Période de Kofun

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Est une ère dans l'histoire de du Japon environ de 250 à 538. Le kofun mot est japonais pour le type de datation des monticules d'enterrement de cette ère. La période de Kofun suit la période de Yayoi . Le Kofun et les périodes suivantes d'Asuka de désigné parfois collectivement sous le nom de la période de Yamato de .

Généralement, la période de Kofun est divisée de la période d'Asuka de pour ses différences culturelles. La période de Kofun est illustrée par une culture animiste qui a existé avant l'introduction du bouddhisme . Politiquement, l'établissement de la cour de Yamato de , et son expansion en tant qu'états alliés du Kyūshū au Kantō sont des facteurs clé en définissant la période. En outre, la période de Kofun est l'ère la plus ancienne de l'histoire enregistrée au Japon. Cependant, pendant que la chronologie des sources historiques sont tout d'abord tordues, les études de cet âge exigent la critique délibérée et l'aide de l'archéologie.

Le disque archéologique, et les sources chinoises antique, indiquent que les divers tribus et chiefdoms du Japon n'ont pas commencé à fusionner dans des états jusqu'à 300, quand les grands tombeaux ont commencé à apparaître tandis qu'il n'y avait aucun contact entre le occidental Japon et le Chine . Certains décrivent le " ; century" mystérieux ; comme un moment de la guerre fratricide comme divers les chiefdoms ont concurrencé pour l'hégémonie sur le Kyūshū et le Honshū .

Tombeaux de Kofun

Kofun (古墳, " ; vieux tomb" ;) sont définis comme monticules d'enterrement construits pour les personnes de la classe dirigeante pendant les 4èmes à 7èmes siècles dans le Japon . La période de Kofun prend son nom de ces monticules de terre distinctifs qui sont associés aux rituels funéraires riches du temps. Les monticules ont contenu de grandes chambres d'enterrement en pierre. Certains sont entourés par les fossés

Kofun est venu dans beaucoup de formes, avec rond et la place étant le plus simple. Un modèle distinct est le kofun de trou de la serrure (le zenpō de kōen l'amusement ), avec son dos avant et rond carré. Beaucoup le kofun étaient des collines normales, qui pourraient sculpted à leur forme finale. Chaîne de Kofun dans la taille de plusieurs mètres à plus de 400 mètres de long.

Par la période de Kofun en retard, les chambres d'enterrement distinctives, à l'origine employées par l'élite ruling, ont été également établies pour des hommes du peuple.

On pense que le plus grand kofun est les tombeaux des monarques locaux tels que l'empereur Ōjin et l'empereur Nintoku . Kofun sont également classifiés selon que l'entrée à la chambre d'enterrement en pierre est verticale (tate-ana 縦穴) ou horizontale (yoko-ana 横穴).

Développement de Kofun

Le Kofun japonais le plus ancien serait Hokenoyama Kofun situé dans le Sakurai, Nara , qui date au 3ème siècle en retard. Dans la zone de Makimuku de Sakurai, des kofuns plus tôt de trou de la serrure (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) ont été établis autour du 4ème siècle tôt. La tendance du kofun de trou de la serrure a écarté la première fois de Yamato à Kawachi (où le kofun colossal tel que Daisen Kofun d'empereur Nintoku sont), et puis dans tout le pays (excepté Tohoku) au 5ème siècle. Plus tard ce siècle, kofuns de trou de la serrure ont été également établis dans la confédération de Gaya de la péninsule coréenne. Beaucoup de disciples coréens plaident contre cette affirmation, mais la majorité écrivent que la présence des caractéristiques de conception uniquement japonaises est preuve presque indéniable de cet écoulement de culture du Japon vers la Corée.

On assume que généralement la propagation du kofun de trou de la serrure est une évidence de l'expansion de la cour de Yamato dans cet âge. Cependant, certains arguent du fait qu'ils montrent simplement la propagation de la culture basée sur le progrès et la distribution, et ont peu à faire avec des percées politiques. Si le kofun de trou de la serrure dans Gaya était pour un chef de clan local influencé par la culture japonaise ou pour un aristocrate japonais immigré est également discuté.

Le kofun de trou de la serrure a disparu plus tard au 6ème siècle, probablement en raison de la réforme énergique qui a eu lieu dans la cour de Yamato ; le Nihonshoki de enregistre l'introduction du bouddhisme actuellement. Deux derniers le grand kofun sont kofun d'Imashirozuka (longueur : 190m) d'Osaka qui est pensé par les disciples courants pour être le tombeau du kofun d'empereur Keitai et d'Iwatoyama de (longueur : 135m) de Fukuoka qui a été enregistré dans le Fudoki de Chikugo pour être le tombeau d'Iwai, l'archrival politique de Keitai.

