Peter l\'hermite

Le Peter l'hermite ( mort du 8 juillet 1115 dans Neufmoutier par Huy ) était un prêtre de Amiens , et une personne clé pendant la première croisade .

Avant 1096

Selon le Anna Comnena , il avait essayé d'aller sur un pélerinage au Jérusalem avant le 1096 , mais a été empêché par les Turcs d'atteindre son but et a été torturé.

Les sources diffèrent si il était présent au Conseil célèbre de de s de pape Urban II 'de Clermont dans le 1095 ; mais il est certain qu'il ait été l'un des prédicateurs de la croisade dans le France après, et sa propre expérience a pu avoir aidé à donner le feu à la cause Crusading. Il a bientôt sauté dans la renommée en tant que revivalist émotif ; et la grande majorité de sources et d'historiens conviennent que les milliers de paysans ont ardemment pris la croix à son offre. Cependant, le Jonathan Riley-Smith a proposé que la croisade des personnes de ait également inclus les soldats et les nobles armés bons. La présente partie de la croisade était également la croisade du " ; paupers" ; , une limite que dans les Moyens Âges a indiqué un statut en tant que salles appauvries ou mendicant de l'église. Peter a organisé et a guidé les indigents car un groupe spirituellement épuré et saint de pélerins qui seraient protégés par le centre serveur merveilleux.

Croisade aux Terres Saintes

Menant une des cinq sections de la croisade des personnes à la destination de leur pélerinage, l'église de de la tombe sainte , il a commencé (avec 40.000 hommes et femmes) à partir du Cologne en avril, du 1096 , et est arrivé (avec 30.000 hommes et femmes) au Constantinople fin juillet. Le romain oriental Alexius I Comnenus de l'empereur était moins que heureux avec leur arrivée, parce que comme tête de l'église orthodoxe orientale il a été maintenant requis de prévoir le soin et la sustentation du vaste centre serveur des indigents pour le reste de leur voyage.

La plupart des indigents n'ont pas fait leur sortie de la juridiction catholique du . La majorité étaient incapable d'être donné pour par les diverses seigneuries et des diocèses le long de la manière et de l'un ou l'autre affamé, retourné à la maison ou ont été mises dans la servitude, alors qu'un nombre substantiel étaient capturés et vendus dans l'esclavage par les divers requins de la finance slaves dans le Balkans , allumant la vue des Slaves balkaniques en tant que les voleurs et bandits non remboursés. Peter a joint le seul l'autre section qui avait réussi à atteindre Constantinople, celle du Walter le sans ressources, dans un seul groupe et avait campé les nombreux pélerins encore autour de Constantinople tandis qu'il négociait l'expédition de la croisade des personnes aux Terres Saintes . L'empereur en attendant n'avait pas prévu les pélerins en juste proportion et le camp s'est fait un ennui croissant, en tant qu'indigents de plus en plus affamés tournés à chaparder les magasins impériaux.

Alexius, inquiété au désordre croissant et craintif de sa position avant venir a armé des armées de croisé, a rapidement conclu des négociations et les a embarquées à travers le Bosporus au rivage asiatique au début août, avec des promesses des gardes et du passage par les lignes turques. Il a averti la croisade des personnes pour attendre ses ordres, mais malgré ses avertissements, les indigents sont entrés sur le territoire turc. Les Turcs ont commencé à voler et attaquer finalement le centre serveur en grande partie sans armes. Peter est revenu dans le désespoir à Constantinople, cherchant l'aide de l'empereur.

Les Turcs ont bientôt suivi la croisade des personnes de retraitement dans le territoire bizantin, et en l'absence de Peter les pélerins ont été attirés dans un guet-apens et ont coupé aux morceaux en détail par les Turcs. En dépit des prononciations de Peter de la protection divine, la grande majorité des pélerins ont été abattues par les épées et les flèches des Turcs, ou ont été asservies. Gauche à Constantinople avec le petit nombre de disciples survivants, pendant l'hiver de 1096 - le 1097 , avec peu d'espoir de fixer l'appui bizantin, la croisade des personnes a attendu venir des croisés armés en tant que leur source unique de protection pour accomplir le pélerinage.

Quand les princes sont arrivés, Peter a joint leurs rangs en tant que membre de conseil en mai 1097, et avec le peu suivant qui est resté elles a marché ensemble par le mineur d'Asie au Jérusalem . Tandis que son " ; paupers" ; n'a jamais regagné les nombres précédents aux massacres turcs, ses rangs ont été de plus en plus complétés le niveau avec les croisés désarmés, blessés, ou ruinés. Néanmoins, hormis quelques discours les encourageant pour motiver les croisés, il a joué un rôle subalterne dans l'histoire restante de la première croisade qui en ce moment a clairement arrangé sur une campagne militaire comme le moyen de fixer le pélerinage conduit et des lieux saints dans le Palestine .

