Poésie arabe

La poésie arabe ( arabe, الِشعرالعربي de ) est les premiers travaux de la littérature arabe. Elle se compose et est notée dans la langue arabe par les personnes ou les non-Arabes arabes du . La connaissance de la poésie en dates de l'arabe du 6ème siècle mais de la poésie orale est censée pour antidater cela. La poésie arabe est classée dans deux types principaux, rimée par catégorie ou mesurée, avec le plus tôt considérablement précédant ce dernier. La poésie rimée fait partie de quinze mètres différents rassemblés et expliqués par Al-Farahidi dans ce qui est connu en tant que « علمالعروض » (la Science de Arood ). Al-Zamakhshari plus tard a ajouté un plus de mètre pour leur faire seize. Les mètres de la poésie rhythmique sont connus en arabe en tant que le « بحور » ou mers. L'unité de mesure des « mers » est connue en tant que « تفعيلة » (Taf' eela) avec chaque mer contenant certain nombre les eelas de Taf' que le poèt doit observer dans chaque vers (bayt de ) de la poésie. Le procédé de mesure d'une poésie est très rigoureux. Parfois ajouter ou enlever une consonne ou une voyelle a pu décaler le bayt de d'un mètre à l'autre. En outre, dans la poésie rimée, chaque bayt de doit finir avec la même rime (qafiya de ) dans toute la poésie.

Avec l'expansion de l'Islam dans Perse, la langue arabe a été considérablement enrichie par les grammairiens et les auteurs arabes de la descente persane. Les nouveaux convertis ont eu également les contributions importantes à la poésie arabe. La qualité de la poésie arabe composée, parfois, a détérioré particulièrement pendant l'ère de Mamluks et en avant. Au 20ème siècle , il y a eu une réapparition de la langue pour la littérature et de la poésie en particulier en Egypte et au Liban.

Poésie Pré-Islamique

La poésie pré-Islamique désigné généralement dans le arabe sous le nom du " ; الشعرالجاهلي " ou la poésie de Jahili, qui traduit au " ; La poésie de la période de l'ignorance" ;. Ce nom a été très probablement inventé par de plus défunts musulmans pour différencier entre la poésie du " pré-Islamique d'ère ; l'ère de l'ignorance" ; et poésie du " poteau-Islamique d'ère ; L'ère de l'enlightenment" ;.

La langue arabe en général et la poésie arabe étaient en particulier, et sont toujours, d'une importance centrale pour des Arabes. Le Philip Hitti décrit la fascination des Arabes par la poésie en disant le " ; Personne dans le monde ne manifeste pas une telle admiration enthousiaste pour l'expression littéraire et est ainsi déplacée par le mot, parlée ou écrite, en tant qu'Arabes. Des assistances modernes à Bagdad, à Damas et au Caire peuvent être remuées au degré le plus élevé par le considérant des poésies, seulement vaguement compris, et par la livraison des discours solennels dans la langue classique, bien qu'on le comprenne seulement partiellement. Le rythme, la rime, la musique, produit sur elles l'effet de ce qu'elles appellent " ; magic" légal ;

Par conséquent, la poésie a tenu une position importante dans la société pré-Islamique avec le Sha'ir de poèt ou de remplissant rôle de l'historien , du devin et du propagandiste , semblable au Sibyl dans la société du grec ancien . Les mots dans l'éloge du Qit'ah de tribu ou de et les pamphlets dénigrant l'autre Hija tribus semblent avoir été certaines des formes les plus populaires de la poésie tôt. Le sha'ir de a représenté le prestige d'une tribu individuelle et l'importance dans la péninsule Arabe et les fausses batailles dans le Zajal de poésie ou de se tiendrait au lieu de vraies guerres. Le 'Ukaz , une ville du marché pas loin de Mecque , jouerait le centre serveur à un festival régulier de poésie où le métier des sha'irs de serait exhibé.

