Personnes de Balti

Le Balti sont un peuple de descente tibétaine du avec un certain mélange de Dardic dont la population de 300.000 est trouvée dans le Pakistanais-commandé Baltistan (une ancienne zone de Ladakh) ; et dans le Kargil et les zones de Leh du Ladakh , d'une région dans le Indien-commandé Jammu et du Cachemire . La langue de Balti de appartient à la famille de Tibeto-Burman et est un secondaire-dialecte de Ladakhi.

Histoire

Le tibétain Khampa et les tribus de Dardic sont venus à Baltistan (appelé Baltiyul par des gens du pays) avant la civilisation, et à ces groupes par la suite fixés, créant les personnes de Balti. On l'a cru que les personnes de Balti ont relevé des zones d'influence du royaume du Zhang Zhung .

Toutes les personnes de Balti du monde moderne, cependant, ne sont pas des actions tibétaines. Au fil du temps, beaucoup d'autres tribus à savoir, tibias, yashkuns (personnes dardic), Kashmiris (appelés Khache dans la langue locale), Arabes (la plupart du temps sayeds), Persan (sufis) et Turcs (particulièrement ugyurs d'Asie centrale) faits leurs enroads à Baltistan et graduellement fusionnés avec la population locale. Après deuxième ou troisième génération ils sont devenus des baltis. Aujourd'hui, dans Skardu, le capital de Baltistan, le Baltis le plus durci sont des tribus à savoir de Kashmiris ou de Dard d'étrangers.

Le Baltistan a relevé de la commande du tibétain Songtsen Gampo de roi au 7ème siècle. Sous l'influence culturelle tibétaine, le Bön et Baltis animiste ont commencé à adopter le bouddhisme tibétain du bouddhisme indien . Des objets façonnés religieux tels que le Gompas et le Chörtens ont été érigés, et les lamas ont joué un rôle important dans les vies du Baltis.

L'Islam a été présenté la première fois aux personnes de Balti en XVIème siècle avec la conversion du Gyalbu Rinchen de prince de Balti, bien que les conversions de masse n'aient pas eu lieu jusqu'au règne du neuvième Gotacho Senge de roi de rMaqpon. Il n'était pas jusqu'à ce que le règne du 15ème Ali Sher Khan Anchan de roi de rMaqpon a fait le regard de personnes de Balti en avant pour augmenter leur territoire et des rapports de stimulation avec les empereurs de Mughal .

Avec le déclin de la puissance du Thibet central pendant le 11ème siècle, les personnes de Balti ont relevé de la commande du Shagari , du Rmakpon et des familles royales de Namgyal , et ont stimulé une relation proche avec le Ladakh dans l'est. Les caractéristiques linguistiques et culturelles semblables de Baltiyul et de Ladakh ont aidé en forgeant un appareil administratif qui a existé jusqu'en 1948 où Balties a révolté contre le Dogras et a joint le Pakistan. Les maharajas de Dogra de Jammu ont maintenu l'appareil administratif intact et l'ont converti en province appelée Ladakh Wazarat (une province composée de Baltistan, de régions centrales de Ladakh, de Purik, de Zanskar et de Changthang). Le Skardo , capital de Baltiyul est devenu le capital d'hiver de la province tandis que le Leh , capital de Ladakh central devenait le capital d'été. La province a été divisée en trois zones à savoir Skardo, Leh et Kargil.

Culture

Les siècles de l'influence de Tibétain, islamique et indienne ont formé la culture de Balti dans sa forme moderne. L'Islam joue un rôle important dans la culture de Balti.

L'infuence tibétain peut être vu dans son architecture, où des maisons avec le toit plat peint blanc et inclinant vers l'intérieur sont construites, et les objets façonnés les plus notables de l'architecture de Balti/Ladakhi incluent Kharpoche dans Skardo, Khapulo Khar dans Khapulo, Chakchan et Shigar Khanqah et fort de Baltit de de Hunza. Comme les architectures musulmanes de Ladakhi de les mosquées plus anciennes montrent un mélange d'architecture iranienne et tibétaine, bien que des influences iraniennes et modernes fortes puissent être vues dans les mosquées plus nouvelles.

