Phronema

vers l'arrière christianisme Le Phronema est un terme grec qui est employé en théologie orthodoxe orientale du pour se rapporter à la mentalité de ou aux perspectives de ; c'est l'esprit orthodoxe de . L'obtention du phronema de est une question de pratiquer la foi correcte (orthodoxia de ) de la façon correcte (orthopraxia de ). L'obtention du phronema de est considérée comme la première étape vers le Theosis , l'état de de la glorification de .

Méthode thérapeutique d'orthodoxie

Ces limites font partie de ce qui s'appelle le " ; method" thérapeutique ; de l'orthodoxie, ou du " ; tradition" thérapeutique ;. La théologie orthodoxe enseigne qu'une foi est vraie si elle guérit la maladie spirituelle, et apporte le fidèle au " ; voir le Light" uncreated ;. Phronema se rapporte au " ; la confiance et la foi complètement individu-sacrificatoires dans des vérités religieuses et morales… de la voix de Dieu…. une certitude inébranlable au sujet de la vérité de la foi… non diminuée et vibrante durant toute la vie, une expérience quotidienne continuellement vérifiée, " ; " ; un sentiment pour et un arrangement croissant de Dieu et la pratique du &mdash orthodoxe de piété ; Culte orthodoxe et behavior." ; Le phronema de est investi dans le " de tradition ; contre tous les hérésies et schismes de tout le times" ;. Le " ; esprit du Fathers" ; se nomme également le phronema même que le " ; esprit du Church" ;.

Les phases du phronema, la tradition thérapeutique menant finalement au theosis, sont (1) purification, (2) illumination, et (3) divinization. Les sources orthodoxes déclarent que la foi catholique manque de la tradition thérapeutique et tend vers la sentimentalité et l'ethicology et est " ; juridique focused" ; ; que l'union de la prière et de la théologie ayant pour résultat une union de " de coeur et d'esprit ; et une connaissance des choses qui peuvent seulement venir du Spirit" saint ; manque en théologie catholique.

Phronema dans l'église occidentale

Le terme lui-même est employé de temps en temps par des théologiens. Par exemple, John Henry Newman cardinal, en juillet le 1859 , a écrit de la nature du consentement du fidèle, qu'il a décrit en partie en tant qu'impliquer le " ; une sorte d'instinct, ou phronema de , profond dans la poitrine du corps mystique de Christ" ;.

Les concepts plus larges au sujet de l'union avec Dieu par le Christ sont mentionnés d'une série de manières. La progression de la vie de la prière est typiquement divisée en purgatif de , illuminatif, et manières unitives de . le ¹ le domaine approprié de la théologie peut s'appeler l'ascétique de , la théologie mystique de , ou la science spirituelle de . le ² fréquemment la perfection mot est employé, par exemple, l'art de de la perfection . La rue Teresa de du livre d'Avila sur le sujet est intitulée le la manière de la perfection ( Camino de perfección ). L'union de la prière et de la théologie est trouvée par la prière contemplative de et la poésie de la rue John de la croix. Le but est exprimé en ouest using la langue semblable : " ; Il est par le Jésus-Christ, et dans son corps et dans sa similarité, que chaque homme doit participer à l'union." divin ; le ³ le consensus des pères d'église peut s'appeler la tradition de , ou le la foi des premiers pères (Jurgens).

Voir également

Georges Florovsky
Vladimir Lossky
John Meyendorff
Alexandre Schmemann
Hesychasm
Praxis (orthodoxe)
Theoria
Theosis

Apostilles et références

cette division du

¹ est tout à fait commune. Voir par exemple le Charles Hugo Doyle, Guidance dans Direction spirituel.
² Adolphe Tanquerey, la vie spirituelle de The : Un traité sur Theology ascétique et mystique, ISBN 0-89555-659-6, P.
De ³ Rev. Tissot, The Life intérieur, pinte très.
christianisme orthodoxe d'odeur

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