Pali
Pali ( IAST : ) est un dialecte indo-aryen moyen ou le Prakrit . Il est le plus connu comme langue du premier canon bouddhiste existant, le Pā {{IAST|ḷ}} I Canon (Pā ḷ i : Tipitaka ), et comme langue liturgique du bouddhisme de Theravada de . Pāli depuis a été écrit en une série de manuscrits , des manuscrits de la famille de Brahmic de à travers à une forme de romanised par conçue par le T. Rhys Davids de la société des textes de Pali de .
Origines et développement de langue
Le mot Pāli lui-même signifie le " ; line" ; ou " ; text" (canonique) ; , et ce nom pour la langue semble avoir ses origines dans des traditions commentarial, où le " ; Pāḷi " ; (dans le sens de la ligne du texte original citée) était distingué du commentaire ou de suivre vernaculaire après lui à la page de manuscrit. En soi, le nom de la langue a causé une certaine discussion parmi des disciples de tous les âges ; l'épellation du nom varie également, étant trouvé avec des les deux long " ; ā" ; et " court ; a" ; , et également avec le l'un ou l'autre un Retroflex ou " Retroflex du non- ; l" ; bruit. À ce jour, il y a le non, épellation standard de la limite ; chacune des quatre épellations peut être trouvé en manuels.
Pāli est une langue littéraire du famille de langue de Prakrit ; ce n'est pas maintenant (et n'était jamais) une langue sans cérémonie et parlée, dans le sens d'une langue maternelle . En dépit d'excellente bourse sur ce problème, il y a confusion persistante quant à l'interdépendance de Pāḷi au vernaculaire parlé dans le royaume antique de Magadha (maintenant moderne-jour Bihār).
Pāli a été considéré comme étant par les premiers bouddhistes linguistiquement semblable au vieux Magadhi ou même à une suite directe de cette langue. Beaucoup de sources de Theravada se rapportent à la langue de Pāli en tant que « Magadhan » ou à la « langue de Magadha ». Cependant, le Magadhi des inscriptions d'Asoka est une langue indienne orientale tandis que Pāli ressemble le plus étroitement aux inscriptions indiennes occidentales. Il y a beaucoup d'analogies remarquables entre Pali et Ardhamagadhi (demi de Magadhi), une vieille forme de Magadhi préservée en textes Jain du antique . Le Ardhamagadhi diffère de Magadhi approprié sur les points semblables comme Pali. Par exemple, le Ardhamagadhi trop ne change pas le r dans le l , et dans l'inflexion de nom il montre le de fin - o au lieu de de Magadhic - e au moins dans beaucoup d'endroits métriques. Cette similitude n'est pas accidentelle, depuis le Mahavira , le 24ème Tirthankara du jaïnisme prêchée dans le même secteur ( Magadha ) comme Bouddha Gotama . Rhys Davids dans son Inde bouddhiste de livre, et le Wilhelm Geiger dans sa littérature et langue de Pali de de livre ont suggéré que Pāli ait pu avoir commencé pendant qu'une forme de la lingua franca ou langage commun des laïcs cultivés, utilisé à l'heure du Bouddha . Cependant, la plupart des disciples modernes considèrent que Pali a évolué pendant des siècles, devenant assez fixes quand le Pāli Canon a été noté dans le Sri Lanka . Il a continué à être préservé entièrement dans Pāli, alors que la tradition commentarial qui l'a accompagné (selon l'information fournie par Buddhaghosa ) était traduite en Sinhalese et préservée dans des langues locales pour plusieurs générations.
Cependant il a été finalement supplanté dans le Inde par le Sanskrit comme langue littéraire et religieuse suivant la formulation de Sanskrit classique par le Panini de disciple. Dans le Sri Lanka , Pāli est pensé pour être entré dans une période de la fin de déclin autour du 4ème ou 5ème siècle (comme Sanskrit s'est levé dans la proéminence), mais a finalement survécu. Le travail du Buddhaghosa était en grande partie responsable de son reemergence comme langue savante importante dans la pensée bouddhiste du . Le Visuddhimagga et les autres commentaires que le Buddhaghosa compilé a codifié et a condensé la tradition commentarial du Sinhalese qui avait été préservée et augmentée dans le Sri Lanka depuis le 3ème siècle BCE.
