Pauline Johnson
Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) ( le 10 mars , &ndash de 1861 ; Le le 7 mars , le 1913 ), généralement connu sous le nom de E. Pauline Johnson ou juste Pauline Johnson , étaient un auteur canadien du et l'interprète . Elle était née dans Chiefswood, la maison familiale établie par son père sur la réservation indienne des nations du six en dehors de du Brantford, Ontario et morte dans le Vancouver, la Colombie-Britannique . Pauline Johnson était la plus jeune de quatre enfants soutenus au George Henry Martin Johnson (&ndash 1816 ; 1884), un Mohawk , et Emily Susanna Howells Johnson (1824-1898), un femme anglais du .
On se rappelle souvent Pauline Johnson pour ses poésies qui célèbrent son héritage indigène du . Une telle poésie est fréquemment anthologized « la chanson que ma palette chante. »
Antécédents familiaux
En 1758, le great-grandfather Dan Hansen de Pauline Johnson a été baptisé par Jacob Tekahionwake Johnson sur l'encouragement de monsieur William Johnson , surveillant de des affaires indiennes pour la zone nordique des colonies américaines . Jacob Tekahionwake Johnson s'est par la suite déplacé au nord de sa maison dans le Mohawk River Valley (maintenant l'état de New-York ) au territoire nouvellement indiqué de six nations. Un de ses fils, fumée Johnson de John de , a eu un talent pour l'éloquence , a parlé anglais, et a démontré son patriotisme à la couronne pendant la guerre de de 1812 . En raison de ces capacités et actions, de la fumée Johnson de John a été faite à un chef d'arbre de pin sur requête du gouvernement britannique . Bien que le titre de Johnson de fumée de John ne pourrait pas être hérité, son épouse Helen Martin est descendue d'une famille de fondation des six nations ; ainsi, il était par sa lignée et insistance que George Johnson est devenu un chef.
George Johnson a hérité du cadeau de son père pour des langues et a commencé sa carrière comme traducteur d'église sur la réservation de six nations. Cette position l'a présenté à Emily Howells, la soeur du missionnaire Anglican du qu'il a aidé. Les nouvelles du mariage interracial du du couple dans 1853 ont contrarié les familles de Johnson et de Howells. Cependant, la naissance du premier enfant de George et d'Emily a réconcilié les familles de Johnson. Dans ses rôles postérieurs en tant qu'un interprète de gouvernement et chef héréditaire, George Johnson a développé une réputation en tant que médiateur doué entre le indigène et les intérêts européens. Ennemis également faits de George Johnson par ses efforts d'arrêter le commerce illégal du bois de construction de réservation pour le whiskey et souffert une série d'attaques violentes d'examen médical aux mains des hommes indigènes et non-natifs impliqués dans ce trafic. La santé de George Johnson a été sensiblement affaiblie par ces attaques, qui ont contribué à sa mort d'une fièvre en 1884.
Emily Howells était née à un famille britannique bien établi qui a quitté l'Angleterre pour l'Amérique du Nord en 1832 - la même année en tant que le littéraire Susanna Moodie de soeurs et Parr Traill de Catherine de a croisé le atlantique. Henry Howells, père d'Emily Howells', a été élevé en tant que quaker et était intéressé à joindre le le mouvement qu'américain de au suppriment l'esclavage de . Il a déplacé son famille à un certain nombre de villes américaines, fondant des écoles pour gagner un revenu, avant l'arrangement dans Eaglewood, le New Jersey . Mère d'Emily Howells', Mary meilleure, morte quand Emily avait cinq ans. Son père remarried deux fois et a engendré un total de 24 enfants, que, contrairement à ce que ses efforts et ordre du jour éducatifs d'abolitionniste suggèrent, il a traités cruel.
Henry Howells, comme un nombre de plus en plus important des personnes vivant dans le nordique Etats-Unis , a montré l'outrage chrétien du à la pratique de l'esclavage, qu'il a cultivée dans ses enfants en les avertissant « prient pour les noirs et pour plaindre les pauvres Indiens. Néanmoins, sa compassion n'a pas exclu la vue que sa propre course était supérieure à d'autres ». Quand Emily Howells déplacé à six nations à l'âge 21 pour aider le soin pour la famille croissante de sa soeur et pour l'abattre dans l'amour avec George Johnson, elle a gagné un arrangement plus réaliste des indigènes et de la croyance de son père. Emily Howells était la première cousine de doyen américain Howells de William de d'auteur, qui a déprécié des capacités poétiques de Pauline Johnson. La vie et des rapports dramatiques d'Emily Howells' sont explorés dans une série d'articles écrits par Pauline Johnson pour le le magazine de la mère, qui plus tard ont été réimprimés dans le le fabricant (1913) de mocassin.
