Personnes kalmoukes

le Kalmouk de

réoriente ici ; pour la race des bétail, voir le (des bétail) kalmouk.

kalmouk (alternativement " ; Kalmuck, " ; " ; Kalmuk, " ; ou " ; Kalmyki" ;) est le nom donné à et plus tard adopté par des ces le Oirats qui a émigré du Asie centrale au dix-septième siècle. Aujourd'hui ils forment une majorité dans la République autonome de de la Kalmoukie sur le rivage occidental de la Mer Caspienne . Par l'émigration, les communautés kalmoukes ont été établies dans le Etats-Unis , le France , le Allemagne et la République Tchèque .

Origines

Les Kalmouks sont la branche européenne de l'Oirats dont les terres de pâturage antiques sont maintenant situées dans le Kazakhstan , le Russie ( méridional Sibérie ), le Mongolie et le République populaire de Chine . Après que la chute de la dynastie de yuan de en 1368, l'Oirats ait émergé en tant qu'un ennemi formidable contre les Mongoles orientaux, le Ming chinois et leur successeur, le Manchu, dans des militaires de presque 400 ans luttent pour la domination et le contrôle du Inner Mongolia et du Mongolie Extérieure . La lutte a fini en 1757 avec l'extermination de l'Oirats dans le Dzungaria , le bout des groupes de Mongolian pour résister au vassalage en Chine (Grousset, 1970:502 - 541).

Le massacre a été commandé par l'empereur de Qianlong qui s'est senti trahi par prince Amursana, un noble de Khoit-Oirat qui a soumis à l'autorité Manchu à condition qu'il soit appelé Khan. Seulement après la mort de Dawa Achi en 1759, la dernière règle de Dzungar, a fait l'empereur de Qianlong déclarent une extrémité aux campagnes de Dzungar.

Au début de cette ère de 400 ans, les personnes mongoles occidentales se sont indiquées comme Dörben Oirat (" ; Alliance de Four" ;). L'alliance a été composée principalement de quatre tribus mongoles occidentales importantes : Khoshut, Choros, Torghut et Dörbet. Collectivement, le Dörben Oirat cherché pour se placer comme alternative aux Mongoles qui étaient les héritiers patrilinéaires au legs du Genghis Khan .

Dans la promotion de ses objectifs militaires, des tribus voisines fréquemment incorporées de Dörben Oirat ou des groupes dissidents de eux de sorte qu'il y ait eu beaucoup de fluctuation dans la composition de l'alliance avec de plus grandes tribus dominant ou absorbant les plus petits. De plus petites tribus appartenant à la confédération incluent le Khoits, le Zachachin, le Bayids et le Mangits. Les tribus de Turkic dans la région, telle que l'Urianhai, Telenguet et le Shors, également se sont fréquemment alliées avec le Dörben Oirat.

Ensemble, ces tribus ont erré les plaines herbeuses de l'Asie intérieure occidentale, entre le lac Balkhash dans Kazakhstan oriental actuel et le lac de Baikal en Russie actuelle, nord de la Mongolie centrale, où elles ont librement lancé leur Yurt (gher) et ont gardé leurs troupeaux de bétail, de bande de moutons, de chevaux, d'ânes et de chameaux.

Les forebearers antiques de l'Oirats incluent le Keraits , le Naimans , le Merkits et l'Oirats original, toutes les tribus de Turko-Mongole qui ont erré l'Asie intérieure occidentale avant leur conquête par Genghis Khan. Le Paul Pelliot a traduit le " nommé ; Torghut" ; comme garde de jour . Il a écrit que le Torghuts a dû leur nom à la mémoire du garde de Genghis Khan ou, comme descendants du Keraits, au vieux garde de jour qui a existé parmi le Keraits, comme nous savons de l'histoire secrète de des Mongoles , avant qu'elle ait été assurée par Genghis Khan (Pelliot, 1930:30).

Traitement comme Non-Mongoles

Historiquement, les Mongoles orientaux ont considéré l'Oirats comme des non-Mongoles. Le " nommé ; Mongoles, " ; le " de titre ; Khan, " ; et le legs historique attaché à ces nom et titre ont été réclamés exclusivement par les Mongoles orientaux, à savoir, les tribus de Khalkha, de Chahar et de Tümed. ubious Ils ont considéré cette réclamation en tant que leur mérite des ancêtres, puisque leur lignée a été tracée en arrière directement à la dynastie mongole de yuan et à son ancêtre, Genghis Khan.

Jusqu'au siècle de mid-17th, quand le bestowance du titre de Khan a été transféré à Dalai Lama, toutes les tribus mongoles ont identifié cette réclamation et le prestige politique a attaché à lui. Bien que l'Oirats ne pourrait pas affirmer cette réclamation avant le siècle de mid-17th, elles ont en fait eu un raccordement étroit à Genghis Khan en vertu du fait que le frère de Genghis Khan, Khasar, était aux commandes de la tribu de Khoshut.

En réponse à l'individu-désignation du mongole occidental comme " ; Dörben Oirat" ; , les Mongoles orientaux ont commencé à se référer eux-mêmes comme " ; Döchin Mongols" ; (Quarante Mongoles), exprimés autrement comme " ; Döchin Dörben Khoyar" ; (Les quarante et les quatre). Ceci signifie que les Mongoles orientaux prétendus faire tümen quarante (une unité de cavalerie consistée en cavalier 10.000) aux quatre tümen maintenu par le Dörben Oirat. Simplement mis, il est une autre manière pour qu'ils se séparent clairement de l'Oirats (Khodarkovsky, 1992 : 7). Ironiquement, par le 1690s tôt, les attaques de Dzungar (état de de successeur au Dörben Oirat) contre les Mongoles orientaux étaient si persistant et féroce, les princes mongols orientaux ont volontairement mené leurs personnes et Mongolie Extérieure dans la soumission à l'état Manchu.

Jusque récemment, l'Oirats (Kalmouks y compris) ne se sont pas identifiés comme Mongoles. Ni les avoir s'est considéré les Mongoles occidentaux. Néanmoins, la relation proche parmi tous les peuples Mongolian-parlants, principalement les Kalmouks, Oirats, Khalkhas et Bouriates, est évidente du fait bien établi ce ils tous : dispositifs physiques semblables de #share de

avec les langues mongoles de #speak personnes connues par leur affinité linguistique étroite ; #adhere de
au bouddhisme tibétain ; et coutumes et traditions semblables de #maintain de
, en dépit des siècles de la guerre fratricide et des migrations étendues et de grande envergure (Bormanshinov, 1990 : 3).

On le note également qu'elles partagent les noms semblables de secondaire-tribal aussi bien, par exemple, Kereit, Taichiut, Merkit et Chonos.

Une publication récente des études génétiques des Kalmouks semblent soutenir leurs origines mongoles aussi bien. Les Kalmouks, à la différence d'autres peuples eurasiens des steppes de la Sibérie, ne se sont pas sensiblement mélangés au Russe et à tout autre oriental - les peuples européens : le

les résultats génétiques soutiennent le disque historique du fait ils indiquent une relation proche entre Kalmouks et Mongolians. D'ailleurs, les résultats génétiques indiquent que la migration kalmouke a impliqué des nombres substantiels des individus, et que Kalmouks n'ont pas éprouvé le mélange discernable avec des Russes.

