Perkūnas

le Pērkons de

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lithuanien Perkūnas , letton Pērkons du du , Le prussien Perkūns , Perkūnas du de Yotvingian était le dieu baltique du commun du tonnerre , une de des déités les plus importantes dans le Panthéon baltique. Dans le la mythologie letton lithuanienne de et de , il est documenté en tant que dieu de tonnerre, de pluie , d'arbres de chêne de des montagnes et du ciel .

Étymologie

voient également : Perkwunos

Le nom continue probablement le du PÂTÉ EN CROÛTE * , apparenté au * , un mot pour le " ; " du chêne ; , " ; " du sapin ; ou " ; mountain" boisé ;. Le nom Proto-Baltique * le Perkūnas peut être reconstruit avec certitude. Le slave Perun est un dieu relatif, mais pas une allumette étymologique précise. Le Fjörgynn noms comme on a proposé un nom pour le Odin , et le Fjörgyn , mère du Thor , comme cognates. Le finlandais Perkele , un nom de Ukko , est considéré un prêt de Baltique.

Le nom survit en Baltique moderne en tant que perkūnas lithuaniens (" de ; thunder" ;), perkūnija (" de ; tonnerre-storm" ;), et les pērkons lettons de (les deux " ; thunder" ; et " ; thunderstorm" ;). Les noms alternatifs dans le Latvian sont Pērkoniņš (diminutif), Pērkonītis (diminutif), tēvs de Pērkona, tēvs de Vecais.

Perkūnas dans des sources écrites

La plupart des informations sur Perkūnas viennent des chansons du folklore , des légendes, et des contes de fées. Puisque la plupart d'entre eux a été rassemblée plutôt tard au 19ème siècle, elles représentent seulement quelques fragments de la mythologie entière. Perkūnas lithuanien a beaucoup de noms onomatopéiques du alternatif , comme des senis de Dundulis, de Dundutis, de Dūdų, Tarškulis, Tarškutis, Blizgulis, etc.

L'attestation la plus tôt de Perkūnas semble être dans la traduction russe du du Chronicle de de John Malala ( 1261 ) où il parle au sujet du culte du " ; Перкоуновирекшегромоу" ; , et dans le Livonian de a rimé le Chronicle (autour de 1290 ) qui mentionne l'idole Perkūnė.

Dans le Constitutiones Synodales (1530) Perkūnas sont mentionnés dans une liste de dieux avant le dieu du Pikuls d'enfer et sont identifiés avec le romain Jove (Jupiter) du . Dans le livre Perkūnas (Parkuns) de Sudovian est mentionné en liaison avec un rituel impliquant une chèvre. En compositions chrétiennes en , Perkūnas est un esprit malveillant, un démon, comme dans le Chronicle de de John Malala ou dans les écritures de XVème siècle du polonais janv. Dlugosz de chroniqueur.

Représentation en mythologie

< ! -- tout le suivant est la plupart du temps de Narbutt, a besoin ainsi récrire afin de distinguer des sources --> Perkūnas est le dieu de la foudre et le tonnerre et les orages. Dans une triade de dieux Perkūnas symbolise les forces créatrices ( y compris végétatif), courage, succès, le dessus du monde, le ciel, la pluie, le tonnerre, le feu merveilleux (foudre) et des éléments célestes du , alors que Patrimpas , est impliqués de la terre, les récoltes, et les céréales et le Velnias / Patulas , avec l'enfer , et la mort. Car une déité (atmosphérique) merveilleuse Perkūnas, apparemment, est l'aide et l'exécuteur du `s de Dievas . Cependant, Perkūnas tend à surpasser Dievas, l'otiosus de Deus de , parce qu'il peut être vu réellement et a défini des fonctions mythologiques. Perkūnas est décrit comme entre deux âges, armé avec une hache et des flèches, montant un char à deux roues armé avec les chèvres comme le Thor .