Peu reste de la culture bouddhiste pré-Islamique de Baltistan, en grande partie détruite et supplaced par la culture dominante de Punjabi et d'Iranien qui est arrivée avec l'Islam ; ceci peut être démontré dans la proche-extinction des festivals traditionnels de Balti tels que Mephang, Mindok Ltadmo et Srup Lha. La littérature folklorique de ce type du Lha Kesar et travaux du Ali Sher Khan Anchan règnent parmi la littérature de Balti, qui a éprouvé une renaissance ces dernières années.

Bien que les conditions climatiques soient dures et inhospitalières, les personnes de village de Baltistan sont parmi le plus amical et hospitalier des montagnards au Pakistan. Évolué sur 106 ans d'esclavage sous les règles de Dogra et de décennies innombrables sous les rajahs despotiques locaux, la population prédominante de Baltistan d'aujourd'hui est religieusement et éthniquement homogène.

Baltistan est fier de ses milliers d'années de civilisation riche. Son architecture, costumes, cuisines, festivals, danses, langue, manuscrit et épopées la rendent unique parmi ses voisins, particulièrement dans les secteurs nordiques contemporains. La culture locale est un mélange de cela de Ladakhi et de rituels islamiques, identique à cela des musulmans indiens de Ladakhi. Depuis la cloison, les résidants de Baltistan ont essentiellement restées les personnes du sol de Baltistan. Ils sont les musulmans dévots, et en effet comprenant deux générations soutenues puisque l'annexation de Baltistan vers le Pakistan ne se sont jamais distancées des cravates culturelles et linguistiques à ce qui quatre-vingt-dix pour cent du respect de Baltis comme héritage culturel et linguistique de Ladakhi.

De tard, les disciples modernes de Balti tels que le Ghulam Hassan Lobsang , le Ghulam Hassan Hasni , le Syed Abbas Kazmi et le Mohammad Senge Tshering Hasnain ont contribué considérablement au redécouverte de la culture de Balti. Des plans pour l'excavation d'un monastère antique et la conservation de la roche de Bouddha sont prévus, car le Balti passent par un processus de fusionner leur culture avec ceux de leurs frères dans Ladakh.

Récemment un livre (Balti Tamlo) a été produit par Ghulam Hassan Hasni qui contient 900 proverbes, idiomes et expressions de Balti/Ladakhi. De plus, des livres ont été écrits par des auteurs comprenant Hassan Lobsang sur des traditions locales de fève et Baltiyul pré-Bouddhiste.

Style de vie

Serré entre le Karakoram , les chaînes de l'Himalaya et de Ladakh de montagne, la région de Baltistan est fortement évaluée pour son endroit géopolitique stratégique. Ses itinéraires commerciaux dans le passé ont servi de lignes de sauvetage économiques aux habitants de cette région, qui ont échangé des marchandises tout en visitant le Turkestan est (Sinkiang), le Chine , Asie centrale, le sous-continent indien, central Thibet et là-bas. Aujourd'hui, la région est serrée entre trois énergies nucléaires de l'Asie : La Chine dans le nord, l'Inde dans l'est et les sud, et le Pakistan dans l'ouest.

Baltistan contient certains des plus hautes montagnes et des plus longs glaciers dans le monde. De plus, les fleuves et les jets ont formé les nombreuses vallées au cours du temps, qui sont habitées et cultivées par les résidants. Les fleuves et les rivulets innombrables comprenant des fleuves de Shyok, de Siachen, de Saltoro, de Suru, de Shingo et de Shigar, augmentent le fleuve Indus puissant , qu'après la bissection de Baltistan écrit le Gilgit . Les lacs glaciaires sont abondants dans Baltistan et sont de valeur touristique élevée. Baltistan possède approximativement cinquante crêtes avec des tailles de plus de 20.000 pieds au-dessus de niveau de la mer. Le puissant K2 - la deuxième crête la plus élevée dans le monde à 8.611 mètres de hauteur - est situé ici, donnant sur la vallée de Shigar . Les glaciers - le plus long dans le monde extérieur les régions polaires, atteignant à une longueur de 90 kilomètres - entourent Baltistan dans les directions du nord et occidentales, la séparant de Chine et Gilgit.