La capacité des Kalmouks de maintenir une existence la plupart du temps homogène diffère brusquement du mélange russe avec d'autres personnes semblables, " ; car il y a d'évidence pour le mélange russe avec Yakoutes, " ; par exemple. Jusqu'ici, l'analyse génétique des Kalmouks soutient leurs racines mongoles qui prouve également que les familles entières de Kalmouks se sont déplacées à la région et pas simplement aux mâles de Volga comme cela est généralement le cas pour la plupart des groupes tribaux nomades.

Origine du " nommé ; Kalmyk" ;

Le " nommé ; Kalmyk" ; est un mot d'origine de Turkic qui signifie le " ; remnant" ; ou " ; à remain." ; Les tribus turques ont pu avoir employé ce nom dès le treizième siècle. Al-Wardi arabe d'Ibn de géographe est documenté en tant que première personne pour employer le terme en se rapportant à l'Oirats autrefois au quatorzième siècle (Khodarkovsky, citation Bretschneider, 1910:2 de de 1992:5 : 167). Les khojas de Khasgaria se sont appliqués le nom à Oirats au quinzième siècle (Grousset, 1970:506). Les sources écrites russes ont mentionné le " nommé ; Kolmak Tatars" ; dès 1530, et Sebastian Muenster (1488-1552) de cartographe a entouré le territoire du " ; Kalmuchi" ; sur une carte dans son Cosmographia , qui a été édité en 1544. L'Oirats eux-mêmes, cependant, n'a pas accepté le nom en tant que leurs propres.

Beaucoup de tentatives ont été faites de tracer l'étymologie du nom, du légendaire Peter Simon Pallas d'Orientalist des disciples de nos jours. Certains ont spéculé que le nom a été donné à l'Oirats dans une période plus tôt où ils ont choisi de rester dans la région d'Altai tandis que leurs voisins de Turkic émigraient à l'ouest. D'autres croient que le nom peut refléter le fait que les Kalmouks étaient les seuls bouddhistes vivant dans une région principalement musulmane. Encore d'autres contestent le nom ont été indiqués à ces groupes qui ne sont pas revenus à leur patrie antique en 1771.

Endroit le de de

voient les articles principaux : République de de de la Kalmoukie et Kalmouks aux Etats-Unis

Les Kalmouks vivent principalement dans la République de de la Kalmoukie , un sujet fédéral de Russie . La Kalmoukie est située dans la région européenne du sud-est de la Russie, entre le Volga et les fleuves de Don. Elle a des frontières avec la République de de Dagestan dans les sud ; le Stavropol Krai dans le sud-ouest ; et le Rostov Oblast et le Volgograd Oblast dans l'ouest et le nord-ouest, respectivement. Sa frontière orientale est le Astrakan Oblast . La frontière du sud-est est la Mer Caspienne .

Après que l'effondrement de l'Union Soviétique , un grand nombre de Kalmouks, principalement les jeunes, déplacés de Kalmoukie à de plus grandes villes en Russie, telle que le Moscou et la rue Pétersbourg et Etats-Unis de . Le mouvement a été précipité par le désir de ces Kalmouks de poursuivre de meilleures occasions éducatives et économiques. Ce mouvement continue aujourd'hui.

Religion le de de

voient également le bouddhisme de de en la Kalmoukie

< ! -- L'image avec le statut inconnu de copyright a enlevé : --> Les Kalmouks sont les seuls habitants du l'Europe dont la religion nationale est le bouddhisme . Ils ont embrassé le bouddhisme dans la partie précédente du XVIIème siècle et appartiennent à la section bouddhiste du Tibétain connue sous le nom de Gelugpa (manière vertueuse). Le Gelugpa désigné généralement sous le nom de la section jaune de chapeau. La religion est dérivée de la forme indienne de Mahayana de bouddhisme. Dans l'ouest, elle désigné généralement sous le nom du Lamaism , du nom des moines tibétains, les lamas (supérieur ceux). Avant leur conversion, les Kalmouks ont pratiqué le Shamanism .

Historiquement, le clergé kalmouk a reçu leur formation sur la steppe ou au Thibet. Les élèves qui ont reçu leur formation religieuse sur la steppe ont joint les monastères kalmouks, qui étaient les centres de l'étude actifs. Plusieurs de ces monastères ont fonctionné hors des tentes de feutre, qui ont accompagné les tribus kalmoukes pendant qu'elles émigraient. L'Oirats a maintenu des monastères de tente dans tout Kazakhstan oriental actuel et le long de l'itinéraire migrateur ils ont pris à travers la Sibérie méridionale au Volga. Ils ont également maintenu des monastères de tente autour du lac Issyk Kul au Kyrgyzstan actuel.

L'Oirats a également construit les monastères en pierre dans les régions de Kazakhstan oriental. Par exemple, les restes des monastères bouddhistes en pierre ont été trouvés au Almalik et chez Kyzyl-Kent (voir l'image vers la droite). En outre, il y avait un grand monastère bouddhiste dans le Semipalatinsk (sept palais), qui dérive son nom de celui seven-halled le temple bouddhiste. De plus, des restes des monastères bouddhistes ont été trouvés chez Ablaiket près de Ust Kamenogorsk et au Talgar , près d'Almaty, et chez Sumbe dans la région de Narynkol, encadrant la Chine.

Sur l'accomplissement de la formation, le clergé kalmouk a distribué non seulement des conseils spirituels mais également le conseil médical. Comme ecclésiastique, les lamas kalmouks ont apprécié le grand poids politique parmi la noblesse et ont tenu une influence forte au-dessus de la population tribale générale. Pour beaucoup d'hommes du peuple, le seul chemin à l'instruction et le prestige étaient de joindre le système monastique kalmouk.

Comme question de la politique, gouvernement Tsarist et église orthodoxe russe du cherchés graduellement pour absorber et convertir tout sujet d'une foi ou d'une nationalité différente. Le but de la politique était d'éliminer l'influence étrangère et retrancher fermement nouvellement a annexé des secteurs. La population indigène baptisée alors deviendrait fidèle à l'empire russe et accepterait d'être régie par les fonctionnaires russes.

Les Kalmouks ont émigré au territoire annexé par le gouvernement Tsarist et étaient sujets à cette politique tant que ils sont restés dans ce territoire. Au début, les politiques ont contribué à la conversion de la noblesse kalmouke. Un des premiers convertis étaient les enfants de Donduk-Ombo, le sixième Khan des Kalmouks qui ont régné entre 1737 et 1741, et son circassien - épouse née (voir le famille de Dondukov ). Un autre converti important était Baksaday-Dorji, le fils d'Ayuka Khan qui a adopté le nom de baptême, Peter Taishin. Chaque conversion a été motivée par l'ambition politique pour devenir Khan kalmouk. Tayishis kalmouk, en revanche, ont été donnés des salaires et des villes et les règlements ont été établis pour eux et leur ulus (Khodarkovsky, 1992:39).

