Phineas Quimby

Le Phineas Parkhurst Quimby ( le 16 février , 1802 - 16 janvier , 1866 ), était un philosophe, un dispositif d'aimantation, un mesmerist, un guérisseur, et un scientifique de la Nouvelle Angleterre , qui a résidé dans le Belfast, Maine , et a eu un bureau dans le Portland, Maine .

En tant que guérisseur professionnel, il a été connu comme " ; Dr. Quimby" ; , toutefois il s'est appelé le " ; Park" ; par ses voisins et amis.

Famille

Le fils de 1768-1827) blancs de forgeron John Quimby (1765-1827) et de née de Susannah Quimby (, Quimby était le sixième de sept enfants. Il était né dans le Liban, New Hampshire, en 1802. Son famille déplacé à Belfast en 1804.

Il a marié Susannah Burnham Haraden (1808-1875) le 23 décembre 1827, sept jours avant la mort de son père.

Ils ont eu quatre enfants : John Haraden (1829-1899), William Henry (1831-1857), Susan Augusta (1833-1928) - elle a marié James Woodbury Frederick (1859-1897) circa 1890 - et George Albert (1841-1915).

Inventeur

Il était montre et horloger par le commerce.

Entre autres, il a inventé une scie circulaire, et il était l'un des fabricants tôt des daguerréotypes qu'il a tenu plusieurs brevets pour les dispositifs mécaniques.

Nouvelle pensée

Les avis varient au sujet de qui a fondé la nouvelle pensée . Cependant, parce que le mouvement est enraciné dans l'interprétation des enseignements de Quimby, il est souvent crédité en tant que son père intellectuel.

Le centre de Quimby de l'attention était une philosophie de de l'esprit , sur laquelle il a tenu la position du Dualist . (Voir également le dualisme cartésien ).

Il a traité le problème d'Esprit-corps de par la raison pour laquelle l'esprit était " ; matter" spirituel ; , observant ce " d'homme ; existe en dehors de se, " ; et ces esprit et corps, bien que de deux natures différentes, interactif les uns avec les autres.

Mesmerist et magnetist

En 1838, Quimby a commencé à étudier le Mesmerism après avoir assisté à une conférence par docteur Collyer et a bientôt commencé davantage d'expérimentation avec l'aide de Lucius Burkmar, qui pourrait tomber dans une transe et diagnostiquer des maladies.

Des conclusions de ces études a combiné avec sa connaissance de la philosophie et de la science de l'esprit, Phineas Quimby a développé sa théorie de guérison mentale et a ouvert un bureau dans le Portland, Maine en 1859.

Quimby a réclamé que la maladie n'est pas la cause de la maladie, mais l'effet d'un conflit existant dans l'esprit ; il a réclamé que toutes les maladies mentales et la plupart des physiques étaient le résultat du raisonnement défectueux. Il a dit le " ; l'explication est le cure." ;

Il a traité plus de 12.000 personnes en 8 dernières années de sa vie, using son propre processus unique qu'il a nommé " ; Le Quimby System" ;.

Il est également venu pour croire que beaucoup la croyance religieuse et les avis étaient la cause première d'un grand pourcentage de toutes les maladies qu'il a traitées.

Étudiants

Parmi les étudiants et les patients qui ont joint ses études et aidé lui pour investir ses enseignements dans l'écriture étaient feutre Evans de Warren de , raboteuse d'Annetta Seabury de et raboteuse de Jules de , les fondateurs de la nouvelle pensée comme mouvement appelé.

Le feutre Evans de Warren était l'un des premiers individus qui ont écrit sérieusement sur les enseignements de Phineas Quimby. Bien qu'il n'ait pas spécifiquement établi un mouvement sous ces enseignements il a ouvert une pratique dans le Salisbury, le Massachusetts . Bien que le cadeau le plus important qu'Evans laissé à la nouvelle pensée était son travail écrit, Evans ait également pris la mesure importante d'intégrer les philosophies du Swedenborg et Quimby.

Mary Baker Eddy

Le Mary Baker Eddy , le fondateur du mouvement de la Science chrétienne était également un étudiant de Quimby.

Bien que Warren ait senti Evans concentré sur produire les travaux écrits, et raboteuse d'Annetta et de Jules n'ont pas adressé leurs propres learnings immédiatement, Mary Baker Eddy a développé un mouvement qu'elle a appelé la Science chrétienne.

