Phenomenalism
En épistémologie et philosophie de de la perception , le phenomenalism est la vue que les objets physiques n'existent pas comme choses dans eux-mêmes mais seulement en tant que les phénomènes perceptuels ou stimulus sensoriels (par exemple rougeur, dureté, douceur, douceur, etc.) situés à temps et dans l'espace. En particulier, le phenomenalism réduit parlent des objets physiques dans le monde externe pour parler des paquets de de sentir-données .
Vue d'ensemble historique
Phenomenalism est une forme radicale de l'empirisme et, par conséquent, de ses racines car une vue ontologique du de la nature de l'existence peut être tracée de nouveau au George Berkeley et à son idéalisme subjectif , que le David Hume encore élaboré. Le John Stuart Mill a eu une théorie de perception qui désigné généralement sous le nom du phenomenalism classique. Ceci diffère de l'idéalisme de Berkeley dans son compte de la façon dont les objets continuent à exister quand personne ne les perçoit. Berkeley a réclamé que Dieu omniscient a perçu tous les objets et c'est ce qui maintenu leur dans l'existence, tandis que le moulin a réclamé que les possibilités permanentes d'expérience étaient suffisantes pour l'existence d'un objet. Ces possibilites permanents pourraient être analysés dans les conditionals de subjonctif de , comme, si je devais avoir le y-type sensations, alors j'aurais également le x-type sensations.Comme théorie épistémologique du au sujet de la possibilité de la connaissance des objets dans le monde externe, cependant, il est probable que la formulation la plus perspicuous du phenomenalism doive être trouvée dans l'esthétique transcendantale de du Immanuel Kant . Selon Kant, espace et temps, qui sont les formes du et les conditions préalables a priori de toute l'expérience sensorielle, " ; se référer aux objets seulement dans la mesure où ceux-ci sont considérés comme phénomènes, mais ne pas représenter les choses dans le themselves" ;. Tandis que Kant insistait sur le fait que la connaissance est limitée aux phénomènes , il n'a jamais nié ou a exclu l'existence des objets qui n'étaient pas knowable par l'expérience, les choses dans eux-mêmes ou le noumena , bien qu'il ne les ait jamais prouvés.
Le " de Kant ; phenomenalism" épistémologique ; , car il s'est appelé, est donc tout à fait distinct d'une version ontologique plus tôt de Berkeley. Dans la vue de Berkeley, le soi-disant " ; choses dans le themselves" ; n'existent pas à moins que car les paquets de sensations subjectivement perçus qui sont uniformité et permanence garanties parce qu'elles sont constamment perçues par l'esprit de Dieu . Par conséquent, alors qu'il est vrai que pour Berkeley, les objets soient simplement les paquets de sensations (voir le empaqueter la théorie ), à la différence d'autres théoriciens de paquet, des objets ne cessent pas d'exister pour Berkeley quand ils ne sont simplement plus perçus par un certain sujet ou esprit humain du .
En fin du 19ème siècle, une forme bien plus extrême de phenomenalism a été formulée par le mach d'Ernst de , plus tard développée et raffinée par Russell, Ayer et les positivists logiques. Le mach a rejeté l'existence de Dieu et a également nié que les phénomènes étaient des données éprouvées par l'esprit ou la conscience des sujets. Au lieu de cela, les phénomènes sensoriels, pour le mach, sont " ; data" pur ; à qui existence doit être considérée antérieur à n'importe quelle distinction arbitraire entre les catégories mentales et physiques des phénomènes. De cette façon, elle était le mach qui a formulé la thèse principale du phenomenalism et cela qui la séparent des théories de paquet d'objets : les objets sont les constructions logiques de hors des sentir-données ou des idées.
Phenomenalism et la théorie de paquet
Phenomenalism est fréquemment confondu avec la théorie de paquet de perception et vice-versa. Selon la théorie de paquet, des objets se composent des ensembles, ou des paquets, d'idées ou de perceptions. Pour dire que la poire avant que j'existe est simplement de dire que certaines propriétés (verdeur, dureté, etc.) sont perçues à ce moment. Quand ces caractéristiques ne sont plus perçues ou éprouvé par n'importe qui, alors l'objet (poire, dans ce cas-ci) n'existe plus. Phenomenalism est la vue que les objets sont les constructions logiques de hors des propriétés perceptuelles. Sur cette vue, dire il y a une table dans l'autre salle quand il n'y a personne dans cette chambre de la percevoir, est de dire ce si là étaient quelqu'un dans cette chambre, le puis que la personne percevrait la table. Ce n'est pas la perception réelle du qui compte, mais la possibilité conditionnelle perception.