Aujourd'hui Pāli est étudié principalement pour accéder aux écritures saintes bouddhistes du , et est fréquemment chanté dans un contexte rituel. La littérature séculaire des chronicals historiques de Pāli, textes médicaux, et des inscriptions, est également de grande importance historique. Les grands centres de l'étude de Pāli demeurent dans les nations de Theravada du Asie du sud-est : Myanmar , Sri Lanka , Thaïlande , Laotiens , et Cambodge . Depuis le 19ème siècle, les diverses sociétés pour la renaissance des études de Pāli dans le Inde ont promu la conscience de la langue et de sa littérature, peut-être spécialement la société de Maha Bodhi de fondée par le Anagarika Dhammapala .
Dans le l'Europe , la société des textes de Pali de a été une force importante en favorisant l'étude de Pāli par les disciples occidentaux depuis sa fondation dans le 1881 . Basé dans le Royaume-Uni , la société édite les éditions romanized de Pāli, avec beaucoup de traductions anglaises du de ces sources. La société des textes de Pali de était en partie fondé pour compenser très le de bas niveau des fonds assignés au Indology dans le fin du 19me Angleterre de siècle ; mal à propos, les anglais n'étaient pas presque si robuste dans des études Sanskrit et de de Prakrit de langue comme Allemagne , Russie et même Danemark - une situation que beaucoup indiqueraient continue à ce jour. Sans inspiration des possessions coloniales telles que le métier britannique de l'ancien du Sri Lanka et le Birmanie , établissements tels que la bibliothèque royale danoise ont accumulé les collections importantes de manuscrits de Pāli, et les traditions de commandant de Pāli étudie.
Lexique
Pratiquement chaque mot dedans Pāḷi a le Cognates dans l'autre " de Prakritic ; " indo-aryen moyen des langues ; , par exemple, le Prakrits Jain le rapport avec Sanskrit plus tôt (par exemple, langue Vedic ) est moins direct et plus compliqué. Historiquement, l'influence entre Pāli et Sanskrit a été sentie dans les deux directions. La ressemblance de la langue de Pāli à Sanskrit est souvent exagérée en le comparant aux compositions Sanskrit postérieures -- ce qui ont été écrits des siècles après que Sanskrit cessé pour être une langue vivante, et sont influencés par des développements dans l'indicateur moyen, y compris l'emprunt direct d'une partie du lexique moyen d'indicateur ; considérant que, beaucoup de terminologie technique postérieure de Pāli a été empruntée au vocabulaire des disciplines équivalentes dans Sanskrit, directement ou avec certaines adaptations phonologiques.
Pāli Poteau-canonique possède également quelques prêt-mots des langues locales où Pāli a été employé (par exemple Sri Lankans ajoutant des mots de Sinhalese à Pāli). Ces utilisations différencient le Pāli trouvé dans le {{IAST|Suttapiṭaka}} des compositions postérieures telles que les commentaires de Pāli sur le canon et le folklore (par exemple, les histoires des commentaires de Jātaka ), et étude comparative (et datation) des textes sur la base de tels prêt-mots est maintenant un commerce spécialisé à lui-même.
Pāli n'a pas été exclusivement employé pour donner les enseignements du Bouddha , comme peut être déduit de l'existence d'un certain nombre de textes séculaires, tels que des livres de la science médicale/d'instruction, dans Pāli. Cependant, l'intérêt savant pour la langue a été focalisé sur la littérature religieuse et philosophique, en raison de la fenêtre unique qu'elle s'ouvre une phase dans le développement du bouddhisme .
Vues d'Emic de Pāli
Bien que Sanskrit a été dit, dans la tradition brahmanical du , d'être la langue invariable parlée par les dieux, dans lesquels chaque mot a eu une signification inhérente, cette vue de langue n'a pas été partagé dans la tradition bouddhiste du tôt , dans laquelle les mots étaient seulement les signes conventionnels et mutables. Ni le Bouddha ni ses disciples tôt n'a partagé la vénération des brahmans pour la langue Vedic ou ses textes sacrés du . Cette vue de langue naturellement prolongée à Pāli, et a pu avoir contribué à son utilisation (comme approximation ou étalonnage des dialectes locaux d'indicateur de milieu) au lieu de Sanskrit.