Plus tard, la politique Tsarist de gouvernement des règlements russes et allemands encourageants le long du Volga a indirectement fait pression sur Kalmouks pour convertir pour des raisons économiques. Les colons ont pris la terre la plus fertile le long du fleuve, quittant les terres stériles pour que les Kalmouks frôlent leurs troupeaux. La réduction en résultant de troupeaux a mené à l'appauvrissement pour Tayishis kalmouk, une partie de qui a mené leur ulus au christianisme pour obtenir les indemnités économiques.

Pour décourager le style de vie monastique, le gouvernement a exigé du bâtiment des structures permanentes aux chantiers de construction déterminés par gouvernement tout en imposant les architectes russes (Pozdneev, 1914). Cette politique a eu en suspension des règlements canoniques de Lamaist régissant la construction de monastère et comme conséquence les temples kalmouks ressemblant aux églises orthodoxes russes. Par exemple, le Khoshutovsky Khurul est modelé après la cathédrale de Kazan de dans la rue Pétersbourg, Russie.

D'autres politiques que le gouvernement Tsarist a mises en application cherché à affaiblir graduellement l'influence des lamas. Par exemple, le gouvernement a sévèrement limité le contact kalmouk avec le Thibet. En outre, le Tsar a commencé à nommer le lama de Šajin (titre du lama suprême des Kalmouks). De plus, les crises économiques qui ont résulté de l'empiétement de colon ont forcé beaucoup de monastères et de temples pour se fermer et de lamas pour adopter un style de vie secularized. Le succès de cette politique est confirmé par la diminution du nombre de monastères kalmouks dans la région de Volga pendant le 19ème siècle (Loewenthal, 1952 citation de Riasanovsky, 1929).

Langue le de de

voient l'article principal : langue kalmouke de de

Selon Robert G., rédacteur de l'Ethnologue : Les langues du monde, la langue Kalmouke-Oirat appartient à la branche orientale de la division mongole de la langue . Gordon autre classifie Kalmouk-Oirat sous le groupe d'Oirat-Khalkha, puisqu'il affirme que Kalmouk-Oirat est lié au Mongolian de Khalkha - la langue nationale de la Mongolie.

D'autres linguistes, tels que Nicholas N. Poppe, ont classifié le groupe de langue Kalmouk-Oirat comme appartenant à la branche occidentale de la division mongole de langue, puisque le groupe de langue développé séparément et sont distincts. D'ailleurs, Poppe affirme que, bien qu'il y ait différence peu phonétique et morphologique, Kalmouk et Oirat sont deux langues distinctes. La distinction principale est dans leurs lexiques. La langue kalmouke, par exemple, a adopté beaucoup de mots d'origine tatar de Russe et . En conséquence, principalement pour des au sol de lexiconal, Kalmouk est classifié comme langue distincte (Poppe 1970).

Par la population, les dialectes principaux de Kalmouk sont Torghut, Dörbet et Buzava (Bormanshinov 1990). Les dialectes mineurs incluent Khoshut et Olöt. Les dialectes kalmouks varient légèrement, mais les différences sont insignifiantes. Généralement, la moins de langue russe influencée les dialectes des tribus kalmoukes nomades pastorales de la région de Volga.

En revanche, le Dörbets (et plus tard, Torghuts) qui a émigré de la région de Volga zone de la SK à sel' de la région de Don a pris le Buzava nommé (ou Don Kalmouks). Le dialecte de Buzava s'est développé à partir de leur interaction étroite avec des Russes. Dans 1798 le gouvernement Tsarist a identifié le Buzava comme Cosaques de Don, militairement et administrativement. En raison de leur intégration dans le centre serveur de Don, le dialecte de Buzava a incorporé beaucoup de mots d'origine russe. 1914:653 - 660)

Pendant la deuxième guerre mondiale, tous les Kalmouks ne combattant pas dans l'armée soviétique ont été de force exilés au Sibérie et au Asie centrale , où ils ont été dispersés et pas autorisés pour parler la langue kalmouke dans les lieux publics. En conséquence, on n'a pas formellement enseigné la langue kalmouke à la génération plus jeune de Kalmouks.

Sur le retour de l'exil en 1957, les Kalmouks ont parlé et ont édité principalement dans le Russe. En conséquence, la génération plus jeune de Kalmouks parlent principalement le russe et non leur propre langue maternelle. C'est un sujet de souci populaire. Ces dernières années, des tentatives ont été faites par le gouvernement kalmouk de rétablir la langue kalmouke. En soi, quelques lois ont été passées concernant l'utilisation de Kalmouk sur des signes de magasin ; par exemple, sur des portes d'entrée, les mots « entrée » et « va-et-vient » apparaissent en Kalmouk.

La tentative de rétablir la langue kalmouke a souffert des reculs, cependant. Récemment, Russian Broadcasting Corporation ont coupé le temps d'émission assigné aux programmes kalmouks de langue sur la radio et la télévision, choisissant à la place d'acheter pré-a produit des programmes, tels que des productions d'anglais. Cette mesure a été entreprise de réduire des coûts de production.

Système d'écriture le de de

voient les articles principaux : Zaya Pandita et Todo Bichig

En XVIIème siècle, le Zaya Pandita , un moine de Lamist appartenant à la tribu de Khoshut, a conçu un manuscrit appelé le Todo Bichig (manuscrit clair). Le manuscrit, qui est basé sur le manuscrit mongol vertical classique, a phonétiquement capturé la langue d'Oirat. Dans la partie postérieure de la 19ème et la partie précédente des 20èmes siècles, le bichig de todo est tombé dans la désuétude jusqu'à ce que les Kalmouks l'aient abandonnée en 1923 et aient présenté l'alphabet cyrillien russe. Mais bientôt après, environ 1930, les disciples kalmouks de langue ont présenté un alphabet latin modifié, qui n'a pas duré longtemps.

Histoire

Période de conflit ouvert le de de

voient les articles principaux : Oirats de et Esen Tayishi

Le Dörben Oirat était une entité politique constituée par les quatre tribus principales d'Oirat. Ils ont rétabli leur style de vie nomade pastoral traditionnel autrefois pendant la fin de la dynastie de yuan de . L'Oirats a formé cette alliance pour se défendre contre les Mongoles orientaux et pour poursuivre également l'objectif plus grand de réunifier la Mongolie sous leur barre.

Pendant son existence, l'alliance était décentralisée, sans cérémonie et instable. Par exemple, le Dörben Oirat n'a pas eu un endroit central dont il a été régi, et il n'a pas été régi par une figure centrale pour la majeure partie de son existence. De plus, les quatre Oirats n'ont pas établi un système unifié militaire ou même monastique simple. Pour finir, ce n'était pas jusqu'en 1640 que l'Oirats a adopté des lois usuelles uniformes.

En tant que nomadists pastoraux, l'Oirats ont été organisés au niveau tribal où chaque tribu a été ordonnée par un noyon (prince) qui a également fonctionné comme Tayishi en chef (chef de clan). Le Tayishi en chef a régi avec l'appui des noyons de bailleur qui se sont également appelés Tayisihi. Ces divisions commandées de noyons mineurs de la tribu (ulus) et étaient politiquement et économiquement indépendant du Tayishi en chef. Le Tayishi en chef a cherché à influencer et, dans certains cas, à dominer le Tayishis en chef des autres tribus, causant la rivalité de tribus, la dissension et les escarmouches périodiques.