Le long de côté le sha'ir de , et souvent en tant que son apprenti poétique, est le Rawi ou reciter de . Le travail du rawi était d'apprendre les poésies par coeur et de les exposer avec des explications et probablement souvent avec des embellissements. Cette tradition permettrait la transmission de ces travaux poétiques et la pratique serait adoptée plus tard par le hafiz de pour leur mémorisation du Qur'an . À quelques périodes il y a eu les chaînes ininterrompues des poèts illustres, chacun formant un rawi de en tant que barde pour favoriser son vers et puis pour succéder de eux et pour continuer la tradition poétique. Le Tufayl ibn Hajar d'Awas a formé ', 'Awas a formé l'ibn Abî Sûlmâ , Zuhayr de Zuhayr de a formé son casier Zuhayr , Ka'b de Ka'b de de fils a formé Al-Hutay'ah , le qualifié par Al-Hutay'ah Jamil Buthaynah et le qualifié par Jamil Kuthayyir 'Azzah .

Les chanteurs qui ont simplement effectué des travaux inclus ont exécuté Al-Mawsili d'Ibrahim de , son Al-Mawsili d'Ishaq de de fils et le fils d'Al-Mahdi d'ibn d'Ibrahim de du Al-Mahdi de calife. Beaucoup d'histoires au sujet de ces premiers chanteurs ont été racontées de nouveau dans Al-aghani de Kitab de ou le livre de des chansons par Al-Isfahani d'Al-faraj d'Abu de .

Parmi les poèts les plus célèbres de l'ère pré-Islamique être ; Al-Qais d'Imru de , Al-Dhubyani d'Al-Nabighah de , Al 'Abd d'ibn de Tarafah de , et ibn Abî Sûlmâ de Zuhayr de . D'autres poèts, tels que le Ta'abbata Sharran , Al-Shanfara , Al-Salle d'ibn d'Urwah de la ', ont été connus comme su'luk de ou poèts de vagabond, beaucoup lesquels des travaux s'est composé des attaques sur la rigidité de la vie tribale et l'éloge de la solitude. Certaines de ces attaques sur les valeurs du clan et de la tribu ont été censées pour être ironiques, taquinant les auditeurs seulement dans l'ordre finalement pour approuver tous ce que les membres de l'assistance ont jugés plus chers au sujet de leurs valeurs et mode de vie communaux. Tandis que de tels poèts étaient identifiés étroitement avec leurs propres tribus d'autres, tel qu'Al-A'sha , ont été connus pour leurs wanderings à la recherche du travail de celui qui poésie nécessaire.

Même le meilleur de ces poésies tôt ont été rassemblés au 8ème siècle comme " de signification de Mu'allaqat de ; le poems" accroché ; et examen ou anthologie de s d'Al-Mufaddal signification Mufaddaliyat le '. L'ancien est appelé " ; le poems" accroché ; étant accroché sur le Kaaba . Il a également visé à être la source définitive de rendement de l'ère avec seulement un exemple simple du travail de chacun du soi-disant " ; ones" sept renommé ; , bien que les différentes versions diffèrent dans quel " ; ones" renommé ; elles choisissent. Le Mufaddaliyat d'une part contient plutôt une collection aléatoire ; apparemment tout ce qui a été rappelé et peut-être certains qui ont été seulement produits au 8ème siècle et n'étaient pas vraiment pré-Islamiques.

Il y a plusieurs caractéristiques qui distinguent la poésie pré-Islamique de la poésie des périodes postérieures. Une de ces caractéristiques est celle dans la poésie pré-Islamique que plus d'attention a été accordée à l'éloquence et aux mots du vers (البيت) qu'à la poésie comme entière. Ceci a eu comme conséquence les poésies caractérisées par vocabulaire fort et idées courtes mais avec des vers lâchement reliés. Une deuxième caractéristique est la romantique ou les préludes nostalgiques par lesquels les poésies pré-Islamiques commenceraient souvent. Dans ces préludes le poèt se rappellerait sa maison aimée et sa abandonnée et ses ruines. Ce concept dans la poésie arabe est mentionné comme « الوقوفعلىالأطلال » (se tenant aux ruines) parce que le poèt commence souvent sa poésie par dire qu'il s'est tenu aux ruines de son aimé ou en demandant à ses amis à comique avec lui aux ruines etc. L'infatuation des poèts pré-Islamiques avec ces types de préludes peut être compris considérant que leur vie était celle des bédouins qui étaient sans interruption sur le mouvement. Cette caractéristique plus tard a été abandonnée de la poésie arabe et même quelques poèts arabes, comme le Abu Nuwas , se transformeraient en source de moquerie de la poésie pré-Islamique.

