Payot

Payot (aussi peyot , payos , peyes de de , פאות ) est un mot hébreu du , qui traduit littéralement en anglais pendant que le accule /côtés de /bords de ; dans le cadre du judaïsme , il est en particulier employé par rapport à la tête et au visage , dénotant des sidelocks, et parfois également des favoris . Le Haredi , le yéménite, et les juifs Hasidic du folâtrent souvent le long payot courbé distinctif de , alors que ceux du judaïsme orthodoxe moderne et de l'usage conservateur du judaïsme classaient plus varyingly des favoris ; les juifs yéménites se réfèrent à leurs sidelocks en tant que simanim , signifiant littéralement les signes de , parce que les sidelocks étaient historiquement la caractéristique principale qui les a différenciés des musulmans yéménites . La pratique du payot de port de est l'une des conséquences de la loi juive de concernant raser .

Dans la bible

Le code de sainteté de du Torah semble interdire complètement le rasage des coins de de la tête ; comme avec beaucoup d'autres parties du code de sainteté, le livre de d'Ezekiel décrit les règlements semblables, déclarant que les prêtres ne devraient pas raser leurs têtes, ou laissent leurs serrures se développer longtemps. Cependant, il y avait clairement des exceptions, avec le livre d'Ezekiel lui-même ajoutant que les prêtres devraient maintenir leurs cheveux équilibrés, et le code sacerdotal du Torah arguant du fait que, dans certains cas de Tzaraath , les cheveux devraient être complètement rasés loin. Le code sacerdotal exige en plus que rasage de Nazarites leurs têtes, pendant 7 jours après que n'importe quel contact avec les cadavres ref> de , et le code de Deuteronomic de oblige les femmes captifs à raser leur tête après la conclusion du pleurant pour leurs parents

Origine

Selon les disciples bibliques , le rasage des cheveux était à l'origine une coutume de deuil, qui, selon le livre de de Jérémie , a été également pratiquée par les tribus arabes du (bien que quelques manuscrits antiques du texte ont lu le de phase dans l'extérieur place plutôt que l'agrafe de les coins de leurs cheveux ). Les disciples bibliques pensent que les règlements contre raser des cheveux peuvent être une attaque sur la pratique des cheveux de offre aux morts, qui ont été exécutés dans la croyance qu'ils obtiendraient la protection dans le Sheol ; Nazarites a rasé après contact avec un cadavre, femmes captifs rasés après le deuil de la mort de leurs parents, et la prohibition générale dans le code de sainteté est immédiatement suivie d'une règle contre des personnes coupant leurs propres corps au profit des morts.

Date textuelle des disciples la source sacerdotale , et les codes de sainteté et sacerdotaux dans elle, au 7ème siècle en retard ou à plus tard ; elle apparaît cela avant ce temps, le rasage de la tête pendant le deuil a été autorisé, et même encouragé. Le livre de des AMOs , qui est daté par les disciples textuels au mi 7ème siècle, aussi bien que le de livres d'Isaïe et le de Micah , que les disciples textuels datent à une période légèrement postérieure, dépeignent le Yahweh en tant qu'instruction des israélites raser leur tête comme acte du deuil : le … Yahweh de … vous a appelé pour pleurer et pleurer. Il vous a dit de raser vos têtes dans la douleur pour vos péchés -

En littérature rabbinique du classique et des Moyens Âges

L'interdiction de raser les coins de de la tête a été interprétée par le Mishnah en tant qu'interdiction des cheveux aux temples étant coupés de sorte que le délié ait été une ligne droite par derrière les oreilles au front ; le accule - le payot de - ont été définis comme cheveux de autour et au-dessus des oreilles au même niveau que le nez . Le Mishnah a interprété le règlement pour s'appliquer seulement aux mâles ; en réponse à la définition Mishnaic et à la proscription biblique, beaucoup d'hommes juifs ont permis à leurs cheveux de se développer, et accrochent vers le bas dans les courbures ou les boucles.

Cependant, parce que la prohibition biblique contre le rasage emploie le gelech hébreu (גלח mot de ), qui se rapporte au rasage avec une lame contre la peau, les rabbins Talmudic du l'ont interprétée au seulement se rapportent aux rasoirs simple-à lames et au seulement aux situations qui impliquent les cheveux étant coupés près des racines, d'une façon douce ; ainsi le Maimonides a argué du fait que des ciseaux pourraient être employés pour découper les sidelocks. Néanmoins, les vues conservatrices, de ce type du Shulchan Aruch , ont argué du fait que la coupure des sidelocks était une pratique en matière païenne du , et donc ils ne devraient pas n'être coupés par aucun mécanisme.