Phenomenalism des positivists
Positivism logique , un mouvement de commencé comme petit cercle qui s'est développé autour du Moritz Schlick de philosophe à Vienne, inspiré beaucoup de philosophes dans le monde d'expression anglaise des années 30 par les années 50. Les influences importantes sur leur marque d'empirisme ont inclus le mach d'Ernst--lui-même tenant la chaise des sciences inductives à l'université de Vienne, une position Schlick se tiendraient plus tard--et le Bertrand Russell de philosophe de Cambridge. < ! --plus sur Russell et la connaissance par la connaissance/description ? -->
L'idée des positivists logiques, tels que le A. Ayer et le Rudolf Carnap , était de formuler la doctrine du phenomenalism en termes linguistiques, afin de définir des références à des entités telles que les objets physiques dans le monde externe hors de l'existence. Phrases qui ont contenu des limites telles que le " ; table" ; étaient être traduite en phrases qui se sont référées exclusivement aux expériences sensorielles réelles ou possibles. Le Roderick Chisholm a définitivement réfuté cette version de phenomenalism en 1948.
Pour voir comment il a fait ceci, noter que le C. Lewis a suggéré que le " physique de réclamation ; Il y a une poignée de porte devant le me" ; nécessite nécessairement le " conditionnel sensoriel ; Si je semble voir une poignée de porte et si je semble à me lancer un mouvement saisissant, alors plus que probablement la sensation d'entrer en contact avec une poignée de porte si follow." ; Naturellement, ce rapport lui-même contient des références aux objets physiques qui devraient être substitués par des expressions de sentir-données, mais le point est assez clair. Chisholm a montré à cela le " de rapport ; Il y a un " de poignée de porte… ; ne nécessite pas le rapport négatif. S'il étaient de faire ainsi, alors il doit faire ainsi sans souci de la vérité ou de la fausseté de n'importe quel autre rapport. Mais supposer que le rapport suivant est vrai : " ; Je suis paralysé du cou vers le bas et éprouve des hallucinations tels que je semble me voir se déplacer vers le door" ;. Si c'est vrai, alors il pourrait y a une poignée de porte devant moi, je pourrais sembler à me voir une poignée de porte, et je pourrais sembler à me exécuter la sorte correcte de saisir le mouvement mais avec absolument aucune possibilité de avoir une sensation d'entrer en contact avec la poignée de porte. De même, le rapport qui " ; Le seul livre devant moi est red" ; ne nécessite pas le " sensoriel de rapport ; La rougeur apparaîtrait probablement à moi étaient I à sembler à me voir un book" ; parce que la rougeur n'est pas susceptible d'apparaître sous une ampoule bleue.
Certains ont essayé d'éviter ce problème en prolongeant les conditions dans l'analysandum : au lieu du " ; Il y a une poignée de porte devant le me" ; on a pu l'avoir ce " ; Il y a une poignée de porte… et je ne suis pas paralysé, etc." ; Mais si on complique l'analysandum, on doit également compliquer les analysans. Dans ce cas particulier, on doit analyser en termes purement sensoriels ce que signifie il pour ne pas être paralysé et ainsi de suite. Les mêmes problèmes surgiraient en ce qui concerne la nouvelle analyse et nous ferions régresser un infini .