Baltistan a quatre saisons ; un printemps, un été et un automne courts, avec un plus long hiver. Pendant que les hivers s'approchent, les températures chutent - à 25 degrés de Celsius dans les villages et les villes résidentiels. Les précipitations sont moins de 300 millimètres par an car la région tombe en dehors de la zone de mousson. La végétation est rare dans Baltistan et trouvée seulement dans les secteurs alimentés par des jets et des rivulets. Le Deosai raffine , également appelé Byarsa dans Balti, environ 5.400 kilomètres carrés du plateau fin à une altitude de 14.000 pieds de niveau de la mer, est un refuge pour la flore d'espèces de faune la plus mise en danger et faune, y compris le léopard de neige magnifique .

Le Skardo , le capital urbain de Baltistan, est situé à 7.400 pieds au-dessus de niveau de la mer. Autrefois le capital des rajahs de Skardo, c'est la vallée la plus large dans la totalité de la ceinture de montagne de Karakoram, et est l'emplacement de la plus longue piste d'avion à une telle altitude.

Plusieurs itinéraires commerciaux historiques sous l'utilisation par Baltis pour des milliers d'années s'ouvrent vers Leh, Kargil, Srinagar , Simla , Manali , Yarkand (en Chine par passage de Karakoram de ), et le Thibet. Cependant depuis la guerre entre le Pakistan et l'Inde en 1971, la population locale n'a pas pu accéder aux régions marchandes dans l'est et le nord, qui a eu un impact significatif sur l'économie locale.

Les événements politiques suivants au Pakistan et les politiques graves de gouvernement ont réduit au minimum les occasions pour le développement d'infrastructure. Baltistan a resté des secteurs les plus misérables au Pakistan. Les approvisionnements subventionnés d'autres parties du pays sont la seule source des marchandises essentielles quand la région est découpée pendant des mois dus aux avalanches et la terre glisse affectant la seule route liant Baltistan au reste du Pakistan. Cette route a été seulement construite dans le 1982 , avant lequel la seule source de transport à Baltistan (qui a un secteur trois fois la taille de la vallée du Cachemire) était par avion, et la personne à charge sur le temps beau.

Le rapport d'instruction dans Baltistan était très bas, approximativement 20 pour cent pour des mâles et de 3 pour cent pour des femelles. En vallées aimer l'instruction femelle de Basha, de Braldo etc. était presque inexistant. Les installations sanitaires sont sévèrement limitées et le chômage a obligé beaucoup pour partir de la région au cours des années. Avec la construction de la route le long du fleuve Indus et de sa tringlerie avec Karakuram la route a ouvert ce secteur et les progess pendant les vingt dernières années a été rapide et évident. L'appui rural Ptogramme d'Aga Khan (AKRSP) et la base de Marafie a joué un rôle important en marche de ce secteur. Tandis qu'AKRSP contribuait dans la mobilisation sociale, le développement et l'agriculture d'infrastructure, la base de Marafie investie dans l'edducation et la santé. AKRSP a également agi en tant que cataylist pour la naissance des milliers d'organismes basés par communauté active fonctionnant dans le secteur dans la variété de champs. Dans le domaine de l'éducation le rôle de la base de Marafie est un exemple de succès. Un aperçu récent par AKRSP prouve que l'éducation masculine s'élève aujourd'hui à 70% et à celui de la femelle à 35%. Tout ceci a eu comme conséquence l'augmentation du revenu par habitant qui est maintenant presque au pair avec l'icome de national par habitant.

Comme le Ladakhis, le Balti sont des agronomes. Cependant, être une région montagneuse, disponibilité de terre cultivable est rare. L'agriculture de subsistance et la production animale sont les sources principales de vie pour le Baltis. Elles cultivent le blé, orge, millet et sarrasin, et chèvres et moutons pour des laines, et yaks d'augmenter pour les cheveux, la viande, le lait et la peau. Ces animaux sont également commercés pour l'argent comptant. L'horticulture forme également une source de revenu significative pour le Baltis. Cependant, il y a seulement une moyenne de deux acres de terre par ménage disponible pour la culture. Les problèmes de sécurité obligent les villageois à stocker des rations pour les deux humains et animaux, qui est alors utilisé pendant les longs hivers. Pendant les six ou sept mois du long hiver, les activités économiques cessent pratiquement d'exister et les gens partent pour le Pakistan aux offres d'emploi de recherche.

