Pramoedya Ananta Toer

Le Pramoedya Ananta Toer ( 1925 - du 6 février 2006 du 30 avril ) était un auteur indonésien du des romans, des histoires courtes, des essais, de la polémique, et des histoires de sa patrie et de ses personnes. Un auteur well-regarded dans les écritures franches et souvent politiquement chargées d'ouest, de Pramoedya a fait face à la censure dans sa terre natale pendant l'ère de pré-réforme. Pour s'opposer aux politiques des les deux le de fondation de président Sukarno , aussi bien que ceux de son successeur, le nouveau régime d'ordre du Suharto , il a fait face à la punition extrajudiciaire . Pendant les nombreuses années lesoù il a souffert l'emprisonnement et l'assignation à domicile, il est devenu un célèbre de cause de pour des avocats de la liberté d'expression et de droits de l'homme.

Premières années

Pramoedya était né le 6 février , le 1925 , dans la ville de Blora dans le centre du Java , puis une pièce du Indes est hollandaises . Il était le fils d'aîné dans sa famille ; son père était un professeur, qui était également en activité dans Boedi Oetomo (l'organisation nationale d'abord identifiée en Indonésie) et sa mère était une commerçante de riz. Son père maternel avait pris le pilgramage au Mecque . Comme on lui écrit dans sa collection semi-autobiographique de " d'histoires courtes ; Dari Blora" de Cerita ; , le nom était réellement Pramoedya Ananta Mastoer. Mais il a estimé que le nom de famille Mastoer (le nom de son père) a semblé trop aristocratique. Le " Javanese de préfixe ; Mas" ; se rapporte à un homme du plus bas rang dans un famille noble. En conséquence il a omis le " ; Mas" ; et Toer gardé en tant que son nom de famille. Il a continué à l'école professionnelle par radio dans le Sorabaya mais avait à peine reçu un diplôme de l'école quand le Japon a envahi Sorabaya (1942).

Pendant la deuxième guerre mondiale , Pramoedya (comme beaucoup de nationalistes indonésiens, Sukarno et Suharto parmi eux) d'abord soutenu les forces de occupation du Japon impérial . Il a pensé le japonais être le moins de deux maux, comparé au Néerlandais. Il a travaillé en tant que dactylo pour un journal japonais dans le Jakarta . Pendant que la guerre continuait, cependant, des Indonésiens ont été consternés par l'austérité du de temps de guerre rationnant et par des mesures de plus en plus dures prises par les militaires japonais. Les forces de nationaliste fidèles au Sukarno ont commuté leur appui aux alliés entrants contre le Japon ; toutes les indications sont que Pramoedya a fait aussi bien.

Le le 17 août , le 1945 , après que les nouvelles du aient allié la victoire sur le Japon Indonésie atteinte par , Sukarno a proclamé l'indépendance totale de l'Indonésie de tous les colonialistes. Ceci a touché au loin la révolution nationale indonésienne contre les forces des Anglais et du Néerlandais. À cette guerre, Pramoedya s'est associé un groupe paramilitaire dans Karawang, Kranji (Java occidental) et par la suite a été posté dans le Jakarta . Pendant ce temps il a écrit des histoires courtes et des livres, comme la propagande pour la cause nationaliste. Il a été par la suite emprisonné par le Néerlandais à Jakarta dans le 1947 et resté là jusqu'au 1949 , l'année les Pays Bas ont accepté l'indépendance indonésienne. Tandis qu'emprisonné dans Bukit Duri de 1947 à 1949 pour son rôle en révolution indonésienne, il a écrit à son premier commandant le original le fugitif .

Proéminence de la Poteau-Indépendance

En premières années après que la lutte pour l'indépendance, Pramoedya ait écrit plusieurs travaux de la fiction traitant les problèmes de la nation nouvellement fondée, comme les travaux semi-autobiographiques basés sur ses mémoires de temps de guerre. Il pouvait bientôt vivre aux Pays Bas en tant qu'élément d'un programme d'échange culturel. En années qui ont suivi, il a pris un intérêt pour plusieurs autres échanges culturels, y compris des voyages à l'Union Soviétique et au République populaire de Chine , aussi bien que des traductions de la maxime russe Gorki d'auteurs et du Leo Tolstoy .