Par la recherche du traitement pour sa santé pauvre, le remous est venu pour être un étudiant de Phineas Quimby et ceci a sorti ses propres idées uniques au sujet de la guérison métaphysique. En 1862, le remous reçu traitement de Quimby et a été traité rapidement. Bien que sa santé ait tendu à flotter, quand elle a pratiqué les techniques du Quimby son état s'est amélioré.

Bien que les vulgarisations entre leurs travaux soient tout à fait évidentes - par exemple, voir l'exposition détaillée du plagiat étendu du remous des écritures de Quimby dans le New York Times d'article de deux-page du 10 juillet 1904, " ; Origine vraie de la Science chrétienne ; Titre justificatif réfutant Mme Eddy's système de Claim That Her a été indiqué à elle par God" ; - et bien que le remous, pendant un certain temps, ait affirmé qu'elle continuait le travail du Quimby (maintenant décédé), elle a par la suite déclaré cela son " ; Science" chrétien ; , comme système théologique et métaphysique, était essentiellement différent de la croyance et des pratiques en matière de Quimby.

L'éloge d'un fils

Pris d'un article dans le le magazine de la Nouvelle Angleterre, 1888 par son fils, George A. Quimby : le Phineas Parkhurst Quimby de était né dans la ville du Liban, New Hampshire, le 16 février , le 1802 . Quand environ deux ans, ses parents ont émigré au Maine, et ont arrangé dans la ville de Belfast. Son père était un forgeron, et le sujet de ce croquis était un d'une famille de sept enfants. Le
dû aux moyens maigres de son père, et aux chances pauvres pour instruire, son occasion pour acquérir une éducation était limité. Pendant sa jeunesse il est allé à l'école de ville par partie du temps, et a acquis une brève connaissance des branches rudimentaires ; mais son éducation en chef a été gagnée dans la vie postérieure, de la lecture et de l'observation. Il a toujours regretté le sien veulent de l'éducation, qui était son malheur, plutôt que n'importe quel défaut à lui.
quand il est devenu assez vieux pour aller travailler, il a appris le commerce de la montre et de l'horloge faisant, et pendant beaucoup d'années après occupé dans cette poursuite. Plus tard, avant que la photographie ait été connue, il pendant plusieurs années a fait connaître des affaires de prendre un modèle d'image de portrait comme daguerreotype. Il a eu un esprit très inventif, et était toujours intéressé par la mécanique, la philosophie, et les sujets scientifiques. Pendant sa vie moyenne, il a inventé plusieurs dispositifs sur lesquels il a obtenu le brevet d'inventions. Il était preuve très raisonnée et et toujours voulue de n'importe quoi, plutôt qu'une opinion admise. Quelque chose qui pourrait être démontré lui était prêt à accepter ; mais il combattrait ce qui ne pourrait pas être prouvé avec de la toute son énergie, plutôt que l'admettent comme vérité.
avec un esprit de cette combinaison, il n'est pas étrange que, quand un monsieur a visité Belfast, au sujet de l'année 1838, et a donné des conférences et des expériences dans le mesmerism, M. Quimby devrait se sentir profondément intéressé par le sujet. Voici être un nouveau, à lui au moins, phénomène ; et il a immédiatement commencé à étudier le sujet ; et à chaque occasion quand il pourrait trouver une personne qui lui permettrait d'essayer, il essayerait de le mettre dans un sommeil mesmeric. Il a rencontré beaucoup d'échecs, mais de temps en temps trouverait une personne qu'il pourrait influencer. Quimby de
à ce moment-là était de taille moyenne, petit dans la stature, son poids étant environ cent vingt-cinq livres ; vite fait signe et nerveux, avec les il au beurre noir piercing, les cheveux noirs et les favoris ; une tête bien-shaped et bien équilibrée ; haut, large front, et un nez plutôt en avant, et une bouche indiquant la force et la fermeté de la volonté ; persistant dans ce qu'il a entrepris, et pas facilement défait ou découragé.
au cours de ses épreuves avec des sujets, il a rencontré un jeune homme appelé Lucius Burkmar, dont au-dessus il a eu l'influence la plus merveilleuse ; et elle ne l'affirme pas trop catégoriquement pour affirmer qu'avec lui lui en ont fait des expositions les plus étonnantes du mesmerism et la voyance qui ont été donnés dans des temps modernes. Le