La cuisine d'agrafe de Balti inclut Cha-phe (Tsampa), thé de sel de Ladakhi (Balti Cha), Marzan (pâte et beurre de yaks cuits) ; Thsodma (verts), Balay (nouilles cuites avec de la viande), Thaltakh (gâteau salé de la farine de raffinage mélangée aux oeufs et au beurre) et Chuli-Chhu (jus d'abricot). Des céréales sont plantées en ressort en retard et aux terres avec des altitudes pas au-dessus de 2.500 m, en particulier le long du fleuve d'Indus (Sengge Chhu) et de Shyok.

Pendant les années quand il est relativement calme et paisible, un nombre modeste de gens du pays et de visite internationale Baltistan de touristes, fournissant l'aide financière si nécessaire. La région manque de l'industrie principale. Pendant que les sources permanentes des offres d'emploi manquent, les milliers de personnes ont laissé la région temporairement ou sur une base permanente pour aller à d'autres parties du Pakistan et du le Moyen-Orient.

La ré-ouverture des routes liant vers l'est Baltiyul avec Ladakh et du Cachemire permettrait à l'économie locale de s'améliorer et à des milliers de familles divisées de Ladakh et de Baltistan à réunir. Le revenu par habitant, qui est un quart de la moyenne pakistanaise nationale (US$ 120) peut également augmenter pendant que les occasions et le tourisme commerciaux attrapent le pas. Muhammad Yousuf Hussainabadi est également l'un des grands disciples de la langue de balti, pour la première fois il a remplacé le vieux manuscrit de la langue de balti. récemment il a écrit un livre sur le histry du " appelé par Baltistan ; Tarikh-e-Baltistan" ;. Il a traduit le Quraan saint en balti.

Religion

Histoire de l'Islam dans des débuts de Baltistan avec l'arrivée de l'Ameer Kabeer Syed Ali Hamadani (saint légendaire d'A Sufi de l'histoire musulmane) d'Iran pendant le XVème siècle A. Il a été suivi d'autres légendes de Sufi après, comme Shah Syed Muhammad Noorbaksh (aucun disque historique de ces visites n'existe). Bientôt la région entière a converti en ordre de Noorbakshi de Sufism islamique. Le massage de noyau du Noorbakshism de Sufi sont : élimination complète de tous les désirs de mal et immoralités de nature humaine de son individu ; soumission totale de ses volontés avant Allah (en suivant le Qur'an et le Sunnah) et finalement amour et paix pour l'humanité entière. Pendant le début du 19ème siècle, cependant, la population prédominante convertie en d'autres écoles de pensée islamiques telles que Shias et Sunnite. Aujourd'hui, le Baltis sont ; dénomination de Shia '(13%), Sufi Noorbakshi (80%), et section de Sunni-Ahlehadith (7%). Shias et Noorbakshis partagent beaucoup la croyance. Aujourd'hui, Noorbakshis sont trouvés dans des régions de Baltistan et de Ladakh de J&K, comme un grand nombre de Noorbakshis sont indigène en Iran, au Kurdistan et en Asie centrale.

La vénération à Hazrat Ali et 12 imams est centrale à la croyance de Noorbakshi. Pour Noorbakshis, Hazrat Ali est le premier Imam et le Wali suprême d'Allah. Il est obligatoire pour qu'un Noorbakshi expose deux fois les expressions suivantes dans l'appel de prière (Adhan) : " ; Je suis témoin qu'Ali (AS) est le Wali d'Allah SWT ; Je suis témoin qu'Ali (AS) est le Wali d'Allah SWT" ;. Également obligatoire expose deux fois l'expression suivante dans l'Adhan : " ; Muhammad et Ali sont le meilleur des humains ; Muhammad et Ali sont le meilleur du humans" ;. Le Kalima de Noorbakshis est très détaillé et se compose être témoin de la croyance sur Allah, Muhammad, Imam Ali, Hazrat Fatima, Imam Hassan, Imam Hussain et leur progéniture infaillible, de ce fait le rendant différent de Shia Kalima. En outre, Noorbakshis croient que le 12ème Imam Mehdi est dans l'occultation et apparaîtra avec l'ISSA de Hazrat avant que Qiyamat pour éliminer l'injustice et pour apporter le monde de nouveau au chemin d'Allah Subhana Wa Ta'ala. Pour Noorbakshis, le sufism acquiert le ma'arfa d'Allah. Noorbakshis s'assemblent dans Khankas et effectuent leurs rituels religieux basés sur les pratiques d'Imam Ali, qui était le chef du plus pieux de tout l'Arifeen. Noorbakshis exécutent Chilla et se reposent dans Aitakaf pour ZIKR. Le nom d'Allah est exposé à plusieurs reprises de la façon le Muhammed et nos 12 imams ont fait. 40 un jour Aitakaf est très commun parmi Noorbakshis pieux et les enfants joignent également les rituels. Cependant, le Noorbakshis croient que sans exprimer l'amour absolu et l'Ishq pour la famille de Muhammad qui s'appellent Chaharda Masoomeen, Allah n'acceptera pas les prières des musulmans. Ma'arafat des 14 Infallibles est pivotal au Noorbakshis, de sorte qu'Allah devienne heureux et accepte nos prières. Le nom des 14 Infallibles sont :