En Indonésie, Pramoedya a accumulé une réputation en tant que critique littéraire et social, joignant le groupe Lekra des auteurs de gauche et écrivant dans divers journaux et revues littéraires. Son modèle d'écriture est devenu plus politiquement chargé, comme démontré dans son Korupsi corruption ), une fiction critique d'histoire (de d'un fonctionnaire qui tombe dans le piège de la corruption. Ceci a créé le frottement entre lui et le gouvernement du Sukarno .

De la fin des années 1950, Pramoedya a commencé à enseigner l'histoire littéraire au de gauche Universitas Res Publica . Car il a préparé le matériel, il a commencé à se rendre compte que l'étude de la langue et de la littérature indonésiennes avait été tordue par les autorités coloniales hollandaises. Il a cherché les matériaux qui avaient été ignorés par les institutions de formation coloniales, et qui avaient continué à être ignorés après l'indépendance.

Après avoir passé le temps en Chine, il est devenu considérablement bien disposé au Chinois indonésien au-dessus des persécutions qu'elles ont faites face en Indonésie postcolonial. Spécialement, il a édité une série de lettres adressées à un correspondant chinois imaginé discutant l'histoire du chinois indonésien, appelée les Di Indonésie (histoire de Hoakiau de de du Chinois d'outre-mer en Indonésie ). Il a critiqué le gouvernement pour être trop Java-central et peu sensible aux besoins et aux désirs des autres régions et peuples de l'Indonésie. En conséquence, il a été arrêté par le militaire indonésien et emprisonné à la prison de Cipinang de pendant neuf mois.

Emprisonnement sous Suharto

En premières années après que la lutte de l'indépendance, une vague de ferveur anti-communist et anti-Chinoise soient venues à une tête avec les assassinats de plusieurs généraux de droite, allégué par des éléments fidèles au parti communiste de de l'Indonésie . Après la transition de au nouvel ordre de Suharto, la position de Pramoedya comme tête de l'organisation culturelle des personnes, une aile littéraire du parti communiste indonésien l'a causé d'être considéré un communiste et un ennemi du " ; Nouvel Order" ; régime. Il a été arrêté, battu, et emprisonné par le gouvernement de Suharto's et appelé un tapol (" de ; prisoner" politique ;). Ses livres ont été interdits de la circulation, et il a été emprisonné sans épreuve, d'abord dans le Nusa Kambangan outre de la côte de Java, et puis dans la colonie pénale du Buru dans les îles orientales de l'archipel indonésien.

Il a été interdit de l'inscription pendant son emprisonnement sur l'île de Buru, mais parvenu toujours pour composer - oralement - sa série plus connue de travail jusqu'ici, le quartet de Buru, une série de 4 romans semi-fictifs faisant la chronique du développement du nationalisme indonésien. Les titres anglais des livres dans le quartet sont cette terre de l'humanité , enfant de de toutes les nations , marchepieds de , et Chambre de du verre . Le caractère principal de la série, Minke, un royal mineur Javanese, a été basé sur un active indonésien de journaliste dans le mouvement nationaliste, Tirto Adhi Surjo. Pramoedya avait fait la recherche pour les livres avant son emprisonnement dans le camp de prisonniers de Buru ; quand il a été arrêté, sa bibliothèque a été brûlée et il n'a pas été autorisé même pour avoir un crayon dans la prison. Doutant de qu'il pourrait jamais écrire les romans lui-même, il les a relatés à ses prisonniers semblables. Par la suite, avec l'appui des autres prisonniers qui ont pris le travail de figurants pour réduire sa charge de travail, Pramoedya pouvait écrire les romans, et les travaux édités dérivent leur " nommé ; Buru Quartet" ; de la prison où il les a produits. Ils ont été rassemblés et édités en anglais (traduit par la ruelle maximum) et le indonésien, aussi bien que beaucoup d'autres langues. Bien que la publication ait été interdite en Indonésie, des copies ont été balayées à l'étranger par Indonesians et distribuées par l'intermédiaire de l'Internet aux gens à l'intérieur du pays.

Les travaux de Pramoedya sur l'Indonésie coloniale ont identifié l'importance de l'Islam comme véhicule pour l'opposition populaire au Néerlandais. D'une part, ses travaux ont rejeté ceux qui avaient l'habitude la religion pour nier la pensée critique, et montrent occasionnellement la négativité considérable religieusement au pieux ce qui est spéculé pour avoir résulté d'un nombre peu élevé des hadjis dans son Blora indigène et ressentiment de du divorce de son père de Haji et de l'abandon de son grand-mère.

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