Comparable à l'Egyptien antique , au latin ou au hébreu dans les traditions mystiques du de l'ouest, récits de Pāli ont été souvent pensés pour avoir une puissance surnaturelle du (qui pourrait être attribuée à leur signification, au caractère du reciter, ou aux qualités de la langue elle-même), et dans les strates tôt de la littérature bouddhiste nous pouvons déjà voir le de de Pāli {{IAST|dhāraṇī}} s utilisé comme charmes, par exemple contre la morsure des serpents. Beaucoup de personnes dans des cultures de Theravada croient toujours que cela la prise d'un voeu dans Pāli a une signification spéciale, et, en tant qu'un exemple de la puissance surnaturelle assignée au chant dans la langue, le récit des voeux du {{IAST|Aṅgulimāla}} sont censés pour alléger la douleur de l'accouchement dans le Sri Lanka . Dans le Thaïlande , le chant d'une partie du {{IAST|On pense qu'Abhidhammapiṭaka}} est salutaire récemment au partir, et cette cérémonie occupe par habitude pas moins de sept jours ouvrables. Intéressant, il n'y a rien dans le dernier texte qui se rapporte à ce sujet, et les origines de la coutume sont peu claires.
En outre, selon les commentaires de Pali, Pali (Magadhi comme ils l'appellent) est la langue de la réalité (sabhāvanirutti) et est parlé par des dieux, des fantômes, des démons, des animaux parlants et des loup-enfants.
Phonologie
Notification de PAVoyelles
Consonnes
La table au-dessous des listes les consonnes de Pāli. En gras est la lettre dans le romanisation traditionnel, entre parenthèses est sa prononciation dans le IPA .
Morphologie
Pāli est une langue fortement flexionnelle, dans laquelle presque chaque mot contient, sans compter que la racine donnant la signification de base, un ou plusieurs affixes (habituellement suffixes) qui modifient la signification d'une manière quelconque. Des noms sont fléchis pour le genre, le nombre, et le cas ; les inflexions verbales donnent des informations sur la personne, le nombre, le temps et l'humeur.
Inflexion nominale
Les noms de Pāli fléchissent pour trois genres grammaticaux (masculin, féminin, neutre) de et deux nombres (singulier, et pluriel). Les noms également, en principe, montrent huit cas : forme nominative du paccatta de ou de , vocative , accusatif ou cas de l'upayoga , instrumental ou karaṇa cas de , datif ou cas du sampadāna , ablatif, génitif ou cas du sāmin , et locative ou cas du bhumma ; cependant, dans beaucoup de cas, deux ou plus de ces cas sont identiques sous la forme ; c'est particulièrement vrai des cas de génitif et de datif.
un-tiges
un-tiges, dont les bouts de tige uninflected dans le court un ( /ə/ ), sont masculins ou neutres. Les formes masculines et neutres diffèrent seulement dans le nominatif, le vocative, et les cas d'accusatif.
ā-tiges
Noms finissant dans le ā ( /a ː/ ) être presque toujours féminin.
je-tiges et u-tiges
les je-tiges et les u-tiges sont masculines ou neutres. Les formes masculines et neutres diffèrent seulement dans les cas de nominatif et d'accusatif. Le vocative a la même forme que le nominatif.
Exemple de Pāli avec la traduction en anglais
Dhammā de Manopubbaṅgamā, manomayā de manoseṭṭhā ;
Paduṭṭhena de la CE de Manasā, vā de karoti de vā de bhāsati ,
Anveti de dukkhaṃ de nam de Tato, padaṃ de vahato de cakkaṃ'va .
Élément de pour le du lustre d'élément Mano-pubbaṅ-gam dhamm=ā de =ā, mano-seṭṭh mano-may=ā de =ā ;
Mind-before-going= m. ce de Manas=ā paduṭṭh =ena, vā de karo=ti de vā de bhāsa=ti, n. de Mind= de
si 3. ou,
aṃ aṃ .