Sous la conduite d'Esen, Tayishi en chef de la tribu de Choros, le Dörben Oirat a unifié la Mongolie pendant une période courte. Après la mort d'Esen en 1455, l'Union politique du Dörben Oirat s'est dissoute rapidement, ayant pour résultat deux décennies de conflit mongol Oirat-Oriental. L'impasse a fini pendant le règne du Dayan Khan , un vieux garçon de cinq ans dans lequel le nom les forces mongoles orientales fidèles se sont rassemblées. Dayan Khan a tiré profit de la division et de la faiblesse d'Oirat et les a expulsées de Mongolie orientale. De cette manière, il a regagné la commande de la patrie mongole et a reconstitué l'hégémonie des Mongoles orientaux.

Après la mort de Dayan en 1543, l'Oirats et les Mongoles orientaux ont repris leur conflit. Les forces d'Oirat poussées vers l'est, mais fils de Dayan le plus jeune, Geresandza, ont été donnés l'instruction des forces mongoles orientales et ont conduit l'Oirats à Ubsa ni en Mongolie du nord-ouest. En 1552, après que l'Oirats ait défié de nouveau les Mongoles orientaux, le Altan Khan a balayé vers le haut de l'Inner Mongolia avec des unités de cavalerie de Tümed et d'Ordos, poussant des éléments de diverses tribus d'Oirat de Karakorum à la région de Kobdo en Mongolie du nord-ouest, réunissant la majeure partie de la Mongolie dans le processus (Grousset, 1970:510).

L'Oirats regrouperait plus tard des sud des montagnes d'Altai dans Dzungaria. Mais le fils de Geresandza, Sholui Ubashi Khong Tayiji, a poussé le nord-ouest supplémentaire d'Oirats, le long des steppes des fleuves d'Ob et d'Irtysh. Après, il a établi un Khalkha Khanate sous le nom de, Altan Khan, dans le centre d'Oirat de Dzungaria.

Malgré les reculs, l'Oirats continuerait leurs campagnes contre l'Altan Khanate, essayant de renverser Sholui Ubashi Khong Tayiji de Dzungaria. La nature continue et de va-et-vient de la lutte, qui a généralement défini cette période, est capturée dans le " épique de chanson d'Oirat ; La déroute de Sholui mongol Ubashi Khong Tayiji, " ; racontage de la victoire d'Oirat sur premier Khan de l'Altan Khanate en 1587.

Réapparition de puissance d'Oirat le de de

voient les articles principaux : Dzungars de et Galdan Boshugtu Khan

Au début du XVIIème siècle, le premier Altan Khan a conduit à l'ouest l'Oirats à Kazakhstan oriental actuel. Le Torghuts est devenu la tribu westernmost d'Oirat, campée dans la région de Tarabagatai et le long des bouts droits nordiques des fleuves d'Irtysh, d'Ishim et de Tobol. Davantage d'ouest, les Kazakhs - un peuple musulman de Turco-Mongole - a empêché le Torghuts d'envoyer ses caravanes marchandes aux villes et aux villages musulmans situés le long du fleuve de Syr Darya . En conséquence, le Torghuts a établi un rapport de commerce avec les avant-postes nouvellement établis du gouvernement Tsarist dans dont l'expansion et l'exploration de la Sibérie a été motivée principalement par le désir de profiter du commerce avec l'Asie.

Le Khoshuts, en revanche, étaient la tribu easternmost d'Oirat, campée près de la région de Zaisan de lac et de la région de Semipalatinsk le long des parties inférieures du fleuve d'Irtysh où elles ont construit plusieurs monastères de steppe. Le Khoshuts étaient à côté des khanates mongols orientaux d'Altan Khan et de Dzasagtu Khan. Khanates a empêché le Khoshuts et les autres tribus d'Oirat de commercer avec les villes frontalières chinoises. Le Khoshuts ont été ordonnés par Baibagas Khan et le Güshi Khan qui étaient les premiers des chefs d'Oirat à convertir en section de Gelugpa.

Intermédiaires verrouillés les deux tribus étaient le Choros, le Dörbets et le Khoits (collectivement " ; Dzungars" ;), qui reconstruisaient lentement la base de la puissance ils ont apprécié sous le Dörben Oirat. Le Choros étaient la tribu dominante d'Oirat de cette ère. Leur chef de clan, Khara Khula a essayé de suivre Esen Khan en unifiant les tribus d'Oirat pour défier les Mongoles orientaux et leurs patrons Manchu pour la domination et le contrôle de la Mongolie.

Sous la conduite dynamique de Khara Khula, le Dzungars a arrêté l'expansion du premier Altan Khan et a commencé à prévoir la résurrection du Dörben Oirat sous la bannière de Dzungar. Dans la promotion de tels plans, Khara Khula a conçu et a construit une capitale appelée le " ; Kubak-sari, " ; sur le fleuve d'Imil près de la ville moderne du Chuguchak . Pendant sa tentative d'établir une nation, Khara Khula a encouragé la diplomatie, le commerce et l'agriculture. Il a également cherché à acquérir les armements modernes et à établir la petite industrie, telle que des métaux ouvrés, pour fournir ses militaires.

L'unification essayée de l'Oirats a causé la dissension parmi les tribus et leur chef Tayishis qui étaient indépendant occupé mais également fortement - chefs considérés eux-mêmes. Cette dissension a d'après les informations reçues fait déplacer Kho Orluk la tribu de Torghut et les éléments de la tribu de Dörbet à l'ouest à la région de Volga où ses descendants ont formé le Khanate kalmouk. À l'est, Güshi Khan a participé de la tribu de Khoshut au Tsaidam et au Koko ni des régions au plateau tibétain où il a formé le Khoshut Khanate pour protéger le Thibet et la section de Gelugpa contre les ennemis internes et externes. Khara Khula et ses descendants, en revanche, a formé l'empire de Dzungar pour lutter les Mongoles orientaux et leurs patrons Manchu pour la domination et la commande de la Mongolie.

La migration de Torghut

En 1618, le Torghuts et un petit contingent de Dörbets ont choisi d'émigrer de la région supérieure de fleuve d'Irtysh aux pâturages de pâturage de la région inférieure de fleuve de Volga, des sud localisés de Saratov et du nord de la Mer Caspienne, sur les deux banques du Volga Rver. Le Torghuts ont été menés par leur Tayishi, Kho Orluk . Ils étaient la plus grande tribu d'Oirat à émigrer, apportant le long presque de la tribu entière. La deuxième plus grand tribu d'Oirat était le Dörbets sous leur Tayishi, Dalai Batur. Ensemble ils se sont déplacés à l'ouest par la Sibérie méridionale et les Monts Oural méridionaux, déviant un itinéraire plus direct qui les aurait pris par le coeur du territoire de leur ennemi, les Kazakhs. En route, ils ont pillé les règlements russes et les campements kazakhs et bachkirs.