au début de ces expériences, M. Quimby a fermement cru que le phénomène était le résultat du magnétisme animal, et que l'électricité a eu plus ou moins à faire avec elle. Se tenant sur ceci, il ne pouvait jamais exécuter ses expériences avec des résultats satisfaisants quand le " ; conditions" ; n'étaient pas droits, comme il a cru qu'ils devraient être. Le
par exemple, pendant un orage ses épreuves prouverait des échecs totaux. S'il dirigeait l'extrémité pointue d'un instrument en acier chez Lucius, il commencerait comme si piqué par une goupille ; mais, quand l'extrémité franche lui était été dirigé vers, il resterait impassible. Le
une soirée, après fabrication de quelques expériences avec d'excellents résultats, M. Quimby a constaté que pendant la période des essais il y avait eu un orage grave ; mais, ainsi intéressé était il dans ses expériences, il ne l'avait pas noté. Le
ceci l'a mené étudier plus plus loin le sujet ; et les résultats atteints étaient que, au lieu du sujet influencé par n'importe quelle perturbation atmosphérique, les effets produits ont été provoqués par l'influence d'un esprit sur des autres. À partir de ce temps il pourrait produire en tant que bons résultats pendant un orage comme par temps plaisant, et pourrait faire son début soumis en dirigeant simplement un doigt à lui aussi bien que par utiliser un instrument en acier. Quimby's de
du fonctionnement avec son sujet, était de se reposer vis-à-vis lui, tenant ses deux mains dans le sien, et le regardant attentivement dans l'oeil pendant une courte période, quand le sujet entrerait dans cet état connu comme sommeil mesmeric, qui était plus correctement un état particulier d'esprit et de corps, dans lequel les sens normaux ou pas, fonctionner à la volonté de M. En entreprenant ses expériences, toutes les communications de la part de M. Quimby avec Lucius ont été mentalement données, la réponse soumise comme si parlées à à haute voix. Le
pendant plusieurs années, M. Quimby a voyagé avec jeune Burkmar par le Maine et le Nouveau Brunswick, donnant les expositions, qui ont alors attiré beaucoup d'attention et ont fixé des notices par les colonnes des journaux.
il devrait se rappeler que lorsque M. Quimby donnait ces expositions, sur il y a quarante-cinq ans, le phénomène a été considéré dans une lumière loin différente de cela de l'aujourd'hui. À ce moment-là c'était une déception, une fraude, et une fumisterie ; M. Quimby a été diffamé et fréquemment menacé par la violence de foule, car les expositions ont claqué trop fortement de la sorcellerie pour adapter aux personnes. Le
car le sujet a gagné plus de proéminence, les hommes pensifs a commencé à examiner la question, et M. Quimby a été souvent invité pour faire examiner à son sujet le malade. Il mettrait Lucius dans l'état mesmeric, qui alors examinerait le patient, décrirait sa maladie, et prescrirait des remèdes pour son traitement. Le
après que M. Quimby de temps soit devenu convaincu que toutes les fois que le sujet a examiné un patient son diagnostic du cas serait identique à ce que le patient lui-même ou quelqu'un crue actuelle, au lieu de Lucius regardant vraiment dans le patient, et donnant l'état vrai des organes ; en fait, cela il lisait l'opinion dans l'esprit de quelqu'un, plutôt qu'énonçant une vérité acquise tout seul. Le
devenant fermement a satisfait que c'était le cas, et après avoir vu comment un esprit pourrait influencer des autres, et combien là coûtait qu'eu toujours considéré en tant que vrai, mais était simplement quelqu'un opinion, M. Quimby a abandonné son sujet, Lucius, et a commencé se développer de ce qui est maintenant connu en tant que guérison mentale, ou guérissant la maladie par l'esprit.
en accomplissant ceci il a passé des années de sa vie combattant la bataille seule et travaillant avec de l'énergie et une régularité de but qui l'a raccourcie beaucoup d'années. Le
pour ramener sa découverte à une science, qui pourrait être enseignée au profit de l'humanité de souffrance, était l'idée de tout-absorption de sa vie. Pour développer son " ; théorie, " ; ou " ; la vérité, " ; comme il l'a toujours nommé, de sorte que d'autres que lui-même aient pu le comprendre et pratiquer, était pour ce qu'il a travaillé. L'a eu été d'un sordide et nature saisissante, il pourrait avoir acquis la richesse illimitée ; mais pour celui il a semblé n'avoir aucun désir. Il avait l'habitude de dire : " ; Attendre jusqu'à ce que j'obtienne ma théorie réduite à une science, de sorte que je puisse enseigner la vérité à d'autres, et alors je puisse faire à argent enough." rapide ;