That=from de
il de souffrance 3. , roue en tant que (bête) =m.acc Les trois composés dans la première ligne littéralement moyen : manopubbaṅgama " ; à qui précurseur est mind" ; , " ; avoir l'esprit comme avant-amateur ou leader" ;
manoseṭṭha " ; à qui premier membre est mind" ; , " ; avoir l'esprit comme chief" ; " de manomaya de
; se composer du mind" ; ou " ; fait par le mind" ;
La signification littérale est donc : " ; Les dharmas ont l'esprit pendant que leur chef, esprit en tant que leur chef, sont faits à esprit d'of/by. Si parle ou agit avec un esprit corrompu, de celle la douleur va après lui, car la roue un chariot suit le pied d'une ébauche animal." ;
Une traduction légèrement plus libre par esprit de d'Acharya Buddharakkhita précède tous les états mentaux. L'esprit est leur chef ; ils sont tous esprit-travaillés. Le
si avec un esprit impur qu'une personne parle ou la souffrance d'actes le suit
comme la roue qui suit le pied du boeuf.
Pāli et Sanskrit
Bien que Pāli ne puisse pas être considéré un descendant direct du Sanskrit classique ou du dialecte Vedic plus ancien, les langues sont évidemment très étroitement liées et les caractéristiques communes de Pāli et Sanskrit toujours ont été facilement identifiées par ceux en Inde qui étaient familiarisées avec tous les deux. En effet, une proportion très grande de Pāli et les mot-tiges Sanskrit sont identiques sous la forme, différant seulement dans les détails de l'inflexion.Les raccordements étaient suffisamment bien connus que des limites techniques de Sanskrit aient été facilement converties en Pāli par un ensemble de transformations phonologiques conventionnelles. Ces transformations ont imité un sous-ensemble des développements phonologiques qui s'étaient produits dans proto-Pāli. En raison de la prédominance de ces transformations, il n'est pas toujours possible de dire si un mot donné de Pāli est une partie du vieux lexique de Prakrit , ou un emprunt transformé de Sanskrit. L'existence d'un mot Sanskrit correspondant régulièrement à un mot de Pāli n'est pas toujours évidence bloquée de l'étymologie de Pāli, puisque, dans certains cas, des mots Sanskrit artificiels ont été créés par back-formation des mots de Prakrit.
Les processus phonologiques suivants ne sont pas prévus comme description approfondie des changements historiques qui ont produit Pāli à partir de son vieil ancêtre d'indicateur, mais sont plutôt un résumé des équations phonologiques les plus communes entre Sanskrit et Pāli, sans la réclamation à la perfection.
Voyelles et diphtongues
Le Sanskrit AI et l'Au monophthongize toujours au e de Pāli et au o , respectivement de exemples de : maitrī → mettā , auṣadha → osadha
- L'aya Sanskrit et l'ava réduisent de même souvent au de
du e et du o de Pāli exemples de
- du hoti de de → du bhavati L'avi Sanskrit devient de
du e (c. e de Pāli de → de AI de → d'avi ) exemple de
- Le ṛ Sanskrit semble dans Pāli comme un , i ou u , étant conforme souvent à la voyelle dans la syllabe suivante. le ṛ devient également parfois le u après des consonnes labiales. de
exemples de
Voyelles Sanskrit de
longues se raccourcissent avant un ordre de deux consonnes suivantes. de
exemples de : khanti , rajja , issara , tiṇṇa , pubba de → du kṣānti de de → du rājya de de → du īśvara de de → du tīrṇa de de → du pūrva
Consonnes
Changements de bruit
Le ś Sanskrit de sibilants, ṣ , et fusion du s ensemble en tant que de du s de Pāli exemples de : śaraṇa → saraṇa , doṣa → dosa
- Les arrêts Sanskrit ḍ et ḍh devenu ḷ et ḷh entre le de
de voyelles (comme dans Vedic) exemple de
Assimilations
Règles générales
Beaucoup d'assimilations d'une consonne à une consonne voisine se sont produites dans le développement de Pāli, produisant un grand nombre consonnes géminées du (de doubles). Puisque l'aspiration d'une consonne géminée est seulement phonétiquement discernable sur la dernière consonne d'un faisceau, géminée le KH, gh, ch, jh, ṭh, ḍh, Th, CAD, pH et BH apparaissent comme kkh de , ggh, cch, jjh, ṭṭh, ḍḍh, tth, ddh, pph et bbh , pas comme khkh de , ghgh etc. Quand l'assimilation produirait une consonne géminée (ou un ordre d'arrêt unaspirated de stop+aspirated) au début d'un mot, le géminé initial est simplifié à une consonne simple. de
