Pākehā

Européen de la Nouvelle Zélande

Le Pākehā sont les Néo-zélandais de l'ascendance principalement européenne. Ils sont la plupart du temps descendus du les colons irlandais britanniques de et à un moindre degré des dix-neuvième et vingtième siècles, bien qu'un certain Pākehā aient le hollandais, le scandinave, le allemand, le yougoslave ou toute autre ascendance. Le mot Pākehā est également parfois employé pour se rapporter à n'importe quelle personne de non-Māori.

Pākehā est une limite de Māori, les origines dont être peu clair, mais qui était en service par le XVIIIème siècle en retard . La polémique a surgi parmi certains qui considèrent le mot insulter et préférer le Nouvelle Zélande européen de limite. Toutefois elle est employée par nombreux Pākehā, une partie de qui estimer que l'Européen de la Nouvelle Zélande est une limite imprécise.

Étymologie

Signification

Aucuns drapeaux de dictionnaire de Māori « Pākehā » comme dérogatoire. Le le dictionnaire concis (Kāretu, 1990) de Māori définit le mot comme " ; étranger, " d'étranger (habituellement appliqué à la personne blanche) ; , alors que le Anglais-Māori, le dictionnaire Māori-Anglais (Biggs, 1990) définit Pākehā comme " ; " blanc (de personne) ;. Le mot s'applique la plupart du temps plus étroitement juste aux Néo-zélandais de la descente européenne du (principalement britannique et irlandais), et c'est l'interprétation utilisée sous les documents et les formes officiels de la Nouvelle Zélande. Parfois elle s'applique plus largement pour inclure le non- Māori autres que ceux de la descente européenne. Quelques premiers colons européens qui ont vécu parmi le Māori sont devenus notoires comme Pākehā Māori .

Une tendance existe, en particulier parmi quelques jeunes support-en ligne , s'appliquer le terme seulement à de nouvelles personnes Zélande-nées du de descente principalement européenne afin de se distinguer des colons plus récents et de souligner leurs particularités temporelles et spatiales, mais l'acceptation de cette notion reste toujours loin de l'universel. Quelques Néo-zélandais, principalement mais pas exclusivement de descente européenne, estiment que le foyer continu sur identité raciale/ethnique porte préjudice au futur du pays et rejettent ainsi n'importe quelle étiquette appartenance-basée, préférant le terme « Néo-zélandais ». Une minorité significative a énoncé ceci en tant que leur appartenance ethnique dans le recensement 2006.

Origines du mot

Les origines du Pākehā de mot sont inconnues, bien que les sources le plus susceptibles soient le pākehakeha mots ou le pakepakehā de , qui se rapportent aux créatures human-like mythiques, avec la peau juste et les cheveux, parfois décrits comme après avoir été venu de la mer. Quand les Européens sont arrivés la première fois ils ont ramé pour étayer dans des chaloupes, faisant face vers l'arrière tout en ramant les bateaux pour étayer. Dans les canoës ou le " traditionnels de Māori ; waka ", les paddlers font face à la direction du voyage. Ceci est censé avoir mené à la croyance que les marins étaient les êtres surnaturels.

Idées fausses populaires

Il y a eu plusieurs interprétations douteuses données au Pākehā de mot, incluant : le

pour lequel il dérive du poaka de le mot de Māori (porc ), et le keha , un de du Māori exprime pour (puce ), et exprime donc des implications dérogatoires. Il n'y a aucun soutien étymologique ou linguistique de cette notion - comme toutes les langues polynésiennes, Māori est généralement très conservateur en termes de voyelles ; il serait extrêmement peu commun pour le « pā- » de dériver du « poaka ». Le mot plus commun de Māori pour la puce est le puruhi de .
qu'il signifie le porc blanc de ou l'étranger blanc fâcheux de . Cependant, aucune partie du mot ne signifie le " ; pig" ; , " ; white" ; , " ; unwelcome" ; , ou " ; stranger" ;.
la réclamation que c'est une transcription de Māori du " de langue anglaise d'insulte ; lambiner le ya" ;. On lui allègue qu'entendant cette insulte employé par des marins, le Māori s'est appliqué l'à eux. Ceci a les cachets d'un back-formation par un anglophone essayant d'arriver à une explication après le fait ; il également n'explique pas les deux longues voyelles dans Pākehā.

Acceptation

Les Néo-zélandais de l'ascendance européenne varient dans leur attitude vers le " de mot ; Pākehā" ; pour lui-même. Certains l'embrassent de tout coeur comme signe de leur correspondance vers la Nouvelle Zélande, contrairement à l'identité européenne du leur s'abstiennent. D'autres s'opposent au mot (un certain objet fortement), le prétendant être dérogatoires ou porter des implications d'être un étranger ; certains le considèrent semblable au de mot Gaijin au Japon. Le terme Pākehā est également parfois employé parmi des Néo-zélandais de l'ascendance européenne dans la distinction au Tauiwi limite de Māori, comme acte de souligner leurs réclamations de l'appartenance à l'espace de la Nouvelle Zélande contrairement à des arrivées plus récentes. Ceux qui préfèrent souligner la nationalité plutôt que l'appartenance ethnique dedans concernant d'autres qui habitent en Nouvelle Zélande se réfèrent à tous les citoyens de la Nouvelle Zélande seulement comme Néo-zélandais la signification et l'utilisation de la limite est largement contestée.

Le Judith Binney d'historien s'appelle un Pākehā et indique, " ; Je pense que c'est la limite la plus simple et la plus pratique. C'est un nom donné à nous par Māori. Il n'a aucune association péjorative comme les gens le pensent does&mdash ; c'est une limite descriptive. Je pense qu'il fait beau d'avoir un nom les personnes que de phase t'a ici données, parce que c'est ce qui am" d'I ;.

