Pa\'ao

PA de kinas ao est une figure d'une légende hawaïenne du ou un caractère historique. On dit qu'il est un haut prêtre de &ndash de Kahiki ; plus tard identifié avec le &ndash du Tahiti ; qui a présenté certaines coutumes, telles que le sacrifice humain, en Hawaï. On dit qu'également il apporte un " ; pure" ; chef à ordonner au-dessus des Hawaïens.

kinas kinas ao

La PA kinas l'histoire d'ao fait son aspect historique d'abord documenté dans 1835&ndash ; 1836, dans une collection de traditions hawaïennes a appelé le Moolelo Hawaï assemblé par les étudiants hawaïens de l'école de Lahainaluna de , sur l'île hawaïenne du Maui . Cette collection était la base le histoire du 1838 de s de Dibble Sheldon de 'd'Hawaï. Le David Malo était l'un des étudiants de Lahainaluna actifs en rassemblant des traditions orales. Il a continué de rassembler des légendes et quand il est mort dans le 1854 , il avait rempli un manuscrit non publié qui a été finalement traduit et édité dans le 1898 .

Martha Beckwith, en sa mythologie hawaïenne (1940 de , comme republié en 1970), notes ces sources historiques :

Emerson, &ndash de Nathaniel ; " ; Les longs voyages du Hawaiians" antique ; , la société historique hawaïenne de empaquette vol. 5-13
Malo, &ndash de David ; Antiquités hawaïennes de , comme traduit par Emerson, 1951 édition, Pp. 6-7
Vert, &ndash de Laura ; Folktales de d'Hawaï , Honolulu, 1928, Pp. 120-124
Kamakau, &ndash de Samuel M. ; article dans le hawaïen Kuokoa , 29 décembre 1866 de journal
Thrum, &ndash de Thomas G. ; Des contes folkloriques plus hawaïens , Chicago, 1923, Pp. 46-52 de
Remy, Jules M. comme traduit par le &ndash de Brigham ; Contributions de d'un sauvage vénérable à l'histoire antique des îles hawaïennes , Boston, 1868, Pp. 10-11
Westervelt, &ndash de William D. ; Légendes historiques hawaïennes , New York, 1923, Pp. 65-78 de
Kalakaua, &ndash de David ; les légendes et les mythes de Hawai'i , New York, 1888, Pp. 47-48
Charge, &ndash de John ; " ; D'où Paao ? " ; , la société historique hawaïenne de empaquette vol. 15 , Honolulu 1928, Pp. 40-45

La PA kinas l'histoire d'ao survit également dans diverses traditions orales passées vers le bas par les familles indigènes du Hawaïen . Quelques Hawaïens insistent sur la pureté et la fiabilité de ces traditions, mais les disciples scolaires croient que beaucoup de ces traditions a été formé par des versions éditées facile-disponibles du récit.

Cependant, il n'y a aucune raison de douter de que la PA kinas l'histoire d'ao était répandue dans pré-prennent contact avec des périodes. Une lignée de hauts prêtres hawaïens a réclamé la descente de la PA kinas l'ao, et les hauts chefs hawaïens ont tracé leurs geneaologies au Pili-kaaiea (Pili), le " ; pure" ; chef amené par PA kinas ao. PA kinas on dit que l'ao présente le sacrifice humain , le muré Heiau , la ceinture rouge de plume, le pulo de kinas ulo kinas signe de Kapu d'u, le kapu se prosternant, et le Tairi d'un dieu de plume. La PA kinas le récit d'ao a justifié et a sanctionné l'ordre social pendant qu'il existait alors.

Le récit comme trouvé dans Malo de

nous sommes au courant (par la tradition historique) que deux hommes ont appelé Paao et Makua-kaumana, avec une compagnie de d'autres, voyagée ici, observant les étoiles comme boussole ; et ce Paao est resté dans Kohala, alors que Makua-Kaumana revenait au Tahiti. Paao est arrivé chez Hawaï pendant le règne de Lono-ka-wai, roi d'Hawaï. Il (Lono-ka-wai) était le seizième dans cette ligne des rois, réussissant Kapawa. Paao a continué à habiter dans Kohala jusqu'à ce que les rois d'Hawaï soient devenus dégradés et corrompus (hewa) ; alors il a navigué loin au Tahiti pour chercher un roi de là. Pili (Kaaiea) était que le roi et lui sont devenus un dans la ligne d'Hawaï des rois (alii de papa). -- David Malo, antiquités hawaïennes , 1951 édition, P. de

Le récit plus en détail

Les contours principaux de l'histoire suivent. Beaucoup de détails varient de la version à la version. Dans une version a dit par le britannique William Ellis de missionnaire en la PA 1826 kinas l'ao était un chef caucasien.

PA kinas on dit que l'ao est un prêtre et un navigateur principal. Il a vécu sur une île éloignée appelée Kahiki dans les versions les plus anciennes, et a identifié en tant que le Tahiti ou Samoa par des croyants dans le historicity du récit.

Son frère plus âgé, Lonopele, était le prêtre en chef, dans quelques versions de l'histoire, ou le gouverneur de l'île, dans quelques autres. Lonopele a accusé la PA kinas le fils de l'ao d'enlever quelques poissons de Kapu du fishpond royal, ou avec voler le fruit. PA kinas l'ao était fâché contre la persécution de son frère et dans sa colère, il a tué son propre fils et a déchiré ouvert l'estomac du cadavre, prouvant qu'il n'y avait aucun reste de &ndash de poissons de kapu ; ou du fruit, dans un autre &ndash de version ; pour être trouvé.