Beaucoup de théories ont été avancées pour expliquer les raisons de la migration. Une théorie courante est qu'il a pu y avoir eu de mécontentement parmi les tribus d'Oirat, qui ont résulté de la tentative par Khara Khula, Tayishi du Dzungars, de centraliser le contrôle politique et militaire des tribus sous sa conduite. Quelques disciples, cependant, croient que les pâturages incontestés simplement cherchés de Torghuts en tant que leur territoire étaient de plus en plus entamés au moment par les Russes du nord, les Kazakhs des sud et le Dzungars de l'est. Les empiétements ont eu comme conséquence le surchargement des personnes et du bétail, de ce fait sévèrement diminué les approvisionnements alimentaires. Pour finir, une troisième théorie suggère que le Torghuts se soit développé las de la lutte militante entre l'Oirats et l'Altan Khanate.

Le Khanate kalmouk

Période de l'autonomie, 1630-1724

Sur l'arrivée à la région inférieure de Volga en 1630, l'Oirats a campé sur la terre qui était par le passé région de l'Astrakan Khanate, mais a été maintenant réclamé par le gouvernement Tsarist. La région était la plupart du temps inhabitée, des sud de Saratov à la garnison russe chez l'Astrakan et sur les banques est et occidentales du fleuve de Volga. Le gouvernement Tsarist n'était pas prêt à coloniser le secteur et était en aucune position pour empêcher l'Oirats de camper dans la région. Mais elle a eu un intérêt politique direct en assurant que l'Oirats n'irait pas bien à des alliés avec ses voisins Turkic-parlants.

L'Oirats a rapidement consolidé leur position en expulsant la majorité des habitants indigènes, l'horde de Nogai de . Les grands groupes de Nogais se sont sauvés vers l'est au plat caucasien nordique et au Khanate criméen, les territoires alors sous le turc de tabouret ordonnent. De plus petits groupes de Nogais ont cherché la protection de la garnison russe chez l'Astrakan. Les tribus nomades restantes sont allées bien à des vassaux de l'Oirats.

Au début, un rapport incommode a existé entre les Russes et l'Oirats. Le pillage mutuel par l'Oirats des règlements russes et par les Cosaques et les Bachkirs (vassaux musulmans des Russes) des campements d'Oirat était banal. Des serments et les traités nombreux ont été signés pour assurer la fidélité d'Oirat et l'aide militaire. Bien que l'Oirats soit devenu des sujets du Tsar, une telle allégeance par l'Oirats a été considérée pour être nominale.

En réalité, l'Oirats s'est régi conformément à un document connu sous le nom de grand code des nomades (Iki Tsaadzhin Bichig). Le code a été promulgué en 1640 par eux, leurs frères dans Dzungaria et certains des Mongoles orientaux que tout a recueilli près des montagnes de Tarbagatai dans Dzungaria pour résoudre leurs différences et pour unir sous la bannière de la section de Gelugpa. Bien que le but de l'unification n'ait pas été atteint, les chefs de sommet ont ratifié le code, qui a réglé tous les aspects de la vie nomade.

En fixant leur position, l'Oirats est devenu une puissance de région limitrophe, s'alliant souvent avec le gouvernement Tsarist contre la population musulmane voisine. Pendant l'ère du Ayuka Khan , l'Oirats s'est levé à la proéminence politique et militaire pendant que le gouvernement Tsarist cherchait la cavalerie accrue d'Oirat d'utilisation à l'appui de ses campagnes militaires contre les puissances musulmanes dans les sud, tels que le Perse , l'empire de tabouret de , le Nogays et les Tatars et le Khanate criméen de Kuban . Guerres également faites d'Ayuka Khan contre les Kazakhs , subjugués les Turkmènes de Mangyshlak , et expéditions multiples faites contre les montagnards du Caucase du nord . Ces campagnes ont accentué l'importance stratégique du Kalmouk Khanate qui a fonctionné comme zone-tampon, séparant la Russie et le monde musulman, car la Russie a combattu des guerres en Europe pour s'établir comme puissance européenne.

Pour encourager le dégagement des cavalrymen d'Oirat à l'appui de ses campagnes militaires, le gouvernement Tsarist a de plus en plus compté sur la fourniture de paiements monétaires et de marchandises sèches à l'Oirat Khan et la noblesse d'Oirat. À cet égard, le gouvernement Tsarist a traité l'Oirats pendant qu'il faisait les Cosaques. La fourniture de paiements monétaires et de marchandises sèches, cependant, n'a pas arrêté le pillage mutuel, et, parfois, les deux côtés n'ont pas accompli ses promesses (Halkovic, 1985:41 - 54).

Une autre incitation significative que le gouvernement Tsarist a fourni à l'Oirats était accès exonéré aux marchés des villes frontalières russes, où l'Oirats ont été autorisés pour échanger leurs troupeaux et les articles ils ont obtenus à partir de l'Asie et de leurs voisins musulmans en échange des marchandises russes. Le commerce s'est également produit avec les tribus voisines de Turkic sous la commande russe, telle que les Tatars et les Bachkirs. Le mariage consanguin est devenu commun avec de telles tribus. Cet arrangement de commerce a fourni les indemnités substantielles, monétaires et autrement, aux tayishis d'Oirat, aux noyons et aux zaisangs.

Fred Adelman a décrit cette ère comme période de frontière, durant de l'arrivée du Torghut sous Kho Orluk en 1630 à l'extrémité du grand khanate du descendant de Kho Orluk, Ayuka Khan, en 1724, une phase accompagnée de peu changement acculturative perceptible (Adelman, 1960:14 - 15) : le

de
là étaient peu d'interdépendances soutenues entre Kalmouks et Russes dans la période de frontière. Les contacts de routine ont probablement consisté principalement des bourses du commerce saisonnières de bétail kalmouk et des produits en pour des nécessités de nomade telles que le thé de brique, le grain, les textiles et les articles en métal, l'Astrakan, le Tsaritsyn et à Saratov. C'était le genre de rapport d'échange entre les nomades et les artisans et les commerçants urbains dans lesquels les Kalmouks se sont traditionnellement engagés. Les contacts politiques se sont composés d'une série d'arrangements de traité pour l'allégeance nominale du Khans kalmouk en Russie, et le cessation du pillage mutuel par Kalmouk d'une part et Cosaques et Bachkirs de l'autre. Quelques nobles kalmouks sont devenus russified et nominalement le chrétien qui est allé à Moscou dans l'espoir de fixer l'aide russe pour leurs ambitions politiques sur la steppe kalmouke. Les subventions russes aux nobles kalmouks, cependant, sont devenues des moyens efficaces de commande politique seulement plus tard. Pourtant graduellement les princes kalmouks sont venus pour avoir besoin de l'appui russe et pour demeurer dans la politique russe.

Pendant l'ère d'Ayuka Khan, le Khanate kalmouk a atteint sa crête de puissance militaire et politique. Le Khanate a éprouvé la prospérité économique du libre échange avec les villes frontalières russes, Chine, Thibet et avec leurs voisins musulmans. Pendant cette ère, Ayuka Khan également a maintenu étroitement des contacts avec ses parents d'Oirat dans Dzungaria, aussi bien que Dalai Lama au Thibet.

