Phurba
Le phurba est employé pendant qu'un instrument rituel pour signifier la stabilité pour des au sol de la prière un pendant les cérémonies, et seulement ceux lancés dans son utilisation, ou autrement autorisés, peuvent l'utiliser. L'énergique du phurba est féroce, courroucé, perforation, pose, transfixing. Le phurba appose le processus élémentaire de l'espace à la terre, établissant de ce fait un continuüm énergique . Le Phurba, en particulier ceux qui sont en bois sont pour le de Shamanic guérissant , harmonisant et le travail d'énergie et ont souvent deux le Nāgas (le Sanskrit pour le serpent , le serpent et/ou le dragon , se rapporte également à une classe des entités surnaturelles ou des déités ) enlacé sur la lame, réminiscente du personnel de d'Asclepius et le caducée de Hermes . Ours de Phurba souvent aussi le Ashtamangala , svastika , Sauwastika et/ou tout autre de l'Himalaya, Tantric ou iconographie ou motifs indous du .
Le phurba comme cheville ou ongle est de l'énergique de l'apposition : union toute ce qui est disparate ou dissocié.
Fabrication et composants : pommeau, poignée, lame
La fabrication du phurba est tout à fait diverse. Phurba sont souvent segmentés dans les suites du Triunes sur les haches horizontales et verticales, bien qu'il y ait des exceptions notables. Cet algorithme compositionnel accentue l'importance numerological et énergique du trois et du neuf dans cet instrument efficace. Phurba peut être constitué et construit avec de différents matériaux et de composants matériels, tels que le bois, le métal, l'argile, l'os, les gemmes, le klaxon ou le cristal. Le phurba en bois sont favorisés par des shamans pour le travail curatif et énergique.Comme la majorité d'instruments tibétains en métal du traditionnel , le phurba est souvent fait à partir du laiton et du fer (terrestres et/ou du fer météorique ), aussi bien que le cuivre dans certains cas.
Pommeau
Le pommeau du phurba soutient souvent trois visages de Vajrakilaya ou Dorje Phurba , un joyeux, un paisible, un courroucé, mais peut soutenir le parapluie du Ashtamangala ou chapeau du champignon , Yidam (comme Hayagriva ), lion de neige de , ou Chorten , entre d'autres possibilités.
Poignée
La poignée est souvent constituée par un Vajra (ou Dorje ), tissant ou conception du knotwork . La poignée folâtre généralement un motif Triune du de même que commun au pommeau et à la lame.
Lame
La lame est habituellement composée de trois facettes ou visages triangulaires, se réunissant au bout ; représentation, respectivement, de la puissance de la lame pour transformer les énergies négatives de l'attachement/d'implorer, de l'illusion/d'ignorance, et de l'aversion/de crainte.
Utilisation énergique et rituelle
Comme outil de l'exorcisme , le phurba peut être utilisé pour tenir les démons ou Thoughtforms in place (une fois qu'ils ont été expulsés de leurs centres serveurs humains, par exemple) pour que leur Mindstream puisse être réorienté et leurs obscurcissements inhérents convertis. Plus ésotérique, le phurba peut servir à lier et coincer des énergies ou des obscurcissements négatifs du Mindstream d'une personne ou de Thoughtform (ou de Tulpa ) d'un groupe, d'un projet etc., afin de la purification à administrer.Le phurba comme instrument iconographique est également directement lié au Dorje Phurba ou au Vajrakilaya , une déité courroucée du bouddhisme tibétain qui est souvent vu avec son Dorje Phagmo d'époux ou Vajravarahi . Il est incorporé dans le phurba afin (dans le sens de la finalisation et puis de la libération) de la violence, de la haine, et de l'agression de destruction en les attachant à la lame du phurba et puis en les convertissant avec son bout. Le pommeau peut être utilisé dans les bénédictions . Il est donc que le phurba n'est pas une arme physique, mais un instrument spirituel, et devrait être considéré en soi. Le Phurba soutient souvent le poignard Diamantine de l'épithète du vide (voir le Shunyata , le vide, l'espace , le Æther et le 0 (nombre) ).
Comme Müller-Ebelling , et. 55) :
La magie du poignard magique vient de l'effet que l'objet matériel a sur le royaume de l'esprit. L'art des magiciens ou des lamas tantric se situe dans leur capacité visionnaire de comprendre l'énergie spirituelle de l'objet matériel et de la focaliser obstinément dans une direction déterminée.
Comme Müller-Ebelling , et. 55) :
L'utilisation tantric du phurba entoure le traitement de la maladie, exorcisme, tuant des démons, la méditation, des consécrations (puja), et la temps-fabrication. La lame du phuba est utilisée pour la destruction des puissances démoniaques. L'extrémité supérieure du phurba est employée par les tantrikas pour des bénédictions.