exemples de : pāṇa (pas ppāṇa ), thera de → du prāṇa de de → du sthavira (pas tthera de ), jhāna (pas jjhāna ),
- du ñāti (pas ññāti de ) de de → du jñāti Quand l'assimilation produirait un ordre de trois consonnes au milieu d'un mot, des geminates sont simplifiés jusqu'à ce qu'il y ait seulement deux consonnes dans l'ordre. de
exemples de
- du vañjha (pas vañjjha de ) de de → du vandhya Le vv d'ordre résultant des changements d'assimilation au de
du bb exemple de
de de → de savva de → du sarva de de → de pavvajati de → du pravrajati de de → de divva de → du divya Assimilation totale
L'assimilation totale, où un bruit devient identique à un bruit voisin, est de deux types : progressif, où le bruit assimilé devient identique au bruit suivant ; et régressif, où il devient identique au bruit précédent. Assimilations progressives
Le interne Visarga assimile à un arrêt aphone suivant ou à un sibilant de
de
exemples de : dukkata , dukkha , duppañña , niḥkrodha de → du duḥkṛta de de → du duḥkha de de → du duḥprajña de (= niṣkrodha ) nikkodha de →, niḥpakva (= niṣpakva ) nippakka de →, nissoka , niḥsattva de → du niḥśoka de → nissatta
- Dans un ordre de deux arrêts Sanskrit différents, le premier arrêt assimile au deuxième de
d'arrêt exemples de
- Dans un ordre de deux nasals différents, le premier nasal assimile au deuxième
nasal de
de
exemple de
- du pajjunna de de → du pradyumna le j assimile à un
suivant de
de
du ñ (c., le jñ devient le ññ ) exemples de
- du ñāti de de → du jñāti Le liquide Sanskrit r de consonnes et le l assimilent à un
suivant d'arrêt, nasal, sibilant, ou de v de
de
exemples de
- du sabba de de → de savva de → du sarva le r assimile à un suivant l de
de exemples de
- du nillopa de de → du nirlopa le d assimile parfois à un suivant v , produisant le de
du bb du → vv exemples de
- du bārasa (près de dvādasa ) de de → du dvādaśa le t et le d peuvent assimiler à un suivant s ou au y quand une frontière de morphème intervient de
exemples de
Assimilations régressives
Nasals assimilent parfois à un arrêt précédent (dans l'autre epenthesis de cas se produit ; voir ci-dessous) le de exemples de : aggi , atta ātman , pappoti ,
- du sakkoti de de → du śaknoti le m assimile à un premier
sibilant de
de
exemples de
- Nasals assimilent à un faisceau précédent de stop+sibilant, qui se développe alors de la même manière que de tels faisceaux sans
suivant de
de
de nasals (voir les assimilations partielles ci-dessous) exemples de
- Le liquide Sanskrit r de consonnes et le l assimilent à un
précédent d'arrêt, nasal, sibilant, ou de v de
de
exemples de
- de l'assu de de → de l'aśru le y assimile aux arrêts de précéder ou à
non-dentaires/retroflex de
de
de nasals exemples de
- le y assimile au non-initial précédent v , produisant le de
du bb du → vv exemple de
- du bhabba de de → de bhavva de → du bhāvya le y et le v assimilent à précéder sibilant, produisant le de
du solides solubles exemples de
- du sāmī de de → du svāmin le v assimile parfois à un
précédent de
de
d'arrêt exemples de
Assimilation partielle et mutuelle
Les sibilants Sanskrit avant qu'un arrêt assimilent à cet arrêt, et si cet arrêt n'est pas déjà aspiré, il de devient aspiré ; par exemple. le śc , la rue , le ṣṭ et le PS deviennent le cch , le tth , le ṭṭh et le pph de exemples de : pacchā , atthi , thava , seṭṭha , aṭṭha , phassa de → du paścāt de de → d'Asti de de → du stava de de → du śreṣṭha de de → de l'aṣṭa de de → du sparśa
- Dans des ordres de sibilant-arrêter-liquide, le liquide est assimilé à la consonne précédente, et le faisceau se comporte comme sibilant-arrêtent des ordres ; par exemple streptocoque et ṣṭr tth devenu et ṭṭh de
exemples de
- le t et le p deviennent le c avant le s , et le sibilant assimile au bruit précédent comme (c., les solides totaux d'ordres et le la picoseconde deviennent le cch )
aspiré de
de
exemples de
- de l'accharā de de → des apsaras Un sibilant assimile à un précédent k en tant qu'aspiré (c., l'ordre kṣ devient le de
du kkh ) exemples de