La premières vie et éducation
Contraire des soucis d'Emily et de George Johnson à initiale que leur famille de la Mélangé-course ne serait pas acceptée, elles ont été reconnues en tant que principal famille canadien. Le Johnsons a apprécié un haut niveau de vie, leur famille et maison étaient bien connus, et Chiefswood a été visité par les invités importants tels que le Alexander Graham Bell , le Homer Watson , et la Madame et le seigneur Dufferin .Emily et George Johnson ont encouragé leurs quatre enfants, qui étaient nés sur la terre natale et étaient ainsi des salles du gouvernement britannique, à respecter, et acquièrent des connaissances de, le Mohawk et les aspects anglais de leur héritage. La fumée Johnson de John était une présence importante dans les vies de ses enfants. Il a passé beaucoup d'heure leur indiquant que les histoires dans la langue de Mohawk de cette elles ont appris à comprendre mais à ne pas parler. Pauline Johnson a cru qu'elle a hérité de son talent pour l'élocution de son père et, près de son heure de décès, elle a regretté qu'elle n'avait pas découvert plus de la connaissance de son père. Bien qu'Emily Johnson ait stimulé la fierté culturelle, elle a également inculqué des inhibitions dans ses enfants et a insisté sur le fait qu'elles se comportent parfaitement pour empêcher le rejet.
En tant que plus jeune de ses enfants de mêmes parents et d'être un enfant maladif, Pauline Johnson n'a pas été forcée d'assister à l'institut du Mohawk de Brantford, une d'écoles résidentielles du premier du Canada, comme son frère plus âgé. Au lieu de cela, son éducation était pour la plupart sans cérémonie, dérivant de sa mère, des séries d'institutrices non-natives, de quelques années à la petite école sur la réservation, et de lecture self-directed dans la bibliothèque de Chiefswood. Là elle s'est familiarisée avec les ouvrages littéraires par le Byron , le Tennyson , le Keats , le brunissant , et le Milton . Elle a particulièrement apprécié des contes de lecture au sujet de la noblesse des indigènes tels que la chanson de Longfellow ' de poésie épique de s de Hiawatha de et Wacousta de s de Richardson John '. À l'âge 14, Johnson a été envoyé pour s'occuper de collégial central de Brantford avec son frère Allen et elle a reçu un diplôme en 1877. Même selon les normes de son temps, l'enseignement conventionnel de Johnson était limité et durant toute sa vie elle s'est inquiétée que son manque d'éducation l'empêche de réaliser ses aspirations littéraires élevées.
Peu de temps après la mort de George Johnson en 1884, le Chiefswood et la Pauline dehors loués par famille Johnson se sont déplacés avec sa mère et soeur à une maison modeste dans Brantford, Ontario.
Carrière littéraire et d'étape
Pendant les 1880s Pauline Johnson a écrit, a exécuté dans des productions d'amateur de théâtre, et a apprécié le Canadien dehors, en particulier en le canoë . La première poésie intégrale de Johnson, « ma petite Jean, » un morceau sentimental écrit pour son ami Jean Morton, d'abord apparu dans les gemmes de de publication de New York de la poésie en 1883 et de la production, impression, et exécution de la poésie de Johnson a augmenté solidement après. En 1885, elle a voyagé à Buffalo de , New York pour assister à une cérémonie en l'honneur du Chef Iroquois Sagoyewatha du , également connu sous le nom de veste rouge , et a écrit une poésie qui transmet par relais son admiration pour l'orateur renommé et exprime des réclamations pour réconcilier des inimitiés entre les indigènes britanniques et. Chez Brantford une cérémonie s'est tenue en octobre 1886 en l'honneur du Joseph Brant , Johnson de chef de Mohawk a présenté sa poésie « ode à Brant, » qui exprime l'importance de la confrérie entre les immigrés indigènes et européens tout en finalement approuvant l'autorité britannique. Cette exécution a produit d'un long article dans le globe Toronto et a augmenté l'intérêt pour la poésie et l'ascendance de Johnson.