Relations de famille de Perkūnas

Dans les chansons au sujet d'un " ; wedding" merveilleux ; Le Saulė (le Sun) triche sur Perkūnas avec le Mėnulis (la lune) ; Perkūnas dédouble Mėnulis dans la moitié avec une épée. Selon des autres, plus populaire, version, Mėnulis triche le Sun avec le Aušrinė (l'étoile de matin) juste après le mariage, et Perkūnas le punit. Cependant, il n'apprend pas et ne répète pas l'adultère et n'est pas puni encore tous les mois. D'autres explications indiquent qu'il est pourquoi le Sun brille pendant le jour et la lune la nuit. Bien que divorcés, tous les deux veulent voir leur Žemyna (la terre) de fille.

Dans d'autres chansons Perkūnas, sur le chemin au mariage du Aušra (aube ; la fille du Sun), grèves un chêne d'or, afin d'expulser très probablement des spiritueux mauvais - velnias ou serpents - cette habituellement peau au-dessous des racines d'un chêne. Le chêne est un arbre du dieu de tonnerre en mythologie baltique . Ąžuolas lithuaniens de Perkūno de ou ozols lettons (" de Pērkona de ; chêne de Perkūnas" ;) est mentionné dans une source datée à la première moitié du 19ème siècle .

D'autres mythes indiquent que ce Perkūnas et un Laumė (ou Vaiva (arc-en-ciel ) dans quelques autres comptes) ont été censés pour se marier jeudi, mais la mariée a été enlevé par des velnias de Velnias (diable) et de chasses à Perkūnas depuis.

Quelques mythes mentionnent quatre fils de Perkūnas, qui, apparemment, est relié aux quatre saisons ou aux quatre directions du monde (est, à l'ouest, des sud et au nord). Parfois il y a de sept (dans le raccordement à sept jours de la semaine ?) ou neuf Perkūnai désigné sous le nom des frères. On lui dit dans le " lithuanien de ; Daug" de yra de Perkūnų ; (" ; il y a beaucoup thunders" ;).

Dans quelques mythes Perkūnas expulse son épouse (et dans certains cas ses enfants trop) et restes dans le ciel tout seul. Quelques mythes offrent une histoire très différente : Dievas soulève et Perkūnas de la terre dans le ciel. Perkūnas a les pierres dans le ciel (qui grondent pendant les orages) - le motif relié à la mythologie indo-européenne . Insister de Perkūnas sur de hautes collines ou montagnes : comparer la toponymie lithuanienne de Perkūnkalnis, " ; montagne de Perkūnas" ; , ou kalnas de Griausmo, " ; montagne de rumble." ;

Perkūnas et le diable

Une fonction importante de Perkūnas est de combattre le diable (dans le Latvian, les velns de , les velnias lithuaniens de ). L'image des velnias est affectée par le christianisme . Elle est placée en tant qu'adversaire de Perkūnas. C'est le dieu de l'enfer et de la mort. Ses autres noms dans letton et le Lithuanien incluent Vells, Velnias, Velinas.

Perkūnas poursuit ses velnias opposés pour le Picaroon ou le vol de la fertilité et des bétail. Velnias se cache aux arbres, sous des pierres, ou aux tours dans le divers хтонических ou les animaux démoniaques : un chat noir, chien, porc, chèvre, agneau, brochet, vache (comparer aux représentations lettons des velnias une créature aux hoofs de vache) ou une personne.

Perkūnas poursuit un adversaire dans le ciel sur un char, fait à partir de la pierre et du feu (ratai lithuanien d'ugnies de ). Parfois le char est fait à partir du fer rouge. Il est armé par une paire (moins souvent quatre ou trois) de chevaux rouges et blancs (ou noirs et blancs) (parfois chèvres). Comparer la déité lithuanienne des chevaux et des chars Ratainyčia (Ratainicza mentionné dans le `s de Lasick fonctionne ; du ratai lithuanien - " de ; wheel" ;). C'est une image mythologized d'un char de Didieji Grįžulo Ratai (" ; Roues grandes de Grįžulas" ; (commandant d'Ursa ). Il est conforme aux représentations de Samogitian , dans lesquelles Perkūnas est un cavalier sur un cheval ardent. Sur son char merveilleux Perkūnas apparaît sous forme de vieil homme gray-haired avec une grande barbe de beaucoup de couleurs, dans des vêtements blancs et noirs, tenant une chèvre sur une corde dans une main et un klaxon ou une hache dans l'autre.

