Personnes de Dayak

Le Dayak ou Dyak ( ˈdaɪək ) sont les peuples indigènes au Bornéo . C'est une limite lâche pour plus de 200 riverains et sous-groupes ethniques de colline-logement, située principalement à l'intérieur du Bornéo, chacun avec son propres dialecte, coutumes, lois, territoire et culture, bien que le terrain communal distinguant des traits soient aisément identifiable. Des Dayaks sont classés par catégorie en tant qu'élément d'un Austronesian plus large - populations parlantes de en Asie. Le Dayak en étaient l'animiste dans la croyance, toutefois beaucoup ont converti en christianisme, et à l'Islam plus récemment. Les évaluations à la population de Dayak s'étendent de 2 à 4 millions. Aux occasions religieuses particulières, l'esprit est censé pour descendre pour participer à la célébration, à une marque d'honneur et de respect aux ascendances passées et aux bénédictions pendant un futur prospère.

Au-dessus des deux derniers siècles, de quelques Dayaks convertis en Islam , abandonnant de certains rites et pratiques culturels. Le christianisme a été présenté par les missionnaires européens au Bornéo et a pu avoir été une politique délibérée par les autorités coloniales pour créer un rempart social contre la diffusion de l'Islam. Les différences religieuses entre les indigènes musulmans et chrétiens du Bornéo a mené, à de diverses heures, aux tensions communales. Relations, toutefois dans tous les groupes religieux sont bien général.

Les Dayaks musulmans ont cependant maintenu leur identité originale et ont gardé de diverses pratiques usuelles compatibles à leur religion.

Un exemple d'identité commune, au delà de la croyance religieuse , est le groupe de Melanau . En dépit de la petite population, à l'observateur occasionnel, le Melanau de demeure côtier de Sarawak, généralement n'identifient pas avec une religion, comme un certain nombre elles ont Islamized et christianisentes pendant le temps. Uns pratiquent une forme distincte de Dayak de Kaharingan, connue sous le nom de Liko . Liko est la forme de survie la plus tôt de croyance religieuse pour le Melanau, antidatant l'arrivée de l'Islam et du christianisme à Sarawak. Les divisions religieuses quelque peu inégales demeurent, toutefois l'identité commune du Melanau est tenue politiquement et socialement. La cohésion sociale parmi le Melanau, en dépit des différences religieuses, est nettement serrée.

En dépit de la destruction des religions païennes en Europe par Christians, la majeure partie des personnes qui essayent de conserver la religion du Dayak est des missionnaires. Par exemple révérend William Howell qui a contribué à la gazette de national de Sarawak. Ses contributions ont été également compilées dans le " de livre ; Les Dayaks de mer et d'autres courses de Sarawak" ;

Société

La parenté dans la société de Dayak est tracée dans les deux lignes. Bien que, dans la société d'Iban de Dayak, les hommes et les femmes possèdent l'égalité des droits dans le statut et la propriété de propriété, la fonction politique a strictement été le métier du patriarche traditionnel d'Iban. La conduite globale de Dayak dans n'importe quelle région donnée, est marquée par des titres, un Penghulu par exemple aurait investi l'autorité au nom d'un réseau de Tuai Rumah, et ainsi de suite à un Temenggung ou à un Panglima. Il doit noter que différents groupes de Dayak font définir leur le social et systèmes de hiérarchie intérieurement, et ceux-ci diffèrent largement d'Ibans à Ngajus et de Benuaqs à Kayans.

Le dispositif le plus saillant de l'organisation sociale de Dayak est la pratique du domicile de Longhouse . C'est une structure soutenue par les poteaux de bois dur qui peuvent être des centaines de mètres longtemps, habituellement situés le long d'une banque de fleuve en terrasse . Sur un côté est une longue plate-forme communale, dont les différents ménages peuvent être atteints. L'Iban du Kapuas et Sarawak ont organisé leurs règlements de Longhouse en réponse à leurs modèles migrateurs. Iban Longhouses varient dans la taille, de ceux légèrement plus de 100 mètres de longueur à de grands règlements plus de 500 mètres de longueur. Longhouses ont une porte et un appartement pour chaque famille vivant dans le longhouse. Par exemple, un Longhouse de 200 portes est équivalent à un règlement de 200 familles.