dans un article de magazine, il est impossible de suivre les étapes lentes par lesquelles il a tiré ses conclusions ; pour lent ils étaient, pendant que chaque étape était en opposition à toutes les idées établies du jour, et ont été ridiculisés par le corps enseignant médical de totalité et la grande masse des personnes. Dans le malade et la souffrance il a toujours trouvé les amis dévoués, qui l'ont aimé et ont cru en lui, et s'est tenu prêt le ; mais ils étaient mais une poignée comparée à ceux de l'autre côté. Le
tandis qu'occupé dans ses expériences mesmeric, M. Quimby est devenu de plus en plus convaincu que la maladie était une erreur de l'esprit, et pas une chose vraie ; et en cela il a été mal compris par d'autres, et accusé d'attribuer la maladie du patient à l'imagination, qui était très la renversée du fait. Personne n'ont cru moins dans l'imagination que lui. " ; Si un homme sent une douleur, il le connaît la sent, et il n'y a aucune imagination à son sujet, " ; il avait l'habitude de dire.
mais le fait que la douleur pourrait être un état de l'esprit, tandis qu'évident dans le corps, il a cru. Car on peut souffrir dans un rêve tout qu'il est possible de souffrir dans un état de réveil, ainsi M. Quimby a avéré que le même état de l'esprit pourrait opérer le corps sous forme de maladie, et ne soit toujours pas plus d'une réalité que n'était le rêve. Le
comme vérités de sa découverte a commencé à se développer et se développer dans lui, juste dans la même proportion a fait il commencent à perdre la foi dans l'efficacité du mesmerism comme agent réparateur dans le traitement du malade ; et après quelques années il l'a jeté tout à fait. Le
au lieu de mettre le patient dans un sommeil mesmeric, M. Quimby se reposerait par lui ; et, après lui avoir fait l'exposé de ce qu'étaient ses ennuis, il converserait simplement avec lui, et explique les causes des ennuis, et change ainsi l'esprit du patient, et disabuse le de ses erreurs et établit la vérité dans son endroit ; ce qui, si fait, était le traitement.
il parfois, dans les cas de la claudication et des entorses, a manoeuvré les membres du patient, et a souvent frotté la tête avec ses mains, les mouillant avec de l'eau. Il a dit qu'il était si difficile que le patient croie que son seul entretien avec lui a produit le traitement, cela qu'il a fait ce frottage simplement que le patient aurait plus de confiance en lui ; mais il a toujours insisté sur le fait qu'il n'a possédé aucun " ; power" ; ni les propriétés curatives différentes de des n'importe quelles d'autre, et celle ses manipulations ont conféré aucun effet bénéfique sur son patient.
il n'est jamais entré dans n'importe quelle transe, et était un disbeliever fort dans le Spiritualism, comme compris par ce nom. Il a réclamé, et s'est fermement tenu, que sien seulement puissance a consisté en sa sagesse, et dans le sien arrangement le cas du patient et pouvoir expliquer loin l'erreur et établir la vérité, ou la santé, dans son endroit. Très fréquemment le patient ne pourrait pas dire qu'il a été guéri, mais il n'a pas suivi que M. Quimby lui-même était ignorant de la façon dans laquelle il a exécuté le traitement. Le
supposent qu'une personne devrait lire un compte d'un accident de chemin de fer, et voient dans la liste le nom de son fils qui a été tué. Le choc sur l'esprit causerait un sentiment profond de la douleur de la part du parent, et probablement une maladie grave, non seulement mentale, mais l'examen médical. Le
maintenant, ce qui est l'état du patient ? Imagine-t-il son ennui ? N'est-il pas vrai ? Son corps non affecté, sien impulsion est-il rapide, et l'a non tous les symptômes d'une personne malade, et n'est-il pas vraiment malade ? Le
supposent que vous pouvez aller dire à lui que vous étiez sur le train, et avez vu son fils vivant et bien après l'accident, et prouvez à lui que le rapport de sa mort était une erreur. Que suit ? Pourquoi, l'esprit du patient subit un changement immédiatement, et lui n'est plus le malade.