Perkūnas possède beaucoup d'armes. Elles incluent une hache ou un marteau de forgeron, des pierres, une épée, des boulons de foudre, un arc et des flèches, un club, et un couteau de fer ou ardent. Perkūnas est le créateur des armes (kalvis , " d'Akmeninis de ; le smith" en pierre ;) ou il est aidé par le merveilleux Televelis ( Kalvelis ) de forgeron.

Dans quelques représentations, foudre (prussienne : le melde de ) est créé par les meules merveilleuses (comparer le *mel indo-européen général de racine|d| pour le Balto-Slavic exprime le " de signification ; lightning" ; , " ; молот" ; (marteau de forgeron), " ; молотьба" ; (battement par le marteau de forgeron)). Un adversaire de Perkūnas se cache dans la cavité d'un arbre ou d'une pierre (attributs de Perkūnas). Le point culminant de la chasse de Perkūnas pour son adversaire est un orage ; il dégage non seulement la terre des spiritueux mauvais, mais des retours les bétail volés ou des armes.

Perkūnas est également relié au jeudi. Jeudi est le jour du Thunderer dans beaucoup de traditions : comparer le Peräune-dǻn (" de Polabian ; jour de Perun" ;), Diena lithuanien de Perkūno de . Perkūnas est associé au romain d'un dieu Jupiter dans de premières sources. Jeudi est un jour des orages et des pluies, et également des mariages.

Perkūns prussien

Le le Chronicle de Simon Grunau (environ 1520) décrit une bannière prussienne du avec Perkūns là-dessus. Le dieu est représenté en tant qu'homme âgé moyen fâché avec une barbe noire twisted, complétée avec une flamme. Elle se tient entre le jeune Patrimpas et le vieux Patulas . Perkūns maintient la même position centrale dans la description du chêne sacré dans le sanctuaire de Romowe . Devant le chêne, le feu éternel (symbole de Perkūns) a été brûlé. Les prêtres spéciaux ont servi au sanctuaire. Le vieux Prussians essayerait de faire appel au dieu par des prières. Perkunatete était la mère de Perkūns.

Pērkons letton

Pērkons a été fortement associé au Dievs , bien que les deux aient été clairement différents. Les calfs noirs sacrifiés par des personnes , les chèvres et les coqs à Pērkons, particulièrement pendant les sécheresses les peuples environnants sont venus à ces sacrifices pour manger et boire ensemble, après le versement de la bière sur la terre ou dans le feu pour lui. Les Latvians ont également sacrifié des aliment cuits avant des repas à Pērkons, afin d'empêcher les orages pendant lesquels des nids d'abeilles ont été placés dans les feux pour disperser les nuages.

La famille de Pērkons a inclus les fils qui ont symbolisé de divers aspects des orages (tels que le tonnerre, la foudre , les grèves surprise) et des filles qui ont symbolisé de divers genres de pluie.

Pērkons est apparu sur un cheval d'or du , utilisant une épée , le club du fer , le fouet d'or et un couteau . Les Latvians antiques ont utilisé les haches minuscules sur leur habillement dans son honneur.

Dans la fiction moderne

Le de s de Turtledove Harry le 'le cas de la décharge toxique de charme présente une histoire de remplacement de où la magie fonctionne et où les dieux de divers Panthéon païens réellement existent et agissent l'un sur l'autre les uns avec les autres. Perkūnas a un rôle important dans le livre. Dans cette histoire les Lithuaniens n'étaient jamais christianisé et continu pour adorer Perkūnas et leurs autres dieux dans l'équivalent du 20ème siècle. À l'apogée de l'histoire Perkūnas vient en Amérique à l'appel d'un passionné Lithuianian-Américain et des enagages dans une bataille épique avec les dieux Mesoamerican du sanguinaire . Perkūnas est également mentionné du même de la série du trafic de Crosstime du auteur, dans l'empire de poudre de de livre, en tant qu'étant toujours l'un des principaux dieux de la partie nordique Lithuanien-dominée de l'Europe dans la période de nos jours de l'alternatif-histoire de ce livre.

Voir également

Perun
Perkwunos
Perkele
Sylve de Hercynia de
Thor
Thunaer
INDRA

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