Cour de Yamato

Tandis que par convention assigné à la période de l'ANNONCE 250, le début réel de la règle de Yamato est contesté. Le début de la cour est également lié avec la polémique du Yamataikoku et de sa chute. Sans se soucier, il est généralement reconnu que le kofun de trou de la serrure possédé par règles de Yamato cultivent et a tenu l'hégémonie à Yamato jusqu'au 4ème siècle. L'autonomie régionale des puissances locales est demeurée tout au long de la période, en particulier dans les endroits tels que Kibi (préfecture d'Okayama courante ), Izumo (préfecture de Shimane courante ), Koshi ( courant Fukui et préfectures de Niigata ), Kenu ( nordique Kantō ), Chikushi ( nordique Kyūshū ), et salut (Kyūshū central) ; c'était seulement au 6ème siècle qu'on pourrait dire que les clans de Yamato sont dominants plus de la moitié méridionale entière du Japon. D'une part, des relations diplomatiques officielles avec la péninsule coréenne et la Chine étaient susceptibles d'avoir été concentrées à Yamato, car l'histoire chinoise et coréenne n'a enregistré aucune autre province rivale dans l'archipel japonais. Les rapports de Yamato avec les états étrangers est susceptibles d'avoir commencé vers la fin du 4ème siècle, selon le Sept-Se sont embranchés inscription de l'épée .

Le régime de Yamato, qui a émergé par le 5ème siècle en retard, a été distingué par les clans puissants (豪族 de : Gōzoku ). Chaque clan a été dirigé par un patriarche (氏上 de : Ujikami ) qui a exécuté des rites sacrés au Kami du du clan pour assurer le bien-être à long terme du clan. Les membres de clan étaient l'aristocratie, et la ligne royale que commandé la cour de Yamato était à son pinacle.

La période de Kofun de la culture japonaise s'appelle également parfois la période de Yamato par quelques disciples occidentaux, puisque ce rang de chef local a surgi pour devenir la dynastie impériale à la fin de la période de Kofun. Yamato et sa dynastie cependant étaient juste un régime rival notamment tout au long de l'ère de Kofun. Les archéologues japonais soulignent à la place le fait qui dans la moitié tôt de la période de Kofun d'autres rangs de chef régionaux, tels que le Kibi étaient dans la controverse étroite pour la dominance ou l'importance. Tsukuriyama Kofun de Kibi est le quart - le plus grand kofun au Japon.

La cour de Yamato de a finalement exercé la puissance au-dessus des clans dans le Kyūshū et le Honshū , les titres de accord, un certain héréditaire, sur des chefs de clan de clan. Le nom de Yamato est devenu synonyme de tout le Japon pendant que les règles de Yamato supprimaient les clans et acquéraient les superficies agricoles. Basé sur les modèles chinois du (adoption y compris de la langue écrite chinoise ), elles ont commencé à développer une administration centrale et une cour impériale occupées par les chefs de clan subalternes de clan mais sans le capital permanent. Les règles du Japon du temps ont même pétitionné la cour chinoise pour la confirmation des titres royaux.

La cour de Yamato a eu des cravates à la confédération de Gaya de , appelée le Mimana dans le Japonais. Il y a d'évidence archéologique des tombeaux de Kofun, qui montrent des similitudes dans la forme, l'art, et l'habillement des nobles représentés. Basé sur le Kojiki et le Nihonshoki, les historiens japonais de Kokugaku de ont prétendu Gaya être une colonie de l'état de Yamato, une théorie qui est maintenant largement rejetée. Plus probablement tous ces états étaient des tributaires aux dynasties chinoises du dans une certaine mesure. Cependant, les disciples chinois indiquent le livre de de la chanson de la dynastie de chanson de Liu , écrite par le chinois Shen Yue (441-513) d'historien, présentant le sovereign du Japon en tant que suzerain du Gaya Confederacy.

Expansion territoriale de Yamato

En plus des résultats archéologiques indiquant une monarchie locale dans la province de Kibi de en tant que rival important, la légende du 4ème Yamato Takeru de prince de siècle fait référence aux frontières du Yamato et aux champss de bataille dans le secteur. Une frontière était évidemment quelque part près de la province postérieure (les zones orientales d'Izumo de de préfecture de Shimane d'aujourd'hui ). Une autre frontière, dans le Kyūshū , était apparemment quelque part nord de la préfecture de Kumamoto d'aujourd'hui . La légende déclare spécifiquement qu'il y avait une terre orientale dans le " de Honshu ; à qui personnes ont désobéi le court" impérial ; , contre qui le Yamato Takeru a été envoyé au combat. Ce pays rivalisant a pu avoir été situé plutôt près du secteur de noyau de Yamato lui-même, ou relativement lointain. La province de Kai de d'aujourd'hui est mentionnée en tant qu'un des endroits où prince Yamato Takeru a séjourné dans son expédition militaire dite.

La frontière nordique de cet âge a été également expliquée dans Kojiki comme légende de shogoun de Shido (四道将軍 : Shogouns à l'expédition de quatre manières). Sur quatre shogouns, Ōbiko a placé au nord à Koshi et son fils prennent Nunakawawake réglé aux états orientaux. Le père s'est déplacé à l'est de Koshi nordique tandis que le fils se déplaçait au nord sur son chemin, et ils se sont finalement réunis chez Aizu ( occidental courant Fukushima ). Bien que la légende elle-même ne soit pas susceptible d'être un fait historique, Aizu est plutôt près de Tōhoku méridional, où l'extrémité du nord de la culture de kofun de trou de la serrure en date tard du 4ème siècle est localisée.

Ōkimi

Au cours de la période de Kofun, une société fortement aristocratique avec les règles militaristes du s'est développée.

La période de Kofun était une étape critique dans l'évolution du Japon vers un état plus cohésif et plus identifié. Cette société a été plus développée dans la région de Kinai de et la partie easternmost de la mer intérieure . Les règles du Japon du temps ont même pétitionné la cour chinoise pour la confirmation des titres royaux.

Tandis que le titre de la règle sont diplomatiquement le roi de , elles se sont localement intitulées comme Ōkimi (grand roi) au cours de cette période. Les inscriptions dans deux épées, épées d'Inariyama de et épées d'Eta Funayama ont eu des disques de Amenoshita Shiroshimesu (治天下 ; " ; décision du ciel et de l'Earth" ;) et Ōkimi (大王) en commun, pour être une règle que les porteurs de ces épées ont été soumis à. Elle indique que les règles de cet âge ont également saisi des autorités religieuses pour justifier leurs trônes par des dignities merveilleux. Le titre du Amenoshita Shiroshimesu Okimi a été employé jusqu'au 7ème siècle, jusqu'à l'remplacement par le Tenno de .

Clans de la cour de Yamato

Plusieurs des clans et des chefs de clan locaux qui ont composé le régime de Yamato ont réclamé la descente du famille impérial ou d'autres dieux tribaux ( Kami ). L'évidence archéologique pour de tels clans est trouvée dans l'épée d'Inariyama, sur laquelle le porteur a enregistré les noms de ses ancêtres pour réclamer son origine au Ōbiko (大彦) qui a été enregistré dans le Nihon Shoki en tant que fils d'empereur Kōgen . D'une part, il y a également un certain nombre de clans ayant des origines en Chine ou la péninsule coréenne.

Au 5ème siècle, le clan (葛城氏) de Kazuraki de , descendant du fils légendaire de l'empereur Kōgen, était la puissance la plus en avant dans la cour et intermarried avec la famille impériale. Après que Kazuraki ait diminué vers la fin du 5ème siècle, le clan (大伴氏) de Ōtomo de a temporairement pris son endroit. Quand l'empereur Buretsu est mort sans l'héritier apparent, c'était Otomo aucun Kanamura qui a recommandé l'empereur Keitai , un parent impérial très éloigné qui a résidé dans Koshi (préfecture de Fukui courante), en tant que nouveau monarque. Cependant, Kanamura a démissionné en raison de l'échec de ses politiques diplomatiques, et la cour a été par la suite commandée par le Mononobe (物部氏) et les clans (蘇我氏) de Soga de au début de la période d'Asuka. < ! --en raison ~~commented de la duplication avec l'article de période d'Asuka ; M.Aly~~ un tiers des familles nobles sur une liste compilée dans 815 a eu leurs origines en Chine ou en Corée : 170 des 1200 énumérés étaient la Chine, 240 de différentes régions de la Corée. Ces immigrés ont reçu des titres nobles des règles de Yamato, et ont été évalués comme experts, particulièrement en serrurerie, équitation et écriture.