c'était selon ce principe que M. Quimby a traité le malade. Il a réclamé ce " ; l'esprit était matière spirituelle et a pu être changé, " ; que nous nous sommes composés du " ; vérité et erreur ; " ; ce " ; la maladie était une erreur, ou croyance, et ce la vérité était le cure." ; Et sur ces lieux il a basé tout son raisonnement, et a jeté les fondements de ce qu'il a affirmé pour être le " ; la science de traiter le sick" ; sans d'autres agences réparatrices que l'esprit. 1859 d'année Quimby est allé à Portland, où il est resté jusqu'à l'été de 1865, traitant le malade par sa méthode particulière. C'était sa coutume à converser longuement avec plusieurs de ses patients, qui sont devenus intéressés par sa méthode de traitement, et à essayer de dévoiler à eux ses idées. Le
parmi ses premiers patients à Portland étaient les Mlles Ware, filles des défunts articles d'Ashur de juge, de la cour des États-Unis, et elles sont devenues beaucoup intéressées par le " ; La vérité, " ; comme il l'a appelé. Mais les idées étaient si nouveau, et son raisonnement était si divergent des conceptions populaires, qu'ils ont trouvé qu'il difficile de le suivre ou de se rappeler tous qu'il a dits ; et ils ont proposé à lui la convenance de la mise dans écrire le corps de ses pensées.
de ce temps il a commencé à écrire ses idées, qui le pratiquent ont continué jusqu'à sa mort, les articles étant maintenant dans la possession de l'auteur de ce croquis. La copie originale qu'il donnerait aux Mlles Ware, et elle serait lue à lui par elles ; et, s'il proposait n'importe quel changement, elle serait faite, après quoi elle serait copiée par les Mlles Ware ou l'auteur de ceci et relire alors à lui, qu'il pourrait voir que tout était juste comme il le prévoyait. Pas même le mot le plus insignifiant ou la construction d'une phrase serait changé sans le consulter.
il a été donné à la répétition, et c'était avec la difficulté qu'il pourrait être incité à avoir une phrase répétée ou à exprimer en détresse dehors, car il dirait, " ; Si cette idée est bonne et rectifie, elle ne fera aucun mal pour l'avoir dans deux ou trois times." ; Il a cru en " ; martèlement du process" ; et de jeter une idée ou une vérité au lecteur jusqu'à ce qu'il soit finalement fermement fixé dans son esprit. Le
le premier article qu'il a écrit a été autorisé, " ; L'esprit est matière spirituelle, " ; et il explique ainsi ce que veut dire il : Il dit : " ; J'ai constaté que je pourrais changer l'esprit de mon patient, et produit de ce fait un changement chimique dans le corps…. Le monde fait l'intelligence d'esprit. Je ne mets aucune intelligence dans elle, mais la fais sujet à l'intelligence…. J'appelle la puissance qui régit l'esprit, esprit, dans ce morceau, pas using la sagesse de mot ; mais vous verrez que j'identifie un supérieur de sagesse à l'esprit de mot, parce que je m'applique toujours l'esprit de mot à la matière, mais jamais au premier cause." ;
dans une circulaire au malade, qu'il a distribué tandis qu'à Portland, il dit cela, " ; car ma pratique est à la différence de toute autre pratique médicale, il est nécessaire de dire que je ne donne aucune médecine et ne fais aucune demande extérieure, mais se repose simplement par le patient, lui disent que ce qu'il pense est sa maladie, et mon explication est le traitement. Et si je réussis à corriger ses erreurs, je change les fluides du système, et établis la vérité, ou la santé. 'La vérité est le traitement. '" ;
dans un article au-dessus de sa propre signature, éditée dans l'annonceur de Portland du 13 février , le 1862 , il dit : " de ; Car vous m'avez donné le privilège de répondre à l'article en votre papier de la 11ème installation, où vous m'avez classé avec des spiritualists, des mesmerisers, des voyants, etc., je prends cette occasion pour énoncer où je diffère de toutes les classes des médecins, du médecin allopathique au milieu curatif. Toute la ces derniers admet la maladie en tant qu'ennemi indépendant de l'humanité…. Maintenant je nie la maladie comme vérité, mais l'admets comme une déception, sans toute base, remise vers le bas de la génération à la génération, jusqu'à ce que les personnes la croient, et c'est devenu une partie de leurs vies…. Ma manière du traitement le convainc qu'il a été trompé ; et, si je réussis le patient est guéri. Mon mode est entièrement original. Quimby de