D'Oirat à Kalmouk

Historiquement, les tribus mongoles occidentales se sont identifiées par leurs noms tribaux respectifs. Probablement, en XVème siècle, les quatre tribus mongoles occidentales principales ont formé une alliance, adoptant le " ; Dörben Oirat" ; en tant que leur nom collectif. Après que l'alliance dissoute, les tribus mongoles occidentales se soient simplement appelées le " ; Oirat." ; En XVIIème siècle tôt, un deuxième grand état d'Oirat a émergé, appelé l'empire de Dzungar. Tandis que le Dzungars (au commencement des tribus de Choros, de Dörbet et de Khoit) établissaient leur empire en Asie intérieure occidentale, le Khoshuts établissaient le Khoshut Khanate au Thibet, protégeant la section de Gelugpa contre ses ennemis, et le Torghuts a formé le Khanate kalmouk dans la région inférieure de Volga.

Autrefois après avoir campé, l'Oirats a commencé à s'identifier comme " ; Kalmyk." ; Ceci appelé leur a été censément donné par leurs voisins musulmans et plus tard employé par les Russes pour les décrire. L'Oirats a employé ce nom dans leurs rapport d'affaires avec des étrangers, à savoir, leurs voisins russes et musulmans. Mais, ils ont continué à se référer eux-mêmes par leur tribal, clan, ou d'autres affiliations internes.

Le Kalmouk nommé, cependant, n'a pas été immédiatement accepté par toutes les tribus d'Oirat dans la région inférieure de Volga. Aussi tard que 1761, le Khoshut et Dzungars (réfugiés de l'empire Manchu) s'est rapporté eux-mêmes et le Torghuts exclusivement comme Oirats. Le Torghuts, en revanche, a employé le nom Kalmouk pour eux-mêmes aussi bien que le Khoshut et le Dzungars. (Khodarkovsky, 1992 : 8)

Généralement, les disciples européens ont identifié tous les Mongolians occidentaux collectivement comme Kalmouks, indépendamment de leur endroit ( Ramstedt , 1935 : v-vi). De tels disciples (par exemple Sebastian Muenster) ont compté sur les sources musulmanes qui ont traditionnellement employé le mot Kalmouk pour décrire les Mongolians occidentaux d'une façon dérogatoire. Mais les Mongolians occidentaux de la Chine et de la Mongolie ont considéré ce nom comme une limite d'abus (Haslund, 1935:214 - 215). Au lieu de cela, ils emploient l'Oirat nommé ou l'aller par leurs noms tribaux respectifs, par exemple, Khoshut, Dörbet, Choros, Torghut, Khoit, Bayid, Mingat, etc.

Avec le temps, les descendants des migrants d'Oirat dans la région inférieure de Volga ont embrassé le Kalmouk nommé, indépendamment de leurs endroits, à savoir, l'Astrakan, la région Cossack de Don, Orenbourg, le Stavropol, le Terek et les Monts Oural. Un autre nom courant est Ulan Zalata ou le " ; ones" boutonné rouge ; (Adelman, 1960 : 6).

Réduction de l'autonomie, 1724-1771

Après la mort d'Ayuka Khan en 1724, la situation politique parmi les Kalmouks est devenue instable pendant que de diverses factions cherchaient à être identifiées comme Khan. Le gouvernement Tsarist également graduellement a ébréché loin à l'autonomie du Khanate kalmouk. Ces politiques, par exemple, ont encouragé l'établissement des règlements russes et allemands sur des pâturages les Kalmouks utilisés pour errer et alimenter leur bétail. En outre, le gouvernement Tsarist a imposé un conseil à Khan kalmouk, diluant de ce fait son autorité, tout en continuant à s'attendre à ce que le Kalmouk Khan fournisse des unités de cavalerie au combat au nom de la Russie. L'église orthodoxe russe, en revanche, a fait pression sur beaucoup de Kalmouks pour adopter l'orthodoxie. Par le siècle de mid-17th, Kalmouks ont été de plus en plus désillusionnés avec l'empiétement et l'ingérence de colon dans ses affaires intérieures.

Pendant l'hiver de 1770-1771, Ubashi Khan, le great-grandson Ayuka Khan et dernier Khan kalmouk, décidé pour retourner ses personnes à leur patrie héréditaire, Dzungaria, puis fermement sous la commande de l'empire Manchu. Le Dalai Lama a été entré en contact pour demander sa bénédiction et pour fixer la date du départ. Après la consultation du diagramme astrologique, Dalai Lama a fixé la date de retour, mais au moment du départ, l'affaiblissement de la glace sur le fleuve de Volga a permis seulement ces Kalmouks qui ont erré sur sont partis ou banque orientale pour partir. Ceux sur la banque droite ont été forcés pour rester derrière.

Sous la conduite d'Ubashi Khan, approximativement 200.000 Kalmouks ont commencé le voyage de leurs pâturages sur la banque gauche du fleuve de Volga à Dzungaria. Approximativement les cinq-sixièmes de la tribu de Torghut ont suivi Ubashi Khan. La majeure partie du Khoshuts, du Choros et du Khoits a également accompagné le Torghuts sur leur voyage à Dzungaria. La tribu de Dörbet, en revanche, choisi pour ne pas s'attaquer du tout.

Ubashi Khan a choisi l'itinéraire le plus rapide, qui les a pris directement à travers le désert asiatique central, par les territoires de leur Kazakh et d'ennemis kirghiz du . Le long de la manière, beaucoup de Kalmouks ont été tués dans les embuscades ou ont capturé et ont asservi. Quelques groupes ont obtenu non jamais perdus à entendre d'encore ou même à retourner en Russie. La majeure partie du bétail kalmouk a péri ou a été saisie. En conséquence, beaucoup sont morts de la famine ou de la soif. Après que plusieurs mois épuisants de voyage, seulement un tiers du groupe original ait atteint le Dzungaria où les fonctionnaires et les troupes de l'empire Manchu les ont attendus.

Après ne pas arrêter le vol, le Catherine The Great a supprimé le Khanate kalmouk, transférant toutes les puissances gouvernementales au gouverneur du Astrakan . Le titre de Khan a été supprimé. Rester de gouvernement de bureau indigène le plus élevé était Vice-Khan qui également a été identifié par le gouvernement en tant que plus haut prince kalmouk. En nommant Vice-Khan, le gouvernement Tsarist était maintenant de manière permanente la force décisive dans le gouvernement et les affaires kalmouks.

La vie en Russie Tsarist

Après les 1771 exodes, les Kalmouks que la partie restée de l'empire russe est devenue fermement sous la commande du gouvernement Tsarist. Ils ont cependant continué leur style de vie pastoral nomade, s'étendant les pâturages entre Don et les fleuves de Volga, l'hivernage dans les terres en contre-bas le long des rivages de la Mer Caspienne jusque le lac Sarpa au nord-ouest et le lac Manych à l'ouest. Au printemps, ils se sont déplacés le long du fleuve de Don et du système de lac Sarpa, atteignant les éminences le long de Don en été, passant l'automne dans les terres en contre-bas de Sarpa et de Volga. En octobre et novembre ils sont revenus à leurs camps d'hiver et pâturages (Krader, citation Pallas, vol. 1, 1776:122 - 123 de de 1963:121).