Dans la pratique

Le Zohar , une des sources primaires de Kabbalah (une forme de mysticisme juif ), a fortement découragé le déplacement des sidelocks. Les enseignements de Kabbalistic ont graduellement écarté dans les terres slaves du , et le payot de ont été portés là pendant beaucoup de siècles, plus ainsi qu'ailleurs, mais le Tzar Nicholas I a interdit la pratique du Russie en 1845 ; la prohibition du Tzar a été physiquement imposée, mais le payot de est demeuré populaire. Dans le Crimée , Karaites criméen n'a pas porté le payot de , et les Tatars criméens se sont par conséquent rapportés à eux comme zuluflı çufutlar de , signifiant des juifs de sans payot , pour les distinguer du Krymchaks désigné sous le nom du zulufsız çufutlar de , signifiant des juifs de avec le payot .

Le les juifs yéménites Hasidic de et suivent généralement des pratiques en matière de Kabbalistic plus de près que des juifs d'autres milieux, et ont par conséquent laissé leurs cheveux latéraux se développer particulièrement longs. Dans le judaïsme Hasidic la prohibition est strictement observée, et des sidelocks requred traditionnellement pour être développé sans découpage, menant aux sidelocks très longs ; beaucoup de juifs Hasidic élèvent également leurs sidelocks longtemps afin de souligner leur identité culturelle. Dans la communauté plus large de Haredi de , la prohibition n'est pas suivie tellement strictement, mais tout à fait quelques hommes élèvent toujours des sidelocks ; ceux-ci se raccourcissent, et sont rempliés derrière les oreilles, ou longtemps développés, et courbés pour réduire la longueur pratique ou enroulés et placés derrière leurs oreilles.

Bien qu'aucune partie de loi juive ne règle le modèle exact pour des sidelocks, les juifs yéménites ont un modèle traditionnel distinctif, de même que font certaines dynasties dans le judaïsme Hasidic :
yéménite - les Yéménites utilisent de longues et légèrement tordues serrures distinctives, atteignant souvent au bras supérieur. Réel secteur où les cheveux se développent et où la boucle commence est ordonnée et rangée. Puisque les juifs yéménites sont une des communautés juives le plus historiquement d'isolement, et une de, on a augmenté un certain nombre de réclamations que leur modèle du payot de doit avoir été le modèle qui a été employé dans le Judah , avant la destruction du temple deuxièmes.
Breslov - la dynastie de Breslov des juifs Hasidic folâtrent de longues et minces serrures, différant du modèle yéménite parce que que la section supérieure, où les cheveux se développent réellement, est beaucoup plus épaisse et crépue avant la descente dans les serrures réelles.
Belz - l'enveloppe de dynastie de Belz leurs sidelocks autour de leurs oreilles, pendant un certain nombre de fois.
Le Gur - l'augmenter de dynastie de Ger leurs sidelocks des temples et les remplient sous un Yarmulke . La dynastie de Ger a été presque annihilée par l'holocauste , et la plupart des survivants se sont déplacées au Jérusalem ; leur modèle de sidelock a provenu de leur indigène Pologne comme mécanisme pour éviter l'antagonisme des non-juifs, et par conséquent il n'a pas été habituellement suivi depuis la relocalisation vers Jérusalem.
Le Skver - la torsion de dynastie de Skver leurs sidelocks dans un enroulement serré, et partent de eux dépassant devant l'oreille.

Le les juifs que lithuaniens moins ont été influencés par Kabbalistic pratique, mais maintient toujours des sidelocks à un degré, dans un nombre restreint de modèles de variante :
Lithuanien - les juifs lithuaniens coupent souvent leurs sidelocks, mais laissent quelques rives courtes non coupées, et les placent d'une manière ordonnée derrière l'oreille ; ce modèle le plus généralement est trouvé parmi les étudiants de Yeshiva , qui enlèvent parfois les rives non coupées quand elles ont élevé des favoris.
vif - le mouvement vif, qui est dans l'opposition distincte au judaïsme Hasidic , se brossent les cheveux directement vers le bas, habituellement de sorte qu'ils atteignent au lobe d'oreille ; parfois, une partie du sidelock n'est pas coupée, et est courbée en arrière derrière l'oreille.

Voir également

Upsherin
613 mitzvot
rasant dans le judaïsme
Rastafarians qui interprètent les mêmes règlements bibliques pour exiger des cheveux d'être portés dans le Dreadlocks .

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