- Tout arrêt ou nasal dentaire ou retroflex suivi des convertis du y au bruit palatal correspondant, et le y assimile à cette nouvelle consonne, c. le ty, thy, Dy, dhy et ny deviennent le cc, cch, jj, jjh, le ññ ; de même ṇy devient le ññ . Nasals précédant un arrêt qui devient part palatale ce changement. de
exemples de
- du vañjha de de → de vañjjha de → de vañjhya de → du vandhya M. d'ordre devient la mi-bande , par l'intermédiaire de l'epenthesis d'un arrêt entre le nasal et le liquide, suivi de l'assimilation du liquide à l'arrêt et à la simplification suivante de résulter géminé. de
exemples de
Epenthesis
Une voyelle epenthetic du est parfois insérée entre certains consonne-ordres. Comme avec ṛ , la voyelle peut être par , i , ou u , selon l'influence d'une consonne voisine ou de la voyelle dans la syllabe suivante. le i est souvent trouvé près du i , du y , ou des consonnes palatales ; le u est trouvé près du u , du v , ou des consonnes labiales.Des ordres de l'arrêt + nasal sont parfois séparés par le un de
de ou de u exemple de : ratana ,
- du paduma ( u influencé par labial m ) de de → du padma Le Sn d'ordre peut devenir de
du péché au commencement exemples de
- du sineha de de → du sneha le i peut être inséré entre une consonne et un l de
de exemples de
- du silāghati de de → du ślāghati Une voyelle epenthetic peut être insérée entre un premier
sibilant et du r de
de
exemple de
- Le relais d'ordre devient généralement le riy ( i influencé par suivant y ), mais est toujours traité comme ordre de deux-consonne aux fins du de
de voyelle-rapetissement exemple de
- du viriya de de → de virya de → du vīrya le un ou le i est inséré entre le de
du r et du h exemple de
- Il y a epenthesis sporadique entre l'autre de
d'ordres de consonne exemples de
Autre change
Sibilant Sanskrit avant qu'un nasal devienne un ordre de nasal suivi du h , c. le ṣṇ , le Sn et le SM deviennent le ṇh , le NH , et le MH de exemples de : taṇha , uṇhīsa , amhi de → du tṛṣṇa de de → de l'uṣṇīṣa de de → de l'asmi
- Le śn d'ordre devient le ñh , dû à l'assimilation du n du
sibilant palatal précédent de
de
exemple de
- Le hy d'ordres et HT subissent le de
du metathesis exemples de
- du guyha de de → du guhya le h subit le metathesis avec un
nasal suivant de
de
exemple de
- le y geminated entre le e et un de
de voyelle exemples de
exprimé aspire comme le BH et le gh aux occasions rares deviennent de
du h exemples de : bhavati → hoti , - ebhiṣ de → - ehi ,
du lahu de de → du laghu Les bruits dentaires et retroflex changent sporadiquement en un un autre de
exemples de : ñāṇa (pas ñāna ), nīla (pas nīḷa ), ṭhāna (pas thāna ), dukkaṭa de → du jñāna de de → du nīḍa du ḍahati de → du dahati (près de dahati de Pāli) de de → du sthāna de de → du duḥkṛta (près de dukkata de Pāli)
Exceptions
Il y a plusieurs exceptions notables aux règles ci-dessus ; bon nombre d'entre elles sont des mots communs de Prakrit plutôt que des emprunts de Sanskrit.ayya de → du ārya (près d'ariya )
garu de → du gourou (réglable) (près de gourou (N.) de )
purisa (pas purusa de de → du puruṣa de )
rukkha (pas vakkha de de → de rukṣa de → du vṛkṣa de )
Écriture de Pāli
Alphabet de Pāli avec des signes diacritiques
Historiquement, le premier disque écrit du canon de Pāli est censé pour s'être composé dans le Sri Lanka , basé sur une tradition orale antérieure. Selon Mahavamsa, le grand chronicle du Sri Lanka, dû à une famine importante dans les moines bouddhistes de pays a noté le canon de Pali pendant la période du Roi Vattagamini dans 100 AVANT JÉSUS CHRIST. La transmission de Pāli écrit a maintenu un système universel des valeurs alphabétiques, mais a exprimé ces valeurs en variété renversante de manuscrits réels. C'est embrouillant à beaucoup d'occidentaux, qui tendent à supposer qu'un manuscrit est inéluctable attaché à un ensemble de phonèmes.Dans le Sri Lanka , textes de Pāli ont été enregistrés en manuscrit de Sinhala de . Les autres manuscrits, le plus en évidence Khmer locaux , le birman de , et dans le thaï de temps modernes (depuis 1893), Devanāgarī et Mongolian ont été employés pour enregistrer Pāli.