En dépit de leur grande perte dans la population, le Torghuts restait toujours la tribu kalmouke numériquement supérieure et dominante. Les autres tribus kalmoukes en Russie ont inclus Dörbets et Khoshuts. Les éléments des tribus de Choros et de Khoits également étaient présent mais étaient un trop petit nombre en nombre pour maintenir leur ulus (divisions d'une tribu) en tant qu'appareils administratifs indépendants. En conséquence, ils ont été absorbés par l'ulus des tribus plus grandes.

Les facteurs qui ont causé les 1771 exodes ont continué à préoccuper les Kalmouks restants. À la suite de l'exode, le Torghuts a joint la rébellion Cossack du Yemelyan Pugachev dans les espoirs qu'il reconstituerait l'indépendance des Kalmouks. Après que la rébellion de Pugachev de ait été défaite, Catherine The Great a viré le bureau de Vice-Khan à partir de la tribu de Torghut sur la tribu de Dörbet, dont les princes sont censément restés fidèles au gouvernement pendant la rébellion. Ainsi, le Torghuts ont été enlevés de leur rôle en tant que chefs héréditaires des personnes kalmoukes. Le Khoshuts n'a pas pu contester cet arrangement politique dû à leur plus petite taille de population.

Les ruptures à la société kalmouke provoquée par l'exode et la participation de Torghut dans la rébellion de Pugachev ont précipité un réalignement important en structure tribale kalmouke. Le gouvernement a divisé les Kalmouks en trois appareils administratifs attachés, selon leurs endroits respectifs, aux gouvernements de zone de l'Astrakan, Stavropol et Don et a nommé un fonctionnaire russe spécial portant le titre du " ; Gardien du People" kalmouk ; aux fins de l'administration. Le gouvernement a également reclassé quelques petits groupes de Kalmouks le long des fleuves d'Ural, de Terek et de Kuma et en Sibérie.

Redistricting a divisé la tribu dominante de Dörbet de now en trois appareils administratifs séparés. Ceux dans la steppe kalmouke occidental ont été attachés au gouvernement de zone de l'Astrakan. Ils se sont appelés Baga (bailleur) Dörbet. En revanche, le Dörbets qui s'est déplacé à la partie nord de la province de Stavropol se sont appelés Ike (plus grand) Dörbet quoique leur population ait été plus petite. En conclusion, les Kalmouks de Don sont devenus notoires comme Buzava. Bien qu'ils se soient composés d'éléments de toutes les tribus kalmoukes, le Buzava a réclamé la descente principalement de la tribu de Dörbet. Leur nom est dérivé de deux tributaires du fleuve de Don : Busgai et Busuluk. En 1798, le Tsar Paul I a identifié Don Kalmouks comme Cosaques de Don. En soi, ils ont bénéficié des mêmes droits et prestations que leurs contre-parties russes en échange de fournir des services militaires nationaux (Bajanowa, 1976:68 - 71).

Avec le temps, les Kalmouks ont graduellement créé des règlements fixes avec des maisons et des temples, au lieu du transportable de feutre de rond Yurts en 1865, Elista , le capital de futur de la République socialiste soviétique autonome kalmouke ont été fondés. Ce processus a duré jusqu'à bien après la révolution russe .

Révolution russe et guerre civile

Comme la plupart des personnes en Russie, les Kalmouks ont salué la révolution du février 1917 avec enthousiasme. Les chefs kalmouks ont cru que le gouvernement temporaire russe , qui a remplacé le gouvernement Tsarist, permettrait une plus grandes autonomie et liberté en ce qui concerne leur culture, religion et économie. Cet enthousiasme, cependant, se dissoudrait bientôt après que le Bolsheviks ait pris le contrôle du gouvernement national pendant la deuxième révolution en novembre 1917.

Après que le Bolsheviks ait pris la commande, les divers groupes politiques et ethniques opposés au communisme ont organisé un politique lâche et la coalition militaire a appelé le " ; Mouvement blanc . " ; Une armée de volontaire (appelée le " ; Army" blanc ;) a été augmenté pour combattre l'armée rouge, le bras militaire du gouvernement de Bolshevik. Au commencement, cette armée s'est composée principalement de volontaires et de défenseurs Tsarist mais plus tard a été jointe par les Cosaques (Don y compris Kalmouks), beaucoup de qui a résisté à la politique de Bolshevik de De-Cossackization.

La deuxième révolution a coupé les personnes kalmoukes en camps de opposition. Beaucoup ont été dissatisfaits avec le gouvernement Tsarist pour son rôle historique en favorisant la colonisation de la steppe kalmouke et en encourageant le russification des personnes kalmoukes. Mais d'autres ont également senti l'hostilité vers le Bolshevism pour deux raisons : (1) la fidélité des personnes kalmoukes à leurs chefs traditionnels (c., noblesse et clergé) - sources d'anti-Communism - était profondément encrassé ; et (2) l'exploitation de Bolshevik du conflit entre les Kalmouks et les paysans russes locaux qui ont saisi la terre et le bétail kalmouks (Loewenthal, 1952 : 4).

La noblesse kalmouke de l'Astrakan, menée par prince Dmitri Tundutov du Baga Dörbets et prince Sereb-Djab Tiumen du Khoshuts, a exprimé leurs sentiments d'anti-Bolshevik par la recherche pour intégrer l'Astrakan Kalmouks dans les unités militaires des Cosaques de l'Astrakan. Mais avant qu'une mobilisation générale des cavaliers kalmouks pourrait se produire, l'armée rouge a saisi la puissance en Astrakan et dans la steppe kalmouke empêchant de ce fait la mobilisation de se produire.

Après que la capture de l'Astrakan, le Bolsheviks se soit engagée dans des représailles sauvages contre les personnes kalmoukes, particulièrement contre les temples bouddhistes et le clergé bouddhiste (Arbakov, 1958:30 - 36). Par la suite le Bolsheviks rédigerait autant d'en tant que 18.000 cavaliers kalmouks dans l'armée rouge pour les empêcher de joindre l'armée blanche (Borisov, 1926:84). Cet objectif, cependant, n'a pas empêché beaucoup de cavaliers kalmouks d'armée rouge de déserter au côté blanc.

La majorité de Don Kalmouks a également dégrossi avec le mouvement blanc pour préserver leur style de vie Cossack et traditions fières. Comme Cosaques de Don, Don Kalmouks a combattu la première fois sous le général Anton Denikin d'armée blanche et puis sous son successeur, général Pyotr Wrangel . Puisque le centre serveur Cossack de Don auquel ils ont appartenu était le centre principal du mouvement blanc et de la résistance Cossack, les batailles ont été combattues principalement sur les terres Cossack et étaient très disastorous pour les Cosaques de Don pendant que les villages et les régions entières changeaient des mains à plusieurs reprises en conflit fratricide dans lequel les deux côtés ont commis les atrocités terribles. Les Cosaques de Don, y compris Don Kalmouks, ont éprouvé les pertes en particulier militaires et civiles lourdes, ou du combat elle-même ou de la famine et de la maladie a induit par la guerre. Un historien a affirmé que le Bolsheviks étaient coupable de l'extermination de masse des personnes Cossack de Don, tuant des 70 pour cent environ (ou 700.000 personnes) de la population Cossack de Don (Heller et Nekrich, 1988:87).

Pour octobre 1920 l'armée rouge résistance du Général Wrangel's heurté en Crimée, forçant l'évacuation d'environ 150.000 soldats blancs d'armée et de leurs familles vers Constantinople, la Turquie. Un petit groupe de Don Kalmouks est parvenu à s'échapper sur les navires britanniques et français. Le chaos à ville portuaire russe de Novorossisk a été décrit par H. important Williamson de la mission militaire britannique aux Cosaques de Don comme suit :

… nous pourrions encore entendre le feu dispersé de fusil et le bruit des canons de marine, et les sympathisants de Bolshevik tiraient un coup de feu des dessus de toit. Dans les endroits l'infanterie rouge avait infiltré dans la ville, et allait chercher dedans le meurtre, viol et chaque genre de bestialité, alors que les explosions basculaient les villes pendant que les blancs mettaient le feu aux réservoirs (d'essence), et le vent a soufflé un immense cercueil de fumée à travers le compartiment. Bord de mer était noir avec des personnes, priant d'être permis à bord des bateaux. Certains des Cosaques de Kalmuk avaient toujours leurs chevaux et les petits chariots couvert chez lesquels ils avaient voyagé, et dans l'eau toutes les sortes de déchets ont flotté - des troncs, vêtements, meubles, même cadavres. Les conditions appalling. Les réfugiés mouraient de faim et les malades et la configuration toujours morte où ils s'étaient effondrés. Les masses de eux avaient même essayé de précipiter le bureau d'évacuation et les troupes britanniques avaient dû disperser alors au point de baïonnette. Les femmes offraient des bijoux, tout qu'ils ont possédé - même eux-mêmes - pour la possibilité d'un passage. Mais ils n'ont pas eu un fantôme de chance. La règle était seulement les troupes blanches, leurs personnes à charge et les familles des hommes qui travaill avec les Anglais ont été permises à bord.

De là, ce groupe reclassé en Europe, principalement en Yougoslavie, la Bulgarie, la Tchécoslovaquie et la France où ses chefs sont restés actifs dans le mouvement blanc. En 1922, plusieurs centaines de Don Kalmouks est retourné à la maison sous une amnistie générale. Quelques réfugiés, y compris prince Dmitri Tundutov, ont été emprisonnés et puis exécutés peu après leur retour.

Formation de la République soviétique kalmouke

Le gouvernement soviétique a établi l'Oblast autonome kalmouk en novembre 1920. Il a été constitué en fusionnant les règlements kalmouks de Stavropol avec une majorité de l'Astrakan Kalmouks. Un nombre restreint de Don Kalmouks (Buzava) du centre serveur de Don a émigré à cet Oblast. Le centre administratif était Elista, un petit village dans la partie occidentale de l'Oblast qui a été augmenté dans les années 20 pour refléter son statut comme capital de l'Oblast.

En octobre 1935, l'Oblast autonome kalmouk a été réorganisé dans la République socialiste soviétique autonome kalmouke. Les métiers en chef de la République étaient l'élevage, agriculture, y compris l'élevage du coton et la pêche. Il n'y avait aucune industrie.

Collectivisation

En Joseph Stalin 1929 commandé la collectivisation obligatoire de l'agriculture, forçant l'Astrakan Kalmouks à abandonner leur style de vie nomade traditionnel de pastoralist et à arranger dans les villages. Tous les bergers kalmouks possédant plus de 500 moutons ont été expulsés aux camps de travail en Sibérie. La résistance kalmouke à la campagne de la collectivisation de Stalin et à la famine qui a été induite par une telle campagne a eu comme conséquence les décès d'un nombre considérable de Kalmouks.

Dans les années 30, Stalin a commandé la fermeture de tous les monastères bouddhistes et bibliothèques, les temples brûlants et les textes religieux dans le processus. Le clergé bouddhiste était a tiré ou a condamné à de longues limites d'emprisonnement dans les camps de travail en Sibérie où ils ont tout péri.

La deuxième guerre mondiale et exil le de de

voient également des déportations kalmoukes de de de 1943

En juin 1941 les forces terrestres de l'Allemagne ont envahi l'Union Soviétique, prenant la commande de la République socialiste soviétique autonome kalmouke. En décembre 1942, cependant, l'armée rouge a libéré la République de la commande allemande. Sur le 28ème du décembre 1943, le gouvernement soviétique a accusé les Kalmouks de la collaboration avec les Allemands et a expulsé la population entière, y compris les soldats d'armée rouge kalmouks, à de divers endroits en Asie centrale et en Sibérie. Dans un délai de 24 heures le transfert de population s'est produit la nuit pendant l'hiver sans communication préalable dans des voitures de bétail non chauffées. Entre un tiers et un demi- de la population kalmouke a péri en transit de l'exposition ou pendant les années suivantes de l'exil du stravation et de l'exposition. Déshérité de toutes les droites, la communauté kalmouke a cessé d'exister, de ce fait accomplissant le nettoyage ethnique des personnes kalmoukes.

La République socialiste soviétique autonome kalmouke a été rapidement dissoute. Son territoire a été divisé et transféré aux régions limitrophes, à savoir, l'Astrakan et le Stalingrad Oblasts et le Stavropol Krai. Pour effacer complètement toutes les traces des personnes kalmoukes, les autorités soviétiques ont changé les noms des villes et des villages des noms kalmouks en noms russes. Par exemple, Elista est devenu Stepnoi.

Retourner de l'exil sibérien

En 1957, le premier soviétique Nikita Khrushchev a permis aux personnes kalmoukes de retourner à leur maison. Sur le retour, cependant, les Kalmouks ont trouvé que leur patrie était devenue arrangée par les Russes et les Ukrainiens , beaucoup de de qui a choisi de rester. Sur le le 1957 du 9 janvier , la Kalmoukie est devenu de nouveau un oblast autonome, et sur le 1958 du 29 juillet , une république autonome dans le SFSR russe .

En années suivantes mauvaise la planification des projets agricoles et d'irrigation a eu comme conséquence la désertification répandue . En outre, des ensembles industriels ont été construits sans analyse de la viabilité économique de telles usines.

En 1992, après la dissolution de l'Union Soviétique, la Kalmoukie a choisi de rester une république autonome du gouvernement de successeur, la Fédération de Russie . La dissolution, cependant, a facilité l'effondrement de l'économie au national et au niveau local, entraînant des difficultés économiques et sociales répandues. Le bouleversement en résultant a fait quitter beaucoup de jeunes Kalmouks la Kalmoukie, particulièrement dans les secteurs ruraux, pour des occasions économiques à l'intérieur et à l'extérieur de la Fédération de Russie.

Liste de Kalmouks notables/Oirats

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