Poésie sous l'Islam

Ces poésies tôt étaient dans une certaine mesure une menace à la foi nouvellement naissante de l'Islam et sinon réellement supprimé, est tombé dans la désuétude pendant quelques années. La division de la société dans des tribus et de la guerre fratricide effectuée par le vers a servi à séparer des Arabes à un moment où la religion essayait de les rassembler. Le sha'ir de et leurs déclarations ont été trop étroitement associés à la religion pratiquée avant l'Islam et le rôle du poèt a été choisi pour la critique dans le Qur'an. Ils ont également félicité des sujets du mérite douteux tels que le vin, les femmes et le jeu, qui se sont opposés avec la nouvelle idéologie. Des poésies satiriques attaquant une idée ou un chef moins ont été censurées. Tandis que quelques poèts étaient de premiers convertis, la poésie au sujet ou dans de l'éloge de l'Islam a pris un certain temps de se développer.

C'était l'importance des poésies tôt pour la bourse islamique, bien que, qui mènerait à leur conservation. Non seulement les poésies ont-elles illuminé la vie en premières années de l'Islam et de ses antécédents mais elles prouveraient également la base pour l'étude de la linguistique dont le Qur'an a été considéré comme le pinacle.

Plusieurs des formes pré-Islamiques de vers ont été maintenues et améliorées au moment. Le Naqa'id ou le Flytings où deux poèts échangent des insultes créatrices, étaient populaire avec du l'Al-Farazdaq et le Jarir permutant beaucoup d'injure. La tradition a continué sous une forme légèrement modifiée comme que zajal, dans lequel deux groupes « joutent » dans le vers, reste un modèle commun dans le Liban .

Un exemple célèbre de la poésie arabe sur le (amour) Romance est Layla et Majnun de , remontant à l'ère d'Umayyad au 7ème siècle. Il est une histoire tragique du de l'amour impérissable tout comme le postérieur Romeo et Juliet de , on a dit que qui lui-même est inspiré par une version latine du de Layla et Majnun jusqu'à un degré.

Poèts de cour

L'ibn 'Uqbah ( 696 - 735 de Ghaylan de de C.), surnommé Al-Rummah de Dhu, est habituellement considéré comme le bout des poèts bédouins du . Ses travaux avaient continué les thèmes et le modèle des poèts pré-Islamiques louant en particulier la vie dure mais simple de désert, traditionnellement dits autour d'un feu de camp. Bien qu'un tel continued&mdash de thèmes ; et ont été retournés à par beaucoup de poets&mdash moderne et urbain ; cette vie poétique menait aux poèts de cour. La vie plus arrangée, plus confortable et luxueuse dans des cours d'Ummayyad menées à une plus grande emphase sur le Ghazal de ou la poésie d'amour. Le chef parmi cette nouvelle race de poèt était Abu Nuwas . Non seulement Abu Nuwas a-t-il charrié la forme poétique traditionnelle du qasidah et écrire beaucoup de poésies dans l'éloge du vin, son métier principal était l'écriture d'un toujours plus égrillard ghazal bon nombre d'entre elles ouvertement homosexuel.

Tandis que Nuwas produisait le risqué mais les belles poésies, beaucoup dont poussé à la limite ce qui était acceptable sous l'Islam, d'autres ont produit plus religieusement la poésie orientée. On lui dit que Nuwas a frappé une affaire avec du son Al-Alahijah contemporain d'Abu de : Abu Nuwas se concentrerait sur des poésies de vin et d'amour tandis qu'Al-Alahijah écrirait les homélies . Ces points de vue exprimés par homélies la religion, le péché et la vie après la mort, mais de temps en temps vagué dans le territoire peu orthodoxe. Tandis que le travail d'Al-Alahijah était acceptable, d'autres Al-Quddus d'Abd comme de poèt de de Salih ibn 'ont été exécutés pour la hérésie. Al-Yaman de Waddah de a été également exécuté pour son vers mais c'était probablement dû au sien au-dessus de la connaissance de l'épouse d'Al-Walid I de calife.