Histoire

Le point auquel les colons européens en Nouvelle Zélande sont devenus Pākehā - ou en effet des Néo-zélandais - est subjectif. Les premiers colons européens sont arrivés en Nouvelle Zélande au 19ème siècle tôt, mais étaient plus des missionnaires, des commerçants et des aventuriers qui n'ont pas eu l'intention de rester de manière permanente. Du 1840s, suivant la signature du Traité de de Waitangi et la prétention de la souveraineté britannique, un grand nombre d'Européens ont commencé à s'établir de manière permanente en Nouvelle Zélande. La plupart de ces colons étaient du Grande-Bretagne , avec un nombre disproportionné venant du Ecosse . Il y avait également les colons d'Irlande et nordique nombreux et d'Europe Centrale.

Vers la fin du 19ème siècle il y avait quelques mouvements vers le nationalisme culturel, et beaucoup Pākehā a commencé à se voir comme différents des personnes habitant en Grande-Bretagne. Toutefois il restaient des liens étroits au « pays de mère » (le Royaume-Uni, en particulier Angleterre ), qui ont été bien maintenus dans le 20ème siècle. Jusqu'à un certain point au mi 20ème siècle la plupart de Pākehā s'est considéré comme étant les Anglais et des Néo-zélandais. Beaucoup d'intellectuels de Pākehā ont émigré en Grande-Bretagne afin de poursuivre leurs carrières car ce n'était pas possible en Nouvelle Zélande. L'expatrié notable Pākehā de cette période incluent le Katherine Mansfield d'auteur et le Rutherford d'Ernest de de physicien.

Des cravates de Pākehā avec la Grande-Bretagne ont été rigoureusement affaiblies dans les décennies après la deuxième guerre mondiale . Un voyage international plus rapide et meilleur marché a permis à plus de Pākehā de visiter et vivre dans d'autres pays, où ils ont vu qu'ils étaient différents des Anglais et ont senti le besoin d'identité nationale plus forte. En 1973, la Grande-Bretagne a adhéré à la communauté économique européenne , coupant la Nouvelle Zélande au loin du libre échange avec son plus grand marché et laissant le sentiment de Pākehā trahi par les personnes qu'elles avaient pensées à en tant que leurs propres. En attendant, Māori devenaient plus autoritaire, particulièrement au sujet de la valeur de leur culture et de leur propriété au-dessus de lui. La Renaissance culturelle de Māori a fait à beaucoup l'estimer de Pākehā qu'elles ont manqué d'une culture de leurs propres, et des années 70 nombreux les auteurs et les artistes de Pākehā ont commencé à explorer des issues d'identité et de culture de Pākehā. C'était en ce moment que le mot « Pākehā » s'est développé dans la popularité, bien qu'il soit resté controversé.

Beaucoup Pākehā ont remporté un grand succès sur sur la scène mondiale. Ceux-ci incluent le sportspeople tel que le Susan Devoy , la marque Todd , le Richard Hadlee et le nombreux tous les noirs comprenant les hydromels de Colin de et le Sean Fitzpatrick . Dans les arts, le Peter Jackson de directeur, la vue de Janet de d'auteurs et le Lloyd Jones et le Billy Apple sont tout d'artiste Pākehā bien connu. Cependant tandis que Māori célèbre et Néo-zélandais polynésiens sont habituellement identifiés par le groupe ethnique aussi bien que la nationalité, Pākehā célèbre désigné habituellement simplement sous le nom des « Néo-zélandais ».

Identité culturelle

Généralement Pākehā continuent à développer des identités distinctes et complémentaires à ceux de leurs (souvent) origines britanniques et à ceux des autres nations en tant qu'État d'Anglosphere telles que le Australie , le Canada et le Irlande , aussi bien que Māori. Comme avec la plupart des autres sociétés de colon, il peut dire d'une manière descriptive que la culture contemporaine de Pākehā est un amalgame des pratiques, des tensions, et de logement culturels : Britannique/Européen avec quelques influences de Māori et de Polynésien et plus d'entrées culturelles récemment plus larges, en particulier de Chinois et d'autres cultures d'Extrême-Orient.

Cependant, la définition de la « culture de Pākehā » peut être un projet problématique, parce qu'il y a beaucoup d'activités culturelles partagées par Māori et Pākehā - par exemple, le rugby est un jeu apprécié par beaucoup de Néo-zélandais ; pour se rapporter à lui exclusivement car la culture de Pākehā serait fallacieuse étant donné que bien que ce soit un sport d'origine anglaise il est largement populaire parmi les Néo-zélandais contemporains avec l'héritage de Māori. De même, le christianisme en Nouvelle Zélande, en dépit de sa pratique en matière de Pākehā et origines étrangères, a été également formé par Māori par des mouvements tels que l'église de Ratana de et l'église de destin de , aussi bien que leurs participations dans les églises d'origine européenne telles que l'Église Anglicane . Là où l'identité de Pākehā est identifiée, généralement le kitsch et les symboles de NZ de la commercialisation telle que les hommes du fromage de Chesdale de sont employés comme signifiants, et pourraient plus convenablement s'appeler le " ; " de Kiwiana ;.

Le roi , un principal auteur de Michael de sur l'identité de Pākehā, a discuté le concept des pratiques en matière et des imaginations distinctes de Pākehā dans son de livres étant Pākehā (1985) et étant Pākehā maintenant (1999), et la collection éditée, Pakeha : La recherche pour l'identité en Nouvelle Zélande (1991), conceptualisant Pākehā comme " de la Nouvelle Zélande ; deuxième indigenous" ; culture.

Voir également européen Haole de
de Palagi
de de
de la Nouvelle Zélande
de de

Références et notes

eflist

Être-x-vieux : Пакеха .

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