Comme Beer (1999 : ) états p.277-278, Transfixing le phurba de , scorpion et Padmasambhava :
La piqûre de la queue whip-like du scorpion transfixes et empoisonne sa proie, et à cet égard elle est identifiée avec l'activité courroucée du poignard ou du phurba rituel. La biographie de Padmasambhava rapporte comment il a reçu le siddhi de la transmission de phurba à la grande terre sépulcrale de Rajgriha d'un scorpion colossal avec neuf têtes, dix-huit pinces et vingt-sept yeux. Ce scorpion indique les textes de phurba d'une boîte en pierre triangulaire cachée sous une roche dans le cimetière. Pendant que Padmasambhava lit cet arrangement spontané des textes de terma surgit, et les têtes, la pince, et les yeux du scorpion « sont indiqués » en tant que différents véhicules ou yanas de d'accomplissement spirituel. Ici, chez Rajgriha, Padmasambhava est donné le titre « du gourou de scorpion », et dans une de ses huit formes comme gourou Dragpo ou Pema Drago (« lotus courroucé "), il est dépeint avec un scorpion dans sa main gauche. Comme emblème de la transmission courroucée de phurba l'image du scorpion a pris une signification symbolique forte dans le développement précoce du Nyingma ou « de l'école antique » du " tibétain de bouddhisme… ;.
Contexte culturel
Pour fonctionner avec les spiritueux et les déités de la terre, la terre et l'endroit, les indigènes de l'Himalaya et la steppe mongole ont chevillé, cloué et/ou goupillé en bas de la terre. Phurba est associé au Vajrakilaya d'Inde cependant a pu avoir résulté indépendamment des chevilles de tente des peuples nomades. Le clouement du phurba, est comparable à l'idée de casser la terre (tournant le gazon ) dans d'autres traditions et le rite d'étendre la première pierre . C'est une idée shamanic antique qui a la devise commune dans toute la région ; il est répandu dans la tradition de Bön et est également évident dans la tradition de Vajrayana . Selon le courant du savoir de Shamanic dans toute la région, " ; … les montagnes étaient des chevilles géantes qui ont maintenu la terre in place et empêchée lui de moving." ; (Kerrigan, et. , 1998 : p27) Des montagnes telles que le Amnye Machen , selon le folklore ont été tenues pour avoir été apportées d'autres terres juste à cette fin. Le Chorten (comparer le cairn ) sont un développement de cette tradition et apparenté au phurba. , 1998 : ) déclarer p27 cela :" ; Les drapeaux de prière et les piliers en pierre dans tout le pays percent également la terre. Même les chevilles tentes de laines de yaks de nomades des' sont considérées en tant que sanctifier la terre qui se trouve sous… le " ;.
Des traditions de ce type du phurba peuvent être considérées un universel culturel humain à la lumière des rites de la première pierre et d'autres rites comparables documentés dans les disciplines de l'anthropologie et de l'ethnographie ; par exemple, rotation du sol comme placation et votif offrant aux spiritueux de l'endroit et à la préparation de la terre comme rite d'assurer la fertilité et le rendement bienfaisant.
Utilisation traditionnelle de lignée : anthologie d'études de cas
Dans la vallée de Katmandou de , sacrée pour sa fertilité nullement intimidée et sa richesse des temples et des emplacements sacrés, le phurba est toujours dans l'utilisation par les magiciens des Shamans , le Tantrikas et les lamas de différentes origines ethniques. Le phurba est employé particulièrement intensivement par le Tamang , le Gurung et les tribus Tibeto-Birmannes de Newari . Le phurba est également utilisé par les Tibétains indigènes au Népal (le Bhotyas ), le Sherpas , et les Tibétains vivant dans le Dharamasala .
Müller-Ebelling , et. (2002 : diagramme de P. 29) la différence des traditions de phurba entre les jhankris de et le gubajus de :
Les phurbas du gubajus sont différents de ceux des jhankris. En règle générale, ils ont seulement une tête sur lequel il y a un double vajra comme montré ici. Foyer de Gubajus sur la tête comme image de miroir de lui-même afin de se relier méditatif à la puissance du phuba. Trois têtes ou plus du secteur supérieur du phurba indiquent la collection d'énergies qui les jhankris use.
Un « phurba de Bhairab » est un outil curatif important du gubajus tantric de Newari . Comme Müller-Ebelling , et. 55) :
Phurbas Tantric de Bhairab d'utilisation de prêtres ( Guruju ) pour le traitement de la maladie et particulièrement pour guérir les maladies des enfants. Pour ces cas le point de la lame de phurba est plongé dans un verre ou une cuvette de l'eau, tourné et remué. L'enfant malade est alors donné l'eau comme par magie chargée comme médecine à boire.
Müller-Ebelling , et. ?) interviewé Mohan Rai qui dans une entrevue est directement cité comme disant : le
'Without le phurba à l'intérieur de se, le shaman a le shaman d'aucunes consciences « lui-même est le phurba ; il assume sa forme afin de voler à d'autres mondes et réalités. »par conséquent au extrapolent , le phurba sont le apparenté avec la conscience .
de Müller-Ebelling et. (2002) affirmer qu'un certain Kukri peut être considéré phurba, comme finalement, tout qui rapproche une forme verticale. Le phurba est alors une polysémie phallique du et le apparenté avec le ~ de Lingam l'instrument génératif du Shiva qui est le Metonymic de l'énergie primordiale de l'univers . Le phurba comme Lingam , actualise l'essence-qualité de Yoni de celui qu'il pénètre.
Références culturelles
Quincy emploie un phurba comme arme dans le Suikoden de jeu vidéo. Le poignard d'Ajanti du de film l'enfant d'or est un phurba stylisé.
Un phurba semble également dans le 1994 de de film l'ombre (1994).
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