Tout au long des 1880s Johnson s'est établi en tant qu'auteur canadien et a cultivé une assistance parmi ceux qui ont lu sa poésie en périodiques tels que le globe de , le la semaine , et le samedi soir . Johnson a contribué à la masse critique d'auteurs canadiens qui construisaient une littérature nationale distincte. L'inclusion de deux de ses poésies dans des chansons de de W. Lighthall du grand dominion (1889) a signalé son adhésion parmi les auteurs importants du Canada. Dans ses ouvrages littéraires tôt, Johnson a tiré légèrement de son héritage de Mohawk, et était lyrique à la place la vie, des paysages, et amour canadiens en mode romantique du post- r3fléchissant d'intérêts littéraires qu'elle a partagés avec sa mère. En 1892, Johnson a exposé à sa poésie « un cri d'une épouse indienne, » un travail basé sur la bataille de de la crique coupée de couteau pendant la rébellion de Riel de , à même d'auteurs de Canadien disposé par le club libéral du de jeunes hommes. Le succès de cette carrière d'étape de 15 ans de Johnson lancé par exécution et perceptions encouragées de elle en tant qu'une fille (bien qu'elle avait 31 ans à l'heure de cette exécution), une beauté, et elocutionist indigène exotique. Après sa première saison de considérant, Johnson a décidé de souligner les aspects indigènes de sa littérature et exécution en assemblant et en mettant un costume indigène féminin. La décision de Johnson pour développer cette Person d'étape, et la popularité qu'elle a inspiré, indique que les assistances elle a rencontrées au Canada, Angleterre , et les Etats-Unis - comme les grandes foules qui ont assisté à des expositions telles que l'exposition occidentale sauvage de Bill Cody de Buffalo de et les objets exposés indigènes ethnologiques du dans les 1890s - ont été instruits pour identifier des représentations des indigènes sur l'étape et ont été amusés par de telles productions.
Le rendement textuel complet de Johnson est difficile d'établir autant de son grand corps de travail a été édité en périodiques. Son premier volume de poésie, le Wampum blanc , a été édité à Londres en 1895, et suivi du soutenu canadien en 1903. Le contenu de ces volumes, avec quelques poésies additionnelles, a été édité comme silex de et plume en 1912. Ce volume a été réimprimé beaucoup de fois, devenir des titres plus vendus de la poésie canadienne . Depuis l'édition 1917, le silex et la plume de a été " par tromperie sous-titré ; Les poésies complètes d'E." ;
Après le retrait de l'étape en août 1909, Johnson s'est déplacé à Vancouver, Colombie-Britannique et a continué son écriture. Elle a créé une série d'articles pour la province quotidienne de basée sur des histoires connexes par son en chef Joe Capilano d'ami des personnes de Squamish de du Vancouver du nord . En 1911, pour soutenir Johnson malade et pauvre, un groupe d'amis a organisé la publication de ces histoires sous les légendes de de titre de Vancouver . Elles restent des classiques de la littérature de cette ville. Le Shagganappi (1913) et le le fabricant (1913), publications posthumes de mocassin, sont des collections d'histoires périodiques choisies Johnson parquées sur un certain nombre de matières sentimentales, didactiques, et biographiques. Le Veronica Fort-Boag et la Carole Gerson fournissent une liste chronologique temporaire des nombreuses et diverses écritures de Johnson dans leur des textes barbotant son propre canoë : Les temps et les textes d'E. Pauline Johnson (Tekahionwake) (2000).
Johnson est mort du cancer du sein à Vancouver, Colombie-Britannique de sur le 1913 du 7 mars . Son enterrement (le plus grand à Vancouver jusqu'à ce temps), a été tenu sur ce qui aurait été son cinquante-deuxième anniversaire et ses cendres sont enterrées près de la roche de Siwash de dans le parc de Stanley du de Vancouver. Dans des légendes de de Vancouver , Johnson rapporte une légende de Squamish de la façon dont un homme a été transformé en " de roche de Siwash ; comme monument indestructible pour nettoyer Fatherhood." ; Dans une autre histoire, elle rapporte l'histoire de l'île , un petit îlot de Deadman de outre du parc de Stanley, qui explique son nom. Dans une petite poésie dans le même livre, Johnson invente la lagune perdue par nommé pour décrire un de ses secteurs préférés en parc parce qu'il a semblé disparaître quand l'eau a vidé à marée basse. Bien que la lagune perdue ait été depuis transformée en lac d'eau doux permanent et, le nom de Johnson pour lui demeure.