La tradition de Sufi produirait également la poésie étroitement liée à la religion. Sufism est la ramification mystique de l'Islam et il a souligné la nature allégorique du de la langue et de l'écriture. Plusieurs de leurs travaux semblent être le simple le khamriyyah ghazal de ou de . Sous l'apparence de l'amour ou de la poésie de vin ils contempleraient la chair mortelle et essayeraient de réaliser la transcendance . Al 'Adawiyyah de Rabi'ah de , Al-Bistami d'Abd Yazid de et Al-Hallaj de Mansur de sont certains des poèts de Sufi les plus significatifs, mais leur poésie et doctrine étaient dangereuses et Al-Hallaj a été par la suite crucifié pour la hérésie.

Le calife lui-même pourrait prendre sur le rôle du poèt de cour avec du l'Al-Walid II un exemple notable, mais il a été largement détesté pour son immoralité et a été déposé après seulement une année

Une doctrine importante de la poésie arabe était dès le début sa complexité mais au cours de la période de la poésie de cour ceci est devenue une forme d'art en soi connue sous le nom de Badi de . Il y avait dispositif tel que la métaphore , le Paronomasia (fondamentalement calembours) de de , juxtaposant des opposúx et des allusions théologiques rusées. L'ibn Burd de Bashar de était instrumental en développant ces complexités qui de plus défunts poèts ont jugé qu'ils ont dû surpasser. Bien que non tous les auteurs aient apprécié le modèle baroque, avec les lettres raisonnées sur la matière envoyé par Ibn Burd et Ibn Miskawayh , la stratégie de la corde raide poétique du badi de mené à une certaine formalité dans l'art poétique, avec seulement du plus grand les mots poèt brillant par les structures et le jeu de mots complexes. Ceci rend souvent la poésie arabe même moins facile de traduire alors la poésie d'autres langues et beaucoup de la compétence d'un poèt est habituellement cachée.

La poésie arabe a diminué après siècle le 13ème avec une grande partie de la littérature due à l'élévation de littérature persane et de littérature turque . Elle a fleuri pour peu plus longtemps dans le Andalousie (Espagne islamique) mais a fini avec l'expulsion des Arabes dans le 1492 . Le corpus a souffert la destruction à grande échelle par le feu en 1499 ou 1500. Il était aux ordres du Cisneros , archevêque de Grenade et était apparemment dû à la nature « indécente » d'une grande partie de la poésie, bien que Cisneros ait conçu de l'Islam en tant que constitution d'un état dans un état : néanmoins cependant, il a continué à exercer une influence subtile et presque souterraine, comme démontré par la poésie d'amour de Sebastiano de Córdoba, dont l'eroticism re-a été inversé pour un but spirituel par le saint mystique chrétien John de de poèts de la croix et le saint Teresa de de Ávila .

Poésie moderne

La renaissance de la poésie arabe vers la fin du le 19ème , le 20ème siècle tôt a montré la première fois un modèle néoclassique du . Elle a consciemment employé les thèmes et les formes de certains des premiers poèts avec le Hafiz Ibrahim étant l'un des meilleurs exposants. De plus défunts poèts rejetteraient le modèle néoclassique purement arabe et à la place beaucoup chercheraient l'inspiration du romantisme et en particulier du romantisme de la poésie anglaise . Des poèts tels que le Sa'id 'nqa du Liban , avec ses cravates plus étroites au France , davantage seraient influencés par le mouvement du symbolist .