Selon le Shoku Nihongi , l'empereur Temmu a demandé l'introduction d'un système politique strict, Ritsuryo , basé sur celui de la dynastie de saveur de Chine . Deux des 19 membres du comité rédigeant le code de Taiho de étaient les prêtres chinois tandis qu'aucun n'était des familles immigrées coréennes.html] leurs noms sont Shoku-Shugen et Satsu-Koukaku. Ils ont pris une partie active en tant que spécialiste chinois, et ont reçu la récompense de deux fois de l'impératrice Jito . le système des secteurs administratifs locaux et l'impôt tous les deux d'hommage ont été basés sur les modèles chinois. Bien que le Ritsu (droit pénal) ait été adopté du système chinois, le Ryō (système des secteurs administratifs locaux et de l'impôt d'hommage) a été arrangé d'une manière japonaise indigène.

Cependant, l'influence continentale sur des lois japonaises est également attribuée au fait que les immigrés étaient sur les comités qui ont élaboré des codes de loi. Huit des 19 membres du comité rédigeant le code de Taiho étaient des familles immigrées. De plus, l'idée des secteurs administratifs locaux et l'impôt d'hommage sont basés sur les modèles continentaux. D'une part, la plupart des immigrés ont eu en fait une ascendance chinoise, telle que le Hata, Yamato aucun Aya, le Kawachi aucun Fumi, etc…-->

Société de Kofun

Torai-Jin

Le les immigrés coréens chinois de et qui ont naturalisé dans le Japon antique se sont appelés le " ; Torai-Jin" ; (渡来人). Ils ont présenté beaucoup d'aspects de la culture chinoise au Japon ; évaluant la leur connaissance et culture, le gouvernement de Yamato a donné le traitement préférentiel à Torai-Jins.

Migration chinoise

Beaucoup de figures importantes étaient également des immigrés de Chine . Les immigrés chinois ont également eu l'influence considérable selon le Shinsen-Joujouroku (新撰姓氏録), qui a été employé comme annuaire des aristocrates. La cour impériale de Yamato avait officiellement édité l'annuaire dans 815, et 163 clans chinois ont été enregistrés.

Selon le Nihongi , le hich du clan de Hata de s'est composé de descendants de Qin Shi Huang que est arrivé à Yamato dans 403 (la quatorzième année d'Oujin) menant les personnes de 120 provinces. Selon le Shinsen-Shoujiroku, le clan de Hata ont été dispersés dans diverses provinces pendant le règne de l'empereur Nintoku et ont laissé entreprendre la sériciculture et la fabrication de la soie pour la cour. Quand le ministère de finances de a été installé dans la cour de Yamato, Hata Otsuchichi (秦大津父 de ) était responsable des comptes en tant que ministre de lui.

Dans 409 (vingtième année d'Oujin), ancêtre du l'Achi-aucun-OMI du clan de Yamato-Aya de qui s'est composé également d'arriver avec les personnes de 17 zones. Selon le Shinsen-Shoujiroku, Achi a obtenu la permission d'établir la province d'Imaki. Le Kawachi-aucun-Fumi clan, descendants de Gaozu de Han , a présenté des aspects de l'écriture chinoise à la cour de Yamato.

Le clan de Takamoku de est un descendant du cao cao . le Takamuko-aucun-Kuromaro était un membre central de la réforme de Taika de .

Migration coréenne

Parmi les nombreux immigrés coréens qui ont arrangé dans le commencement du Japon au 4ème siècle, certains sont venus pour être les ancêtres des clans japonais. Selon le Nihongi , le disque le plus ancien de l'immigré de Silla est Amenohiboko , un prince légendaire de Silla qui a arrangé au Japon à l'ère de l'empereur Suinin , peut-être autour du 3ème ou 4ème siècle. Ironiquement, Amenohiboko est décrit dans Nihongi en tant qu'ancêtre maternel de l'impératrice Jingū dont la légende controversée indique qu'elle a conquis Silla. D'une part, les immigrés coréens incluent également la famille royale de Baekje . Le Roi Muryeong de de Baekje était né au Japon dans 462, et a laissé un fils qui a arrangé là. Dans le règne de s de Ōjin empereur le ', Geunchogo de Baekje a consacré un grand nombre de trésors et de disciples à l'empereur japonais . Les éléments de la culture chinoise présentés à la cour impériale de Yamato sont très importants.

Langue

voient également :

la langue japonaise

Le chinois, le coréen et le japonais ont écrit des comptes de l'histoire la plupart du temps en caractères chinois , rendant des prononciations originales difficiles à tracer.

Tandis que l'écriture était en grande partie inconnue au Japonais indigène de cette période, les qualifications littéraires des étrangers semblent être de plus en plus devenues appréciées par les élites de quelques régions japonaises. L'épée d'Inariyama, fabriquée en l'une ou l'autre Chine (à titre d'essai datée 471 ou 531) contient des inscriptions de Chinois-caractère dans les modèles utilisés en Chine, menant à la spéculation que le propriétaire, prétendant cependant être un aristocrate japonais, pourrait probablement avoir été réellement un immigré.

