Orosius

Le Paulus Orosius ( 385 - 420 de C.) était un historien chrétien du , le théologien et le disciple de la rue de Augustine qui est venu du Gallaecia (une secondaire-province de Hispania Tarraconensis , comportant moderne Galicie , dans Espagne , et nordique Portugal ), probablement du Bracara Augusta de capitale. Il est le plus connu pour son Historiarum Adversum Paganos Libri VII (" ; Sept livres d'histoire contre le Pagans" ;), qu'il a écrit en réponse à la croyance que le déclin de l'empire romain était le résultat de son adoption de Christianity.< ! -- si la date est correcte le repos est-il pour ce qui ? del >towards la fin du 4ème siècle .

Biographie

Après avoir écrit le sacerdoce , il a pris un intérêt pour la polémique de Priscillianist continuant alors dans son pays d'origine. Il est allé consulter avec le Augustine à l'hippopotame (maintenant Annaba dans Algérie ) dans 413 ou 414, probablement en liaison avec cette polémique. Après être resté pendant quelque temps dans le Afrique du Nord comme disciple d'Augustine, il a été censément envoyé par lui dans 415 au Palestine avec une lettre de l'introduction au Jerome , vivant alors dans le Bethlehem .

Le but apparent de sa mission (indépendamment de l'intention typique du pélerinage et peut-être de la relique-chasse) était qu'il pourrait gagner l'instruction complémentaire du Jerome sur les points augmentés par le Priscillianists et du Origenists en réalité, ce semblerait que ses affaires étaient d'aider Jerome et d'autres contre le Pelagius , qui, après le synode du Carthage dans 411, avait habité en Palestine, et avait trouvé une certaine acceptation là.

Après son arrivée. John, évêque de Jérusalem , a été incité à appeler un synode en juin 415 chez quel Orosius a communiqué les décisions de Carthage et a lu plusieurs des écritures d'Augustine contre Pelagius. Le succès, cependant, n'a pas été réalisé parmi les Grecs qui n'a pas compris le latin, et dont le sens de la vénération unshocked par la question de Pelagius's, le et le mihi célèbres Augustinus d'est de quis ? (" ; Qui est Augustine à moi ? " ;) Orosius a réussi seulement à l'obtention était le consentement de John pour envoyer des lettres et des députés à pape Innocent I de Rome ; et, ensuite après avoir attendu assez longtemps pour apprendre la décision défavorable du synode du Diospolis (Lydda) en décembre de la même année, il est revenu à l'Afrique du Nord, où il est censé être mort. Selon le Gennadius , il a porté avec lui des reliques du du Protomartyr Stephen de Palestine au Minorca , où on a rapporté qu'elles sont utiles dans les tentatives de convertir des membres de la communauté juive du en christianisme.

Sien fonctionnent

Les premiers travaux d'Orosius, d'annonce sive Augustinum de errore Priscillianistarum et Origenistarum de commonitorium de Consultatio de , expliquent son objet par son titre ; on lui a écrit peu après son arrivée en Afrique, et est habituellement imprimé dans les travaux d'Augustine avec la réponse de ce dernier, annonce Orosium contre de Priscillianistas et d'Origenistas liber.

Son prochain traité, le libertate de Liber apologeticus de arbitrii de , a été écrit pendant son séjour en Palestine, et en liaison avec la polémique qui l'a engagé là. C'est une critique vive mais pas toujours juste de la position pélagique de cela d'Augustine.

L'adversum Paganos de Historiae de a été entrepris à la suggestion d'Augustine, à qui il est consacré. Quand Augustine a proposé cette tâche il avait déjà prévu et avait progressé avec son propre De civitate Dei ; c'est le même argument qui est élaboré par son disciple, à savoir, l'évidence de l'histoire que les circonstances du monde ne s'étaient pas vraiment aggravées depuis l'introduction du christianisme.

Le travail, une histoire universelle des calamités qui sont arrivées à l'humanité de la chute vers le bas environ à 417, a peu d'exactitude ou l'étude, et même moins de charme littéraire ; mais c'était la première tentative d'écrire l'histoire du monde comme histoire de l'humanité de guidage de Dieu. Son but lui a donné la valeur aux yeux de l'orthodoxe, et du Hormesta , du Ormesta , ou du Ormista pendant qu'on lui appelait, personne sait pourquoi, rapidement atteint une popularité large.

Presque deux cents manuscrits de lui ont survécu. Une traduction abrégée et libre par le Roi Alfred est encore existante. Le Bono Giamboni l'a traduite dans de langue italienne. Une traduction toujours unpublised d'Aragonese du siècle XIV, faite par le Domingo de García Martín sur demande du Juan Fernández de Heredia , vient le traduction d'Italien de s de Giamboni Bono de '.

Les sources Orosius utilisé ont été étudiées par le T. de Morner ; sans compter que les vieux et nouveaux testaments, il semble avoir consulté le César