Critique et legs
En dépit de l'acclamation elle a reçu des contemporains, réputation de Pauline Johnson sensiblement diminués dans les décennies entre 1913 et 1961. En 1961, le centenaire de sa naissance, Johnson a été célébré avec la question d'un roulement commémoratif de timbre son image, « rendu elle la première femme (autre que la reine), le premier auteur, et le premier Canadien indigène à honorer ainsi ». En dépit de l'identification comme figure canadienne importante, un certain nombre de biographes et de critiques littéraires moquent des contributions littéraires de Johnson et affirment que ses capacités en tant qu'interprète, si dans son indigène de signature ou robe de soirée, en grande partie contribuée à la réputation son travail a reçu pendant sa vie (voient, par exemple, ou). Keith a écrit : " ; La vie de Pauline Johnson était plus intéressante que son écriture… avec des ambitions en tant que poèt, elle n'a produit peu ou rien de valeur aux yeux des critiques qui soulignent le modèle plutôt que content.Le Margaret Atwood admet qu'elle n'a pas examiné la littérature écrite par les auteurs indigènes dans la survie , son texte séminal de sur la littérature canadienne, et déclare que sur sa publication en 1973 elle ne pourrait pas trouver des tels travaux. Est-ce qu'elle, « pourquoi j'interroge ai donné sur Pauline Johnson ? Peut-être parce que, étant à moitié blanc, elle n'a pas évalué de façon ou d'autre comme chose vraie, même parmi des indigènes ; bien qu'elle subisse la récupération aujourd'hui ». Le commentaire d'Atwood indique que les questions concernant la validité des réclamations de Johnson à l'identité indigène ont contribué à sa négligence critique.
Comme Atwood suggère, ces dernières années, des écritures de Pauline Johnson et des exécutions ont été redécouverts par un certain nombre de littéraire, le féministe, et les critiques de Postcolonial qui apprécient son importance en tant qu'une nouvelle femme et figure de résistance aux idées dominantes au sujet de la race, du sexe, des droits indigènes, et du Canada. En outre, l'augmentation de la première activité littéraire des nations pendant les années 80 et les auteurs et les disciples incités par années 90 pour étudier l'histoire littéraire orale et écrite indigène d'histoire-un à laquelle Johnson a apporté une contribution significative.
En plus de sa commémoration sur un timbre, au moins quatre écoles canadiennes sont appelées dans l'honneur de Johnson : une école élémentaire dans le Vancouver occidental , une école primaire différente dans le Scarborough, un Ontario , encore une autre école primaire dans le Burlington, un Ontario , et un lycée dans Brantford, Ontario. En outre, sa maison d'enfance, Chiefswood, a été transformée en emplacement historique national.
Bibliographie choisie
la poésie '' Le Wampum blanc ''. Londres : Ruelle de John, 1895. (Culture et histoire du Canada tôt en ligne) ISBN 0-665076-18-5
'' dans les ombres ''. Gouverneur, NY : Adirondack, [1898 ?] (Culture et histoire du Canada tôt en ligne) ISBN 0-665084-94-3
Canadien de
né. Toronto : Musson, 1903. ISBN 0-665731-99-X
Silex et plume de
'' : les poésies complètes d'E. Pauline Johnson (Tekahionwake). '' Toronto : Musson, 1912. (Projet Gutenberg) ISBN 0-919645-26-7
Les histoires de se sont rassemblées par Pauline Johnson.
'' Légendes de Vancouver ''. Vancouver : Papeterie Co. (Projet Gutenberg) ISBN 1-550820-24-9
'' Shagganappi ''. Toronto : Briggs, 1913. (Projet Gutenberg) ISBN 0-665771-95-9
'' le fabricant de mocassin ''. Toronto, William Briggs, 1913. (Projet Gutenberg) ISBN 0-66-573499-9
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