Phaëton

Dans la mythologie grecque , le Phaëton ou le Phaethon ( Φαέθων " ; shining" ;) était le fils d'Hélios ( Phoebus , le " de ; one" brillant ; , une épithète plus tard assumée par le Apollo ), ou du Clymenus par le Merope ou le Clymene .

En généalogie alternative, EOS ennuient le Cephalus un fils, appelé Phaëthon mais l'Aphrodite l'a volé loin tandis qu'il n'était pas plus qu'un enfant, pour être le gardien de nuit à ses tombeaux plus sacrés. Les Crétois l'ont appelé le Adymus , par lequel ils ont voulu dire l'étoile de matin et de soirée ( Hesiod , Theogony , 986 de ; Solinus , XI : 9 ; Nonnus , Dionysiaca , XI : 131 et XII : 217).

Mythe

Le mythe a déclaré que le phaéton s'est vanté à ses amis que son père était le soleil-dieu. Ses amis ont refusé de le croire et ainsi le phaéton est allé à son Hélios de père, qui a juré par le Styx de fleuve pour donner le phaéton quelque chose qu'il devrait demander afin de prouver sa paternité divine. Le phaéton a voulu conduire son char (le Sun ) de pendant un jour. Bien que Hélios ait essayé de le parler hors de lui, le phaéton était résolu. Quand le jour est venu, le phaéton a paniqué et a perdu la commande des chevaux moyens qui ont dessiné le char. D'abord il a viré trop haut, de sorte que la terre ait élevé le froid. Alors il a plongé trop étroitement, et la végétation a séché et a brûlé. Il a accidentellement transformé la majeure partie de Afrique en désert ; combustion de la peau du noir d'Ethiopians . Par la suite, le Zeus a été forcé d'intervenir en frappant le char d'emballement avec un boulon de foudre pour l'arrêter, et Phaëthon plongé dans le Eridanos de fleuve. Ses soeurs que le Heliades s'est affligé tellement les ont été transformées en arbres du peuplier qui pleurent le d'or ambre.

Cette histoire a provoqué deux significations d'aujourd'hui de " ; phaeton" ; : un qui conduit un char ou l'autocar , particulièrement à une vitesse insouciante ou dangereuse, et un qui ou peut placer le monde sur le feu.

Phaëton dans d'autres histoires

Les fragments le tragédie d'Euripide de 'suggèrent à ce sujet que le Phaethon de survive. En reconstruisant le jeu perdu et en discutant les fragments, James Diggle a discuté le traitement du mythe de phaéton (Diggle 2004).

Peut-être la version la plus célèbre du mythe nous est donné par le Ovid dans son métamorphose (livre II). Ovid souligne que le phaéton cherche l'assurance que sa mère, Clymene , dit la vérité au sujet de son père.

Le Dante se rapporte à l'épisode dans l'enfer et le chant XVII de Paradiso de sa comédie divine de .

Le motif de l'étoile tombée doit avoir été familier en Israël, parce que le Isaïe s'est rapporté à lui en avertissant le roi de Babylone pour sa fierté (" ; Comment mille d'art tombé du ciel, O Lucifer, fils du matin ! comment le mille d'art a réduit à la terre, que le didst affaiblissent les nations ! " ; 14h12 FF d'Isaïe de ). L'encyclopédie juive de rapporte ce " ; il est évident que le prophète en attribuant au roi babylonien la fierté vantarde, suivie d'une chute, ait emprunté l'idée à une légende populaire liée au matin star." ; Tomber-tenir le premier rôle l'image réapparaît en apocalypse de du de John sans nom. Au 4ème siècle, traduction de s de Jerome 'du " ; star" de matin ; comme " ; Lucifer" ; a porté tomber-tiennent le premier rôle le mythe-élément dans la mythologie chrétienne . Pour des détails plus complets, voir le Lucifer et le Azazel .

Théorie extraterrestre d'impact

Il a été noté par un certain nombre de commentateurs, y compris les astronomes Victor Clube et Bill Napier, que, si dépouillé de ses éléments évidemment mythologiques, l'histoire du Phaethon lit comme un compte véritable de l'impact d'un asteroïde ou d'un morceau de débris cométaires. Ils comparent la description d'une lumière intesely lumineuse et d'une chaleur desséchante aux versions du témoin oculaire de l'événement de Tunguska de et précisent qu'après que les effets de la chute du Phaethon, y compris l'inondation et une ternissure du soleil, soient compatibles au voile et aux tsunamis de la poussière qu'un impact pourrait être prévu causer (Clube et Napier 1982, le serpent cosmique, pgs 206-9).

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