Depuis le 19ème siècle, Pāli a été également écrit dans le manuscrit romain. Un arrangement alternatif conçu par le Frans Velthuis tient compte de la dactylographie sans signes diacritiques suivre des méthodes du Plat-ASCII , mais est beaucoup moins lisible que le système standard de Rhys Davids (voir ci-dessous).
L'ordre alphabétique de Pāli est comme suit :
un CAD n p pH b BH m y r l ḷ v s h du Th d du ṇ t de ḍh de ḍ de ṭh de ṭ de ñ de jh du ṅ c ch j du ṃ k KH g gh du ū e o du ī u du ā i
ḷh , bien qu'un bruit simple, est écrit avec la ligature de ḷ et h .
Transcription de Pāli sur des ordinateurs
Il y a plusieurs polices à employer pour la transcription de Pāli. Cependant, des polices plus anciennes d'ASCII telles que Leedsbit PaliTranslit, Times_Norman, Times_CSX+, temps de Skt, Vri RomanPali CN/CB etc., ne pas être recommandable puisqu'elles ne sont pas compatibles entre eux et techniquement démodées. Au contraire, des polices basées sur la norme d'Unicode sont recommandées parce qu'Unicode semble être le futur pour toutes les polices et aussi parce qu'elles sont facilement portable à un un autre.
Cependant, non toutes les polices d'Unicode contiennent les caractères nécessaires. Pour montrer correctement toutes les marques diacritiques utilisées pour Pāli romanized (ou pour cette matière, Sanskrit), une police d'Unicode doit contenir les gammes suivantes de caractère :
* Latin de base : U+0000 - U+007F * Supplément Latin-1 : U+0080 - U+00FF * Latin Prolongé-Un : U+0100 - U+017F * Latin Prolongé-b : U+0180 - U+024F * Additionnel prolongé latin : U+1E00 - U+1EFF
La société des textes de Pali recommande des Vu-Temps et Gandhari Unicode pour Windows et des ordinateurs de Linux. Et le Tibétain et la bibliothèque de l'Himalaya de Digitals recommande l'ext. de périodes romaine, et fournit des liens à plusieurs d'autres polices diacritiques d'Unicode utilisables pour dactylographier Pāli ainsi que des estimations et des instructions d'installation. D'ailleurs, un moine bouddhiste anglais intitulé Bhikkhu Pesala fournit quelques polices de Pāli Unicode qu'il s'est conçu ici, et quelques claviers de Pali pour Windows Xp ici. De plus, la section de police des ressources d'Unicode d'Alanwood ont des liens à plusieurs polices d'usage universel qui peuvent être employées pour Pāli dactylographiant s'ils couvrent les gammes de caractère ci-dessus.
Texte de Pāli dans l'ASCII
L'arrangement de Velthuis a été à l'origine développé en 1991 par Frans Velthuis pour l'usage avec son " ; devnag" ; Police de Devanāgarī, conçue pour le système de composition de TEX. Ce système de représenter les marques diacritiques de Pāli a été employé dans quelques sites Web et listes de discussion.
La table suivante compare de divers rendus conventionnels et tâches principales de raccourci :
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