, bien que n'appartenant pas à n'importe quelle église ou section, a eu une nature profondément religieuse, se tenant fermement sur Dieu car la première cause, et croyant entièrement dans l'immortalité et la progression après la mort, amusant cependant des conceptions entièrement originales de ce qu'est la mort. Il a cru que la mission de Jésus était au malade, et qu'il a exécuté ses traitements d'une façon scientifique, et a parfaitement compris comment il les a faits. Quimby était un grand lecteur de la bible, mais a mis une construction sur elle complètement en harmonie avec son train de pensée. Le
son plus grand désir était que l'auteur de ce croquis devrait devenir intéressé par son travail, et apprend à guérir le malade comme le faisait il. Il a toujours affirmé que c'était une science qu'il pourrait enseigner, mais qui, si elle n'étaient pas communiquées par lui, d'autres prendraient le travail et l'accompliraient. Il a souhaité l'auteur, après être devenu familier avec les principes par lesquels il a traité, pour s'adapter pour la plate-forme de conférence, et, car il l'a exprimée, " ; Vous parlez et alors nous appellerons le malade sur l'étape, et les traitons par la vente en gros, droite dans public." ;
il peut ne pas être hors de l'endroit pour énoncer ici que l'auteur n'a pas essayé d'apprendre à pratiquer comme le faisait M. Quimby ; pas parce qu'il ne pourrait pas, mais pour la raison pour laquelle il n'était pas à ce moment-là intéressé par la matière, et ses goûts l'a mené adopter d'autres poursuites. Quimby's de
du bonheur était de bénéficier l'humanité, particulièrement le malade et la souffrance ; et à cet effet il a travaillé, et a donné la sa vie et force. Ses patients ont non seulement trouvé dans lui un docteur, mais dans un ami de compassion, et lui ont pris le même intérêt en soignant un patient de charité qu'il a fait riche. Jusqu'à ce que l'auteur soit allé avec lui comme secrétaire, il n'a gardé aucun compte et n'a fait aucun frais. Il a laissé la conservation des livres entièrement avec ses patients ; et bien qu'il ait feint pour avoir un prix ordinaire des visites et d'assistance, il a pris au règlement celui que le patient ait choisi de lui payer. Le
les cinq dernières années de sa vie étaient exceptionnellement dur. Il a été surchargé avec des patients, et considérablement surmené, et ne pourrait pas sembler trouver une occasion pour la relaxation. Enfin, la nature a pu plus ne soutenir vers le haut sous la contrainte ; et, complètement fatigué dehors, il a pris à son lit, duquel il jamais ne s'est encore levé. Tandis que fort, il avait toujours pu écarter n'importe quelle maladie qui aurait affecté une autre personne ; mais, une fois fatigué dehors et faible, il n'a plus eu la force de la volonté ni les puissances de raisonnement de combattre la maladie qui a terminé sa vie. Le
que par heure avant qu'il ait respiré le sien durent, il a indiqué à l'auteur : « Je suis plus que jamais convaincu de la vérité de ma théorie. Je suis bien disposé pour le changement moi-même, mais je vous connais que tout se sentira mal, et pense que je suis mort ; mais je sais que je me trouve justement ici avec vous, juste comme je toujours ai été. Je ne redoute pas le changement plus que si je partais en voyage à Philadelphie. » Le
sa mort s'est produit le 16 janvier , le 1866 , à sa résidence à Belfast, à l'âge de soixante-quatre ans, et était le résultat de l'application trop étroite à sa profession et du surmenage. Le
A plus d'épitaphe convenable n'a pas pu lui être accordé que dans ces mots : " ; Un plus grand hath d'amour de aucun homme que ceci, celui un homme établissent sa vie pour ses amis . " ; Pour si jamais un homme établissait sa vie pour d'autres, cet homme était Phineas Parkhurst Quimby.

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