Parade de Milman

La parade ( 1902 - de Milman de 3 décembre [[ 935]]) était un disciple de la poésie épique et le fondateur de la discipline de la tradition orale .

Il a étudié à l'Université de Californie de , Berkeley (B. Un étudiant du Antoine Meillet chez le Sorbonne, parade de linguiste a révolutionné les études homériques . En ses dissertations, qui ont été éditées en français dans les années 20, il a démontré que le modèle homérique est caractérisé par l'utilisation étendue des expressions fixes, ou des « formules », adaptées pour exprimer une idée donnée dans les mêmes conditions métriques. Meillet l'a présenté au Matija Murko , qui avait travaillé sur des traditions épiques orales dans le Bosnie et avait fait des enregistrements de phonographe de quelques exécutions.

Entre le 1933 et la parade du 1935 , alors le professeur agrégé à l'Université de Harvard, a fait deux voyages au Yougoslavie , où il a étudié et a enregistré la poésie traditionnelle orale dans le serbo-croate avec l'aide de son seigneur auxiliaire d'Albert de . Ils ont fonctionné dans le Bosnie où l'instruction était la plus basse et la tradition orale était, dans le terme employé par parade et seigneur, " ; purest" ;.

En ses publications américaines des années 30 parer a présenté l'hypothèse (d'abord proposée à lui par Meillet et amplement démontrée dans ses propres travaux sur le terrain) que la structure stéréotypée de l'épopée homérique doit être expliquée comme caractéristique de composition orale (l'hypothèse stéréotypée orale de soi-disant ). Le travail de la parade a défendu la tradition antique que l'iliade de et l'odyssée de étaient le travail d'un poèt oral. Il a été continué par Albert seigneur, spécialement dans le le chanteur des contes (1960). Bien que le livre ne présente pas son argument spécifiquement, la thèse assumée est soutenue par l'analyse du contenu détaillée des divers chanteurs (interprètes du processus oral de tradition ou de composition) et des entrevues des mêmes chanteurs. Intéressant, les mouvements de parade contre des traditions structurales déclarant le texte original est la forme la plus pure du texte (un Walter Benjamin de La) ; en revanche, la parade nous demande de comprendre ce " ; la vérité de la matière est que notre concept « de l'original, » « de la chanson, » ne semble simplement aucun raisonnable dans le tradition" oral ; (Seigneur, 2000, P. Il pourrait dire que la présente partie de l'argument de parade est un premier mouvement dans l'étude de composition vers la critique post-moderne de Poststructuralist et .

Les papiers rassemblés de la parade ont été édités à titre posthume : la fabrication du vers homérique : Les papiers rassemblés de la parade de Milman, édités par la parade d'Adam de , son fils (presse d'Université d'Oxford, 1971). La collection de parade de Milman de disques et de transcriptions de la poésie héroïque slave du sud est maintenant dans la bibliothèque de Widener de de l'Université de Harvard .

Il est mort dans le Los Angeles d'un gun-shot accidentel (parade, d'A. faisant de vers homérique xli).

Influence

L'influence de la parade est évidente dans le travail de plus défunts disciples qui ont argué du fait qu'il y a une coupure fondamentale dans la structure institutionnelle entre la Grèce homérique et la Grèce platonique, une coupure caractérisée par la transition d'une culture orale à une culture écrite. Cette ligne de pensée soutient que la poésie orale, dans la société homérique, a servi d'une sorte de notation d'intitutional et de pratiques culturelles. Dans une culture écrite, les notations écrites remplacent la poésie orale. Cette thèse est associée au Eric Havelock , qui cite la parade. Havelock argue du fait que les expressions fixes que la parade identifie peuvent être comprises pendant que les aides mnémoniques employées pour aider le poèt à se rappeler la poésie, qui était en effet essentielle au bien-être de la société, donnée l'importance d'information portée par la poésie.

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