Muhammad
Bint Muhammad de Hazrat Fatima
Ibn Abu Talib d'Imam Ali
Al Mujtaba d'Imam Hassan
Al Shaheed d'Imam Hussain
Al Zainul Abidin de Sajjad d'Al de Hussain d'ibn d'Imam Ali
Al Baqiral Uloom d'Ali d'ibn d'Imam Muhammad
Al Sadiq de Muhammad d'ibn d'Imam Jafar
Al Kazim (Babul Hawayyij) de Jafar d'ibn d'Imam Musa
Al Reza, Shahe Khurasan de Musa d'ibn d'Imam Ali
Al Jawwad de Taqi d'Al d'Ali d'ibn d'Imam Muhammad
Al Hadi de Naqi d'Al de Muhammad d'ibn d'Imam Ali
Al Askari de Zaki d'Al d'Ali d'ibn d'Imam Hassan
Al Qayem de Mehdi d'Al de Hassan d'ibn d'Imam Muhammad

Le 8ème Al Reza d'Imam Ali a la signification spéciale pour le Noorbakshis. Le Silsilahe Noorbakshia (lignée) qui fait partie du Kubrawi Sufism prend ses racines du 8ème Imam et vient toute la manière à Hazrat Noorbaksh de l'Iran, qui plus tard a émigré au Cachemire et a converti les personnes de Ladakh et de Baltistan. La plupart des enseignements de Nurbakshi Silsilah sont pris des rituels de prière et ZIKR d'Al Reza d'Imam Ali, cependant, des prières de Muhammad, de Hazrat Fatima et de chacun des 12 imams est exposé par le Noorbakshis pieux sur la base quotidienne.

Condolense pendant de Muharram, de Nurbakshis offre à Muhammad en s'assemblant pour Majalis, en pleurant sur le martyre d'Imam Hussain et en battant leurs coffres. Noha et Marsia sont exposés et pleurant pour les imams et l'Ahlulbeyt est considéré obligatoire parmi Noorbakshis.

Bien que Noorbakshism soit encore pratiqué dans Ladakh et Baltistan, cependant, ils ont perdu le raccordement avec leurs autres camarades en Iran, où Noorbakshis sont dans les millions. Si Noorbakshis de Baltistan n'établissent pas des liens avec Noorbakshis de l'Iran, alors leur religion fera face à l'influence des éléments de non-Noorbakshi.

Dans Baltistan, Noorbakshism a absorbé des rituels et la croyance de l'autre Sufi commande particulièrement le silsilah de Naqshbandi. Parmi des ces Noorbakshis, vénération pour le Chaharda Masoomeen (14 Infallibles) de façon ou d'autre moins est exprimé. Aujourd'hui, Noorbakshis résident également aux Etats-Unis, l'Europe et Moyen-Orient. Javed Noorbaksh réside à Londres et a des disciples dans les milliers. Mehdi Noorbaksh est un auteur bien connu d'Iran qui vit aux Etats-Unis. Mohsin Noorbaksh est un diplomate iranien à niveau élevé.

Pour l'information sur Shia, Ahlehadith et Sunnite (d'autres sects pratiqués dans Baltistan), pls se rapportent à des sites Web sur ces religions.