Un thème commun dans une grande partie de la nouvelle poésie était l'utilisation du Ghazel de ou de la chanson d'amour dans l'éloge de la patrie du poèt. Ceci est manifesté comme nationalisme pour les états nation nouvellement naissants de la région ou dans un sens plus large comme nationalisme arabe soulignant l'unité de toutes les personnes arabes. Les poésies de l'éloge ou du Madih de , et le Hija de ou lancent des satires également retourné. Le Ahmed Shawqi a produit plusieurs travaux félicitant le turc de reformation Kemal Atatürk de chef, mais quand Atatürk a supprimé le califat Shawqi de n'était pas lent en l'attaquant dans le vers. Les idées politiques dans la poésie étaient souvent plus fâcheuses au 20ème siècle qu'elles avaient été dans le 7ème et plusieurs poèts ont fait face à la censure ou, dans le cas d'Al-Bayyati d'Al-Wahhab d'Abd de , à l'exil.

Après que la deuxième guerre mondiale il ait y eu un mouvement en grande partie non réussi par plusieurs poèts pour écrire des poésies dans le hurr de shi'r de ou le vers libre . La plupart de ces expériences ont été abandonnées en faveur de la poésie de prose de , dont un des partisans influents les plus importants est Al-Malaika de Nazik de ; un des exposants contemporains est Iman Mersal [HTTP //www.com/authors/iman_mersal. La croissance de la poésie moderniste a également influencé la poésie en arabe.

Formes poétiques

La poésie en arabe est traditionnellement groupée en diwan ou collection de poésies. Celles-ci peuvent être arrangées par le poèt, la tribu, la matière ou le nom du compilateur tel que le Asma'iyyat d'Al-Asma'i . La plupart des poésies n'ont pas eu des titres et elles ont été habituellement appelées de leurs premières lignes. Parfois elles ont été classées par ordre alphabetique par leurs rimes. Le rôle du poèt dans l'arabe s'est développé d'une manière semblable aux poèts ailleurs. Le patronage sûr et facile dans les cours royales n'était plus disponible mais un poèt réussi tel que le Nizar Qabbani pouvait installer sa propre maison d'édition.

Une grande proportion de toute la poésie arabe est écrite using le Monorhyme . C'est simplement la même rime utilisée sur chaque ligne d'une poésie. Tandis que ceci peut sembler un arrangement pauvre de rime de pour des personnes utilisées à la littérature anglaise il semble raisonnable dans une langue comme l'arabe qui a seulement trois voyelles qui peuvent être longues ou courtes.

Mu'rabbah : l'arabe littéraire

Qarid
Qit'ah , une élégie ou poésie courte au sujet d'un événement
Qasidah , une ode , conçue pour donner un message. Une plus longue version de qit'ah
Muwashshah , signifiant le " ; girdled" ; , poésie d'amour courtois
Dubayt ou Ruba'i , un Quatrain
Rajaz , un discours dans la rime, employée pour pousser les limites de la lexicographie

Malhunah : poésie vernaculaire

Ya mA kan de Kan de , signifiant le " ; il était une fois " ;
Quma ,
Zajal , signifiant le " ; shout" ;
Mawwal ou Mawaliya , poésie folklorique dans quatre lignes rimantes
Nabati , la poésie vernaculaire des tribus de la péninsule Arabe et le désert syrien .
Humayni , la poésie vernaculaire du Yémen .

Thèmes poétiques

Madih , un éloge ou panegyric
Hija , un pamphlet
Ritha , une élégie
Wasf , une poésie descriptive
Ghazal , une poésie d'amour, exprimant parfois l'amour de la maison
Khamriyyah , poésie de vin
Tardiyyah , poésie de chasse
Zuhdiyyah , poésie homiletic

Poèts et anthologists choisis le de de

voient également la liste de de de

arabe de

Voir également

Littérature arabe
Musique arabe

Davantage de lecture

E. Histoire littéraire de de Perse .256 pages, et vingt-cinq ans dans l'écriture)
Philip F. la chanson de vin dans la poésie arabe classique : Abu Nuwas et la tradition littéraire. Presse du centre national d'enseignement par correspondance , 1997.
EL-Rouayheb de Khaled. l'amour des garçons dans la poésie arabe de la période tôt de tabouret, 1500 - 1800 . Literatures du Moyen-Orient, janvier 2005, vol.

Random links:

Transubstantiation | Type binomial | Prix de Camões | Sandwich à Ralph | Richard Taylor (général)