Il apparaît, dans le commencement du 1098 , comme essayant de s'échapper des privations du siège de d'Antioch --se montrant, comme Guibert de Nogent dit, un " ; star." tombé ; Cependant, Guibert et d'autres sources continuent pour écrire que Peter était responsable du discours avant les croisés moitié-affamés et morts qui ont motivé leur sally des portes d'Antioch et de leur défaite concasseuse suivante de l'armée musulmane primordialement supérieure assiégeant la ville. Ainsi, après avoir récupéré sa stature, au milieu de l'année il a été envoyé par les princes pour inviter le Kerbogha pour aplanir toutes les différences par un duel que l'émir a plus tard refusé ; et dans le 1099 il apparaît comme trésorier de l'aumône au siège du Arqa (mars), et car chef des cortèges supplicatoires autour des murs de Jérusalem avant qu'il soit tombé et plus tard dans Jérusalem qui a précédé la victoire miraculeuse des croisés à la bataille de d'Ascalon (août). À la fin de l'année il est allé au Latakia , et a navigué de là pour l'ouest. De ce temps il disparaît ; mais le Albert de l'Aix enregistre qu'il est mort dans le 1131 , en tant qu'antérieurement d'une église de la tombe sainte qu'il avait fondée en France.

Rôle dans la première croisade de prédication

Bien que de plus défunts historiens catholiques et des disciples modernes soient en désaccord avec lui, le William de Malmesbury a écrit que Peter l'hermite était l'auteur et le créateur vrais de la première croisade. Il a indiqué que, dans une visite tôt vers Jérusalem, avant 1096, le Jésus est apparu à lui dans l'église de de la tombe sainte , et l'a offert prêchent la croisade. Cette histoire apparaît également dans les pages du William du pneu , qui indique que même quelques générations après la croisade, les descendants des croisés a déjà cru que Peter était son créateur. L'origine d'une telle légende est une question d'un certain intérêt. Le Von Sybel , dans son DES de Geschichte de ersten Kreuzzuges , suggère que dans le camp des indigents (qui a existé côte à côte avec cela des chevaliers, et s'est développé de plus en plus grand pendant que la croisade dite de plus en plus fortement dans son progrès sur les bourses des croisés) de l'idolization de Peter que l'hermite avait déjà commencé, parallèle à la glorification semblable du Godfrey par le Lorrainers .

Dans cette vue Peter est naturellement devenu l'instigateur de la croisade, juste comme Godfrey devenait le fondateur du royaume de de Jérusalem et le législateur du les assises . Cette version de la carrière de Peter semble aussi vieille que les chétifs , une poésie que le Raymond d'Antioch a causé pour se composer en l'honneur de l'hermite et de ses disciples peu après le 1130 , maintenant une partie de DES de Chanson de du soi-disant " ; " du cycle de croisade de ; du Chansons de geste de . Il apparaît également dans les pages d'Albert d'Aix qui a écrit quelque part environ 1130 ; et à Albert il a été emprunté par William de pneu. En dépit de la majorité de disciples contemporains et d'auteurs convenant que Peter était l'auteur vrai de la croisade et que ses objectifs sont devenus a corrompu et temps fini violent contrairement au plus pur et la plupart du temps à la croisade non-violente des personnes, la plupart des disciples récents tels que le Jonathan Riley-Smith considèrent des vues telles qu'un excellent exemple de l'amplification légendaire de la première croisade--une amplification qui, commençant pendant la croisade elle-même, dans le " ; idolizations" ; des différents camps (castrorum d'idola de , si on peut pervertir le lard ), s'est bientôt développé en saga régulière. Cette saga a trouvé son commencement plus piquant dans la vision de l'hermite à Jérusalem, et là elle a en conséquence commencé--de même en Albert, suivi de William de pneu et dans les chétifs de DES de Chanson de , a suivi du d'Antioche postérieur de Chanson de .

Les autorités originales pour l'histoire de Peter l'hermite sont, pour Peter authentique, Anna Comnena et le Gesta Francorum de ; pour Peter légendaire, Albert d'Aix. La carrière entière de l'hermite a été complètement et excellemment discuté par le H. Hagenmeyer , der Heremite (Leipzig, 1879) de Peter de .

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