Les musulmans locaux, qui convertissaient toujours de Fève-PO et de bouddhisme tibétain maintiennent beaucoup de traits des rituels pré-Islamiques de fève et de Lamaist, qui fait l'Islam de Baltistan et de Ladakh uniques à partir d'autres sociétés musulmanes. Le signe de svastika (drung de Yung) est considéré propice et est découpé sur les planches en bois qui peuvent être vues dans les mosquées historiques et le Khankas. La représentation du respect à Lha et à Lhu (dieux de fève) est usuelle pendant beaucoup de rituels de village.

Le Balti, qui a converti en Islam du bouddhisme tibétain en XVIème siècle, du rassemblement de respect dans les mosquées et du Khankah comme rituel religieux important. Le Khankahs sont un genre d'école de formation typique de Noorbakshi Sufis qui a été présenté par les premiers saints de Sufi est arrivé dans la région. Les étudiants de Sufi gagnent la pureté spirituelle ( Tazkiah ) par ces formations (des méditations et des contemplations) sous les guides spirituels bien-pratiqués, qui ont déjà atteint certain degré de spiritualité. Des mosquées dans Baltistan sont principalement construites dans le modèle tibétain du , bien que plusieurs mosquées construites aient bois-finissent et les décorations d'origine iranienne qui peuvent également être vues dans le Ladakh et le Kargil . Chaque vendredi, les hommes folkloriques assisteraient généralement aux prières autrefois après midi. Tous les musulmans jeûneront en jour pendant le mois de Ramadan, et une célébration sera tenue à la fin de la célébration.

De petites poches de Bön et de croyants tibétains du bouddhiste qui se sont élevées jusqu'à 3000 personnes sont trouvées en vallée de Kharmang de Baltistan [HTTP //www.com/balticontemporary.htm] et dans le occidental Kargil . Ladakh est (zone et Zanskar de Leh) sont principalement bouddhiste.

Manuscrit

Le Brahmi a été employé pour Balti écrit entre le 5ème à 6ème siècle. Cependant, avec l'introduction du manuscrit tibétain sous le Khri Getsung-Brtan dans l'ANNONCE 727, littérature de roi de Balti s'est épanoui. Elle est restée en service jusqu'au XVIème siècle, quand le manuscrit persan a remplacé le manuscrit de Balti. Cependant, le manuscrit persan n'est pas approprié pour la langue de Balti car il limite la prononciation précise des mots dus à la déformation sous la forme d'écriture.

Dans Baltiyul contemporain, la jeunesse aiment Senge Thsering, Bakir Posingpa, Hassan Shesrab, Raza Tassawor, Zakir Shukur, Taki Akhunzada Namgyal, Nisar Ali Machulo et beaucoup d'autres essayent de réintroduire le manuscrit de Tibétain/Ladakhi de sorte que la richesse de la langue de Balti ait pu être favorisée et reconstituée. Aujourd'hui on peut voir beaucoup d'enseignes sur des magasins et des bureaux dans le manuscrit tibétain, un projet lancé par Senge Thsering et Bakir Posingpa en l'an 2000. Hassan Shesrab, un professeur local d'université enseigne le manuscrit de Balti Yige après des heures d'université dans sa maison.

La base culturelle de Baltistan est une organisation essayant le meilleur de niveau pour favoriser le manuscrit indigène Yige. Une amorce a été produite par le BCF qui sera présenté dans les écoles privées. Les plans sont d'envoyer des professeurs de Balti au Népal pour apprendre le manuscrit tibétain qui pourrait être alors enseigné dans les écoles locales de Balti. Des amis sont priés d'envoyer des fonds au BCF afin de soutenir les arrangements financiers essentiels priés à cet égard.

Baltis de Kargil ont également lancé des projets d'école où on enseigne le manuscrit de Yige (Ladakhi/Tibétain) au niveau primaire aux étudiants locaux. Les musulmans de Kargil et de Baltistan ont commencé à montrer l'enthousiasme en rétablissant le manuscrit tibétain indigène et en augmentant les cravates culturelles de Ladakh et de Baltistan.

Vos informations sur le religon dans Baltistan ne sont pas correctes. Votre concept au sujet des noobakhshi ne sont pas correct. La différence principale entre shias et noorbakhshis est que l'antérieur a le concept de taqleed. Tout l'autre croit sont common.≤§ΜŒŞĄΜ§≥

Voir également

Musulmans tibétains

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