale d'une expérience personnelle du produit scientifique de finition (Bauchspies 8). C'est une stratégie qui est incompatible avec les études sur le terrain d'observation , et les affaiblit aux yeux de la science dure . Comme mentionné ci-dessus, l'école occidentale de du primatology essaye de réduire au minimum ou commander la subjectivité au plus grand degré possible, alors que l'école japonaise de du primatology tend à embrasser la proximité inhérente à étudier la nature.

Les critiques sociaux de la science, une certaine opération du champ, pleurent foul en passant en revue les jeunes disciplines du primatology et du sociobiology. Des réclamations sont introduites que les chercheurs forment des avis sur des questions au sujet de sociality humain avant de faire leurs études, et puis cherchent l'évidence qui est conforme à leur worldview ou promeut autrement un ordre du jour sociopolitique. En particulier, l'utilisation des études primatological d'affirmer des rôles de genre, et de favoriser ou renverser le féminisme a été un point de controverse sérieux.

Un exemple de ceci est l'étude de Zuckerman 1932 des babouins captifs de Hamadryas de comme critiqued dans des vues changeantes de Sturm et le de s de Fedigan 'sur des sociétés de primat. Zuckerman a observé la mise à mort masculine de babouins au loin dans le grand nombre dans leur environnement captif. Que prévu ou pas, l'étude ait servi à renforcer des images du mâle en tant que concurrent unique dans une course souvent violente pour fixer la dominance et pour accéder à un harem des femelles. En dépit du surchargement d'une manière extravagante peu réaliste et du mâle complètement incorrect au rapport femelle, le papier de Zuckerman a été regardé en tant que bonne science alors. Ces idées ont justifié le statu quo de la dominance masculine humaine, et par conséquent, on assumées que les études ont été largement soutenues et sont la base d'un calibre primat-large pour le comportement, y compris cela des humains. Par ailleurs, les femelles de babouin de hamadryas sont parmi le plus docile et genre-inégal de tous les primats, bien que les primats et les humains partagent une variation énorme de structure de troupe (Hrdy 101, pierre).

Sources

Voir également

Anthropologie physique
Biologie
: Catégorie : Primatologists

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