Pericúes
Le Pericú (également connu sous le nom de Pericues, Cora, Edues) étaient les habitants indigènes de la région de cap, la partie la plus la plus au sud de Californie Sur , Mexique. Ils ont été linguistiquement et culturelement éteints depuis le XVIIIème siècle en retard.
Territoire
Le bord méridional de la péninsule de Californie, de Cabo San Lucas est à Cabo Pulmo, ainsi que le grand Golfe des îles de la Californie de Cerralvo, Espíritu Santo, La Partida, et San José, ont été identifiés en tant que territoire indigène de Pericú. Massey (1949) a pensé que la partie orientale de la région de cap, y compris Bahía De Las Palmas et Bahía Ventana, ont été occupées par un groupe de Guaycura connu sous le nom de Cora. Le réexamen suivant de l'évidence ethnohistoric suggère que Cora ait été synonyme de Pericú (Laylander 1997).Le statut de la région de Paz de La est incertain. Massey l'a assigné à deux groupes de Guaycura, au Cora et à l'Aripe. Michael Mathes (1975) a argué du fait qu'il avait appartenu au Pericú aux seizième et dix-septièmes siècles mais a été succédé par le Guaycura une certaine heure entre 1668 et 1720. Une interprétation alternative est que c'était la terre contestée entre le Pericú et le Guaycura tout au long de la période historique tôt.
Langue
L'évidence au sujet de la langue parlée par le Pericú est limitée à une poignée de mots plus moins que douzaine des noms de lieu (León-Portilla 1976). Les missionnaires du jésuite ont identifié Pericú comme langue distincte de Guaycura. Massey (1949) a proposé que Pericú et Guaycura aient ensemble constitué un famille linguistique de Guaycuran, mais ceci semble avoir été basé purement sur leur proximité géographique.
Préhistoire
Le disque archéologique pour le territoire de Pericú se prolonge au moins dès le tôt holocène, il y a environ 10.000 ans, et peut-être dans le défunt pléistocène (Fujita 2006) de . Les crânes (à tête allongée) hyperdolichocephalic du distinctif trouvés dans des enterrements de région de cap ont suggéré à quelques disciples que les ancêtres du Pericú aient été les immigrés transpacifiques ou les restes de certains du nouveau des premiers colonisateurs monde (González-José et autres 2003 ; Rivet 1909). L'enterrement distinctif complexe de Las Palmas de , impliquant des enterrements secondaires peints de l'ocre rouge et déposés dans les cavernes ou les rockshelters, a été en particulier noté (Massey 1955). L'utilisation continue de l'atlatl et du dard à côté de l'arc et de la flèche aussi tard que le dix-septième siècle, longue après leur remplacement dans la majeure partie de l'Amérique du Nord, a été employée pour plaider pour un degré exceptionnel d'isolement dans Californie méridionale (Massey 1961).
Harumi Fujita (2006) a tracé les évolutions de la structure changeantes dans l'exploitation des ressources marines et dans le règlement dans la région préhistorique de cap. Selon Fujita, après environ A. 1000, quatre centres importants d'importance socio-économique et cérémonieuse ont émergé dans la région de cap : près de Cabo San Lucas, chez Cabo Pulmo, à la La Paz, et sur Isla Espíritu Santo.
Histoire
Les contacts européens avec le Pericú ont commencé dans le 1530s, d'abord quand Fortún Ximénez et mutins d'une expédition envoyée par le Hernán Cortés , le conquérant du Mexique central, La Paz atteinte, suivi peu après d'une expédition sous Cortés lui-même (Mathes 1973). Les rencontres, parfois amicales sporadique et parfois hostiles, ont lié le Pericú avec une succession des explorateurs, des privateers, des missionnaires, des galleons de Manille de et des chasseurs européens de perle tout au long des seizième, dix-septièmes, et tôt dix-huitième siècles.
Les jésuites ont établi leur première mission permanente dans Californie au Loreto en 1697, mais il était plus de deux décennies plus tard qu'ils se sont sentis préparés pour entrer dans la région de cap. Des missions servant le Pericú, au moins en partie, ont été établies à la La Paz (1720) de , au Santiago (1724), et au San José del Cabo (1730). Une inversion dramatique est venue en 1734 quand la révolte de Pericú a commencé, ayant pour résultat le défi le plus sérieux que les jésuites ont éprouvé dans Californie. Deux missionnaires ont été tués, et pendant deux années le contrôle de jésuite de la région de cap a été interrompu (Taraval 1931). Le Pericú eux-mêmes souffert plus, cependant, avec les décès de combat supplémentaires aux effets déjà dévastateurs des maladies de Vieux Monde. Avant que la couronne espagnole ait expulsé les jésuites de Californie en 1768, le Pericú semblent avoir été culturelement éteint, bien que certains de leurs gènes puissent survivre dans les populations locales de la descente mélangée.
Culture traditionnelle
Le Pericú sont savent principalement par les comptes de premiers visiteurs européens (Laylander 2000 ; Mathes 2006). Les plus détaillés de ces derniers ont été laissés par les privateers anglais qui ont passé le temps chez Cabo San Lucas en 1709-1710 et 1721 (Andrews 1979).
Culture de subsistance et de matériel
Le Pericú sont le plus connu pour leur orientation maritime, moissonnant des poissons, des mollusques et crustacés, et des mammifères marins des eaux du Golfe de la Californie méridional. Les ressources terrestres telles que l'agave, le fruit des cactus, le petit jeu, et les cerfs communs étaient également importantes. L'agriculture n'a pas été pratiquée.
Le Pericú étaient l'un des quelques groupes indigènes sur les côtes de la Californie pour posséder le navire autre que des balsas de tule, se servant des radeaux en bois et des palettes double-à lames. Les filets, les lances ou les harpons, les dards, et les arcs et les flèches étaient des outils pour obtenir les poissons et la viande. Des sacs, les paniers, et les courges ont été employés pour le transport, puisque la poterie n'a pas été faite. Les conditions pour l'abri et l'habillement étaient minimales, bien que les femmes aient utilisé des jupes de fibre ou les peaux animales et les deux sexes ont adopté de diverses formes d'ornement.
Organisation sociale
La répartition des tâches parmi le Pericú a été évidemment basée principalement ou exclusivement sur le sexe et l'âge. Ils ont été différemment rapportés en tant qu'étant monogames ou polygames. Les Communautés semblent avoir été politiquement indépendant. Les positions de leadership étaient héréditaires et ont été parfois tenues par des femmes. La guerre intercommunautaire et inter-ethnic semble avoir été fréquente, et les conflits avec le Guaycura étaient chroniques.
Religion
Des fragments de la mythologie de Pericú ont été enregistrés dans le 1730s tôt (Venegas 1979 (4) : 524-525). Les Shamans ont prétendu pouvoir effectuer les traitements surnaturels du malade. Les observances mortuaires et pleurantes étaient particulièrement raffinées.
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