Patriarche Nikon

Nikon ( russe : Ни́кон , vieux Russe : Нїконъ ), soutenu Nikita Minin ( НикитаМинин ; 7 mai , 1605 Valmanovo, &mdash de la Russie ; Le le 17 août , le 1681 ), étaient le septième patriarche de l'église orthodoxe russe . C'était l'une des périodes les plus importantes dans l'histoire de l'église, car Nikon a présenté beaucoup de réformes qui ont par la suite mené au un schisme durable connu sous le nom de Raskol de .

Élévation à la puissance

Fils d'un fermier rural du appelé Mina, il était né le 7 mai , le 1605 dans le village de Valmanovo, 90 Versts (96 kilomètre ou 60 milles de de Nizhny Novgorod . La misère a poursuivi l'enfant de son berceau, et pr3maturément a durci un caractère pas naturellement doucement ; il a couru non domestique pour sauver sa vie d'une mère inhumaine. Mais il a donné la promesse à temps de l'énergie et de la perfection qui étaient de le distinguer durant toute la vie, et s'est arrangé pour s'enseigner la lecture et l'écriture. Quand il était mais vingt son étude et talents obtenus pour lui un traitement de des âmes .

Son par éloquence attention attirée lui, et, par les efforts de quelques négociants de Moscou , a été transférée à une paroisse populeuse dans la capitale. Peu après, voyant dans la perte de ses trois petits enfants un avertissement providentiel pour chercher la vie plus élevée, il a persuadé son épouse de prendre le voile et ensuite s'est retiré la première fois d'abord à un ermitage désolé sur l'île de d'Anzersky sur la mer blanche . Après s'être disputé avec le supérieur de père, il a essayé de se sauver au sud, mais une tempête a éclaté et son bateau a été moulé à terre sur l'île de Kiy de , où il établirait plus tard un grand monastère. Il a par la suite atteint le monastère de Kozhezersky, dans le diocèse du Novgorod , dont il est devenu abbé dans le 1643 .

Sur devenir un moine il a pris le nom de Nikon. Dans sa capacité officielle il a eu fréquemment pour visiter Moscou, et dans le 1646 a fait la connaissance du pieux et impressionnable Tsar Alexius , qui est tombé entièrement sous son influence. Alexius ont nommé l'archimandrite de Nikon, ou antérieur, du monastère riche de Novospassky de à Moscou, et en le 1648 métropolitain du grand Novgorod . Enfin (ęr de l'août 1652) il a été élu patriarche de de Moscou . C'était seulement avec la plus grande difficulté que Nikon pourrait être persuadé pour aller bien au voûte-pasteur de l'église russe, et il a seulement rapporté après imposition à l'assemblée entière d'un serment solennel d'obéissance lui dans tout au sujet des dogmes, des canons et des observances de l'église orthodoxe.

Les réformes de Nikon

L'attitude de Nikon à cette occasion n'était pas affectation, mais la détermination sage d'un réformateur potentiel pour fixer une carte blanche. La réforme ecclésiastique était déjà dans le ciel. Un certain nombre d'honorables ecclésiastiques, connus sous le nom de partie des protopopes (doyens), avaient accepté la responsabilité de la révision des service-livres d'église inaugurée par le défunt patriarche Joasaph, et quelques autres rectifications très insignifiantes de certaines observances antiques. Mais ils étaient trop timides lointain pour essayer n'importe quoi vraiment efficace.

Il a consulté le plus instruit des prélats grecs à l'étranger ; invité leur à une consultation à Moscou ; et finalement les disciples du Constantinople et du Kiev ont convaincu les yeux de Nikon qui les service-livres de muscovite étaient hétérodoxes, et que les icônes réellement en service s'étaient très largement écartés des modèles antiques de Constantinopolitan, étant pour la plupart imprégné avec les influences polonaises du baroque. La recherche postérieure était de défendre les service-livres de muscovite comme appartenant à une révision différente de cela qui a été employé par les Grecs à l'heure de Nikon, et les livres non révisés de muscovite étaient réellement plus anciens et plus vénérables que les livres grecs, qui avaient subi plusieurs révisions au cours des siècles et ironiquement, étaient des innovations plus nouvelles et contenues.

Nikon immédiatement (1654) a sommé un synode pour réexaminer les service-livres révisés par le patriarche Joasaf, et la majorité du synode a décidé ce " ; les Grecs devraient être suivis plutôt que notre propre ancients." ; Un deuxième conseil, tenu à Moscou en 1656, a sanctionné la révision des service-livres comme proposé par le premier Conseil, et le Anathematized la minorité dissidente, qui a inclus la partie des protopopes et du Paul , évêque de Kolomna . Les réformes ont coïncidé avec une grande peste dans le 1654 et des Russes ont été également considérablement préoccupés par le prochain 1666 d'année ce que beaucoup ont considéré l'année de l'apocalypse .