D'autres critiques
Une autre objection commune au phenomenalism est celle en cours d'éliminer les objets matériels de la langue et les remplaçant par des propositions hypothétiques au sujet des observateurs et des expériences, elle semble nous commettre à l'existence d'une nouvelle classe d'objet ontologique tout à fait : le Sensibilia ou Sentir-données qui peuvent exister indépendamment de l'expérience. En effet, des sentir-données ont été écartées par quelques philosophes d'esprit, tels que le Donald Davidson , en tant qu'entités mythologiques qui sont plus ennuyeuses que les entités qu'elles ont été prévues pour remplacer.Une troisième objection commune dans la littérature est que le phenomenalism, en essayant de convertir des propositions au sujet des objets matériels en propositions hypothétiques au sujet de sensibilia, postule l'existence d'un observateur irreducibly matériel dans l'antécédent du conditionnel. En essayant de surmonter ceci, quelques phenomenalists ont suggéré que le premier observateur pourrait être réduit en construisant une deuxième proposition en termes de deuxième observateur, qu'observe réellement ou potentiellement le corps du premier observateur. Un troisième observateur observerait la seconde et ainsi de suite. De cette manière nous finirions vers le haut avec un " ; Série chinoise de la boîte de propositions" ; du contenu matériel toujours décroissant attribué à l'observateur original. Mais si le résultat final n'est pas l'élimination complète la matérialité du premier observateur (qui elle ne peut pas être), alors les réductions de translation qui sont proposées par des phenomenalists ne peuvent pas, même en principe, être effectué.
Une critique particulièrement concernant le phenomenalism classique est que le phenomenalist ne peut donner aucune explication satisfaisante des possibilités permanentes d'expérience. La question peut être posée ; quels sont les conditionals de subjonctif de dont a rectifié l'existence du d'objets vrai dans la vertu ? Une réponse donnée par des phenomenalists est que les conditionals sont vrais dans la vertu des régularités passées d'expérience. Cependant, le problème avec cette réponse est qu'il mène à la circularité . D'abord notre expérience réelle du a été censée pour être expliquée par la possibilité de d'expérience, et maintenant la possibilité de d'expérience est censée pour être expliquée par notre expérience antérieure réelle du . Un autre problème avec la réponse de phenomenalist est que d'une façon générale, les conditionals ne sont pas vrais dans la vertu de leurs occurrences passées. C'est parce qu'il semble que un conditionnel pourrait être vrai même si il a obtenu jamais réellement, et également les occurrences de passé confirment seulement le que un conditionnel est vrai, mais ne jamais le faire ainsi.
Une finale, et peut-être l'objection la plus dévastatrice, au phenomenalism ont été formulées par R. L'objection provient de la relativité perceptuelle : le papier peint blanc semble blanc sous la lumière blanche et le rouge sous la lumière rouge, etc. N'importe quel cours possible d'expérience résultant d'une ligne de conduite possible apparemment underdetermine nos environnements : il déterminerait, par exemple, qu'il y a le papier peint blanc du sous le de lumière rouge ou le papier peint rouge de sous la lumière blanche, et ainsi de suite. Sur quelle base sommes-nous pour décider lesquelles des hypothèses sont le correct si nous sommes contraints à compter exclusivement sur le sensibilia ?
Arthur Danto
Le Arthur Danto de philosophe a expliqué le phenomenalism comme référence aux sensations. Il a affirmé que le Nietzsche n'était pas " ; … ; un phenomenalist, croyant que celui qui soit finalement signicatif peut être exprimé en termes de notre propre experience." ; Dans des raccordements de au monde , il a réclamé ce " ; Le phenomenalist vraiment est commis au genre le plus radical d'empirisme : Pour lui la référence aux objets est toujours finalement une référence au sense&ndash ; expérience…. " ; Des objets de la sorte doivent être liés à l'expérience. " ; Le John Stuart Mill a par le passé parlé des objets physiques comme mais est « la possibilité permanente d'expérience » et de ceci, généralement, ce que le phenomenalist exploite : Tous que nous pouvons vouloir dire, en parlant du &mdash d'objets physiques ; ou objets nonphysical, s'il y a n'importe quel &mdash ; est ce qui nous éprouve aurait en faisant face à eux…. " ; Cependant, le phenomenalism est basé sur des opérations mentales. Ces opérations, elles-mêmes, ne sont pas connues de l'expérience de sens. Un tel non&ndash ; empirique, non&ndash ; les opérations sensuelles sont le " ; … sujets nonempirical de l'espace, de temps, et de continuité que l'empirisme sous toutes ses formes et en dépit de ses structures semble exiger….
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