Introduction de culture équine vers le Japon

les chronicles font la note que le cheval était absent sur les îles du Japon et ils sont d'abord notés dans les chronicles pendant le règne du Nintoku , très probablement apporté par la Chine et les immigrés coréens. Le cheval est l'un des trésors présentés quand le roi de Silla se rend à l'impératrice Jingū selon le disque du Nihonshoki . L'irrigation , la sériciculture , et le tissant ont été également apportés au Japon par la Chine et les immigrés coréens qui sont mentionnés dans les histoires japonaises antiques. Par exemple, le clan de Hata de l'immigré chinois a indiqué au Japon la sériciculture.

La cavalerie a utilisé l'armure, a porté les épées et d'autres armes, et a employé des méthodes militaires avancées comme ceux de l'Asie du nord-est. L'évidence de ces derniers avance est vue dans les figures funéraires (appelées le Haniwa de ; littéralement, anneaux d'argile), trouvés dans les milliers de kofun de a dispersé dans l'ensemble du Japon. Les plus importants du Haniwa de ont été trouvés dans le méridional Honshū - particulièrement la région de Kinai de autour du Nara - et le nordique Kyūshū . Des offres graves de Haniwa de ont été faites sous de nombreuses formes, telles que des chevaux, des poulets, des oiseaux, des ventilateurs, des poissons, des maisons, des armes, des boucliers, des parasols, des oreillers, et des humains masculins et féminins. Un autre morceau funéraire, le Magatama , est devenu l'un des symboles de la puissance de la maison impériale. Une grande partie de la culture matérielle de la période de Kofun est à peine distinguable de celle de la péninsule coréenne méridionale contemporaine, la démonstration de cela actuellement Japon était en contact politique et économique étroit avec l'Asie continentale (particulièrement avec les dynasties méridionales de la Chine) par la Corée. En effet, la fonte en bronze de miroirs du même moule ont été trouvées des deux côtés du détroit de Tsushima .

Vers la période d'Asuka

La période de Kofun a mené à la période d'Asuka de dans l'ANNONCE de siècle de mid-6th par l'introduction du bouddhisme . La religion a été officiellement présentée à l'année 538, et cette année est traditionnellement placée pour l'époque de la nouvelle période. En outre, après la réunification de la Chine par la dynastie de Sui plus tard en ce siècle, le Japon a été profondément influencé par la culture chinoise et par conséquent entré dans une nouvelle ère culturelle.

Relation de cour de Yamato et de péninsule coréenne

Selon le livre de de la chanson , un empereur chinois a nommé le cinq rois de Wa au de règle Silla dans le 421 . Le Japon de la période de Kofun était très positif vers l'introduction de la culture chinoise . Les immigrés chinois et coréens ont joué un rôle important en présentant la civilisation chinoise au Japon tôt. Y a non seulement il beaucoup d'objets matériels de Chine par l'intermédiaire de la péninsule coréenne qui ont été exportés vers le Japon tel que les miroirs, le fer, et la poterie en bronze.

Les coutumes spéciales d'enterrement de la culture de Goguryeo ont eu une influence importante sur d'autres cultures au Japon. Les tombeaux décorés et les tumulus peints qui datent du cinquième siècle et plus tard ont trouvé au Japon sont courants en tant qu'exportations de péninsule coréenne au Japon. Le tombeau de Takamatsuzuka de a même des peintures de femme habillées dans des vêtements distinctifs écrits dans la peinture de mur de Goguryeo et de dynastie de saveur .　　Et, le chiffre d'astronomie de la Chine était écrit.

Disques de Chinois et de Coréen

Selon le livre de de la chanson , de la dynastie de chanson de Liu , l'empereur chinois a nommé son roi de Yamato pour être également règle de Silla , de Baekje , et de la confédération de Gaya de .　Selon le livre de de Sui , le Silla et le Baekje ont eu besoin de la puissance de Yamato Japon. Selon le Samguk Sagi (Chronicles des trois royaumes), le Baekje et le Silla a envoyé leurs princes comme les otages à la cour de Yamato pour assurer des militaires soutiennent ; Le Asin de roi de Baekje envoyé son de fils Jeonji dans 397 et Silseong de roi de Silla a envoyé son de fils Misaheun dans 402.

De l'apan-Corée échanges tôt

Voir également

Clans japonais
Kuni aucun miyatsuko
Kumaso

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