Fortement pesé avec la plus pleine autorité oecuménique, le personnel patriarcal de Nikon est descendu avec écraser la force sur ceux avec qui il était en désaccord. Son arrangement de réforme a inclus non seulement des service-livres et des cérémonies mais l'utilisation des icônes modernes, pour lesquelles il a commandé une recherche porte à porte pour être fait. Ses soldats et domestiques ont été chargés d'abord de gouger dehors les yeux de ces contrefaçons hérétiques et de les porter alors par la ville dans la dérision. Il a également publié un Ukase menaçant par toutes les pénalités les plus graves qui ont osé faire ou emploie de telles icônes à l'avenir. La construction du Tente-comme des églises on a strictement interdit que (dont la cathédrale de Basil de saint de est un exemple typique), et beaucoup de vieilles églises uncanonical ont été démolies pour faire la manière pour des neufs, conçue dans le " ; Vieux Byzantine" ; modèle. Cette cruauté va loin expliquer la haine unappeasable avec laquelle les vieux croyants , comme ils ont maintenant commencé à s'appeler, ont toujours après considéré Nikon et tout sien travaille.

Son haughtiness et chute

De 1652 à 1658, Nikon n'étaient pas tellement le ministre en tant que collègue du tsar. Dans les documents publics et dans les lettres privées il a été autorisé pour employer le titre souverain du . Une utilisation si libre il a fait de sa vaste puissance, ce quelques historiens russes l'ont suspecté de la conception d'établir une papauté nationale particulière ; et il a certainement maintenu lui-même que le chant religieux était supérieur à la puissance temporelle. Il a enrichi les nombreux et splendides monastères qu'il a construits avec les bibliothèques valables. Son Muscovy récuré par émissaires et l'Orient pour les manuscrits grecs et slaves précieux, sacrés et profanes.

Mais sa sévérité a soulevé vers le haut une foule entière d'ennemis contre lui, et d'ici l'été du 1658 ils avaient convaincu Alexius que le patriarche souverain éclipsait le sovereign tsar. Alexius s'est soudainement développé froid vers son propre ami de poitrine de (pendant qu'il l'appelait). Nikon là-dessus s'est publiquement privé des vêtements de cérémonie patriarcaux et s'est fermé vers le haut dans le couvent ( le 19 juillet d'ascension de , 1658 ). En février le 1660 un synode a été tenu à Moscou pour terminer le veuvage de l'église de muscovite, qui avait maintenant été sans pasteur pendant presque deux années. Le synode a décidé non seulement qu'un nouveau patriarche devrait être nommé, mais que Nikon avait renoncé à ses ses de prêtres ordres archiépiscopaux luxuriants et.

Contre la deuxième partie de cette décision, cependant, le grand expert ecclésiastique Epifany Slavinetsky protestée énergétiquement, et finalement l'enquête entière se sont effondrés, le rétrécissement tsar scrupuleux de l'application des décrets du synode par crainte de commettre le péché mortel. Pour six ans plus long l'orthodoxie russe est demeurée sans patriarche. Chaque année la question du dépôt de Nikon est devenue plus compliquée et embrouillante. Presque chaque disciple orthodoxe contemporain a été consulté sur le sujet, et deux autorités n'ont pas convenu. Enfin la matière a été soumise à un conseil oecuménique , ou à l'approche la plus proche à elle possible dans les circonstances, qui ont ouvert ses sessions le 18 novembre , le 1666 en présence du tsar.

Sur le 12ème décembre le conseil a prononcé Nikon coupable de reviling église tsar et toute la de muscovite, de déposer Paul, évêque de Kolomna , contrairement aux canons, et de battre et de torturer ses personnes à charge. Sa phrase était privation de toutes ses fonctions sacerdotales ; dorénavant il devait être connu simplement en tant que moine Nikon. Le même jour il a été mis dans un traîneau et a envoyé en tant que prisonnier au monastère loin nordique de Ferapontov de . Pourtant le conseil même qui l'avait déposé a confirmé toutes ses réformes et anathematized tous ce qui devraient refuser pour les accepter, comme le Avvakum de protopope. Nikon a survécu (avec qui quelque chose de la vieille intimité a été reprise en 1671) aux cinq années tsar et a été laissé retourner à Moscou, expirant sur son chemin thither, après avoir traversé le fleuve de Kotorosl de dans le Yaroslavl , le 17 août , le 1681 .

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