PA kinas l'ao a couvé au-dessus de ses malheurs et a décidé d'émigrer à une terre éloignée, loin de son frère. Il a préparé trois grands canoës pour le voyage. Il a placé un kapu au-dessus des bateaux ; personne n'était de toucher les canoës sans sa permission. Une soirée, PA kinas l'ao a découvert son neveu, le fils de Lonopele, touchant un des canoës sacrés. PA kinas l'ao a tué son neveu et l'a enterré dans le sable au-dessous de un des canoës, qui était elevated sur des blocs. Les mouches ont bourdonné autour du cadavre de décomposition, ainsi le canoë a été appelé Ka-nalo-un-muia, " ; le ronflement du flies" ;.

PA kinas l'ao a à la hâte assemblé ses arrêtoirs, a lancé les canoës de voyage, et est parti. Il est parti dans une telle hâte qu'un de ses disciples, un prêtre ou un Makuakaumana appelé par prophète âgé, a été laissée. Makuakaumana a escaladé une falaise et a exigé à la PA kinas ao ; PA kinas l'ao a refusé de s'arrêter, dire que les canoës étaient pleins, tous sauf la projection de la poupe. Makuakaumana a sauté de la falaise et a gagné sa position dans le canoë.

PA kinas l'ao a navigué par les étoiles jusqu'à ce qu'ils aient atteint la grande île de d'Hawaï . Ils ont débarqué dans le Puna , où PA kinas l'ao a établi la plate-forme en pierre de temple, ou le Heiau , du Aha-ula , ou de la bouche rouge. C'était le premier heiau de Luakini en Hawaï, le premier heiau où des sacrifices humains ont été offerts. On dit qu'également il débarque dans le Kohala , du côté opposé de l'île, et construit le heiau célèbre du Mo'okini .

PA kinas l'ao a cru que les chefs de Hawai kinas j'ai eu le hewa devenu de , ou dégradé, par mariage consanguin aveugle avec peu de chefs et hommes du peuple. On dit qu'il retourne à son île à la maison pour chercher un chef de l'ascendance impeccable. Il a demandé Lono-ka-eho, ou le Lono , qui a refusé, et a puis recruté le Pili-kaaiea , ou le Pili. PA kinas l'ao et le Pili, avec les chefs de Pili et les guerriers, et leurs familles, sont revenus à Hawai kinas i, où Pili est allé bien au nouveau haut chef.

kinas kinas ao et Pili

Tous les chefs de réussite de la descente réclamée par île du Pili légendaire. PA kinas les descendants de l'ao sont devenus les prêtres, et leur ligne ou ordre, appelé Hola kinas e, continu dans des périodes historiques. Le dernier haut prêtre, Hewahewa, qui a approuvé au christianisme et à la rupture du kapus ou du AI Noa dans le 1819 , a réclamé la descente de la PA kinas ao.

kinas kinas ao

Jusqu'assez à récemment, les historiens hawaïens ont compté principalement sur la tradition orale et la linguistique comparative et l'éthnologie enregistrées. Le " ; migrations" deux ; la théorie a été largement acceptée. C'est-à-dire, dans une première migration, les Polynésiens (spécifiquement, Marquesans ) ont arrangé les îles hawaïennes. Dans la deuxième migration, Tahitians est venu au nord, conquis les colons originaux, et des chiefdoms stratifiés établis.

L'archéologie hawaïenne a alors hérité ses propres et a cherché l'évidence matérielle pour deux migrations. Si la théorie de deux migrations étaient correcte, on s'attendrait à une discontinuité pointue dans quelques dispositifs de culture matérielle, tels que des plans de heiau, des modèles de maison et de règlement, des modèles d'hameçon, etc. Mais les archéologues n'ont trouvé aucune évidence quelque pour une deuxième migration. En revanche, ils ont trouvé l'évidence pour une augmentation progressive mais implacable de taille et de stratification de règlement. Le régime hawaïen semble avoir évolué sans n'importe quel stimulus extérieur perceptible.

Les historiens et les archéologues scolaires ont maintenant abandonné la théorie de deux migrations. La PA kinas l'histoire d'ao est considérée un mythe, quoiqu'important et influent. Le Kahiki dont PA kinas on a dit que l'ao navigue n'était pas le monde réel Tahiti, ou le Samoa, mais le royaume divin, après l'horizon (voir le Hawaiki ). La PA kinas l'histoire d'ao réclame une origine divine pour les hauts chefs et les pratiques auxquelles elles étaient associées (comme le sacrifice humain, le kapus se prosternant, et semblable). Il y a beaucoup d'autres mythes hawaïens et polynésiens avec les mêmes éléments que la PA kinas récit d'ao, qui est ainsi vu comme réuni à partir du " ; parts" courant ;.

Cependant, quelques Hawaïens indigènes et d'autres croient la PA kinas le récit d'ao est vraie histoire, et reflète une deuxième migration réelle des sud. Le Polynésien de voyageant entreprises de s de la société des ', telles que les voyages du canoë de Hawaiiloa de , indiquent la praticabilité de longs voyages dans des canoës polynésiens antiques et la fiabilité de la navigation astronomique ; PA kinas les croyants de l'ao pensent que ceci prête la crédibilité aux traditions orales.

Les attitudes hawaïennes envers les hauts chefs ont changé ; les hauts chefs antiques sont souvent vus aujourd'hui comme oppresseurs, les envahisseurs qui sont descendus sur une population hawaïenne paisible et égalitaire. Les activistes félicitent ces pré-PA kinas les jours d'ao en tant que vrai Hawaïen au delà, être rétabli et reconstitué dans le présent, et diffament la PA kinas ao comme source des problèmes hawaïens. Dans cette version, le tout le les problèmes considérés par les Hawaïens indigènes peut être tracé à l'interférence étrangère.

Voir également

Hawaiiloa
Hawaï antique
La souveraineté hawaïenne

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