Le Headhunting était une part importante de culture de Dayak, en particulier à l'Iban et au Kenyah. Il y avait une tradition de revanche pour les vieux headhunts, qui ont maintenu la pratique vivante. Interférence externe par le règne du Brooke Rajahs dans Sarawak et des Néerlandais dans Kalimantan Bornéo raccourcis et limités cette tradition. Indépendamment des incursions amassées, la pratique de headhunting a été limitée à différentes attaques de revanche ou au résultat des rencontres de chance. Les rapports tôt de gouvernement de Brooke décrivent le Dayak Iban et les parties de guerre de Kenyah avec les têtes ennemies capturées. À de diverses heures, il y a eu des incursions coordonnées massives dans l'intérieur, et dans l'ensemble du Bornéo côtier, dirigé par le Raj pendant le règne de Brooke dans Sarawak. Ceci a pu avoir provoqué la limite, Dayak de mer, bien que, tout au long du 19ème siècle, des incursions de gouvernement de Sarawak et les expéditions indépendantes aient semblé avoir été effectuées jusque le Brunei, Mindanao, Côte Est Malaisie, Jawa et Celebes. Les relations diplomatiques tandem entre le gouvernement de Sarawak (Brooke Rajah) et la Grande-Bretagne ( East India Company et la marine royale ) ont agi en tant que pivot et dissuasion aux anciennes ambitions territoriales, contre l'administration hollandaise dans aux régions de Kalimantan et aux sultanats de client.

La métallurgie est minutieusement employée pour faire le mandaus machettes - « parang » (de dans l'Indonésien). La lame est faite d'un fer plus mou, pour empêcher la rupture, avec une bande étroite d'un fer plus dur coincé dans une fente dans le tranchant pour l'acuité. Headhunting a rendu nécessaire pouvoir dessiner le parang rapidement. À cette fin, le mandau est assez court, qui améliorent également des services le but de trailcutting dans la forêt dense. Il holstered avec le revêtement de tranchant vers le haut et sur ce côté il y a une saillie ascendante sur la poignée, ainsi elle peut être dessinée très rapidement avec le côté de la main sans devoir atteindre plus d'et saisir la poignée d'abord. La main peut alors saisir la poignée tandis qu'elle est dessinée. La combinaison de ces trois facteurs (courts, tranchant haut et saillie) conduit à une schéma-action extrêmement rapide. Le mandaus cérémonieux utilisé pour des danses sont aussi admirablement ornés avec des plumes que les robes sont. Il y a de diverses limites pour décrire différents types de lames de Dayak. Le Nyabor est le Scimitar traditionnel d'Iban, Parang Ilang est commun à Kayan et à Kenyah Swordsmiths, et Duku est un outil de ferme et une machette universels des sortes.

La politique

Les Dayaks en Indonésie et en Malaisie ont figuré en évidence dans la politique de ces pays. La représentation politique organisée de Dayak dans l'état indonésien est apparue la première fois dans Kalimantan pendant l'administration hollandaise, sous forme de partie d'unité de Dayak (Dayak de Parti Persatuan) dans les années 30 et le 40s. Les sultanats féodaux de Dayak de Kutai, de Banjar et de Pontianak ont figuré en évidence avant l'élévation de la domination coloniale hollandaise.

Les Dayaks dans Sarawak à cet égard, rivalisent très mal avec leurs frères organisés dans Kalimantan dû à dans aucune partie, le fief personnel qui était le dominion de Brooke Rajah et latent le modèle de leurs migrations historiques des régions de Kalimantan au bassin primitif puis de Rajang. Circumtances politiques de côté, les Dayaks dans Kalimantan activement organisé sous de diverses associations commençant par le Dayak de Sarekat établi en 1919, au Dayak de Parti dans les années 40, et à l'aujourd'hui, où les Dayaks occupent des positions clé dans le gouvernement.

Dans Sarawak, l'activisme politique de Dayak a eu ses racines dans la RUPTURE (partie nationale de Sarawak) et Pesaka pendant la construction de l'indépendance de poteau dans les années 60. Ces parties ont formé dans une certaine mesure la politique de Dayak dans l'état, bien que n'appréciant jamais les vrais privilèges et avantages de la puissance ministérielle en chef relativement à son grand électorat. Sous les colons du programme de transmigration du de l'Indonésie du dense-peuplé Java et du Madura ont été encouragés à arranger dans les provinces de Kalimantan, mais leur présence était, et est toujours, offensé par par Dayaks, Banjars et Malais locaux. Les projets de transmigration de large échelle lancés par le Néerlandais et continus par le gouvernement national courant, causé la panne répandue dans la cohésion de social et de communauté pendant le 20ème siècle tard. Dans le 2001 le gouvernement indonésien du a fini le règlement Javanese progressif de Kalimantan qui a commencé selon la règle hollandaise dans le 1905 .

À partir du 1996 au 2003 il y avait des attaques systémiques et violentes sur les colons indonésiens de Madurese, y compris des exécutions de masse des communautés transmigrant entières de Madurese. Inévitablement, l'ordre a été reconstitué par les militaires indonésiens mais c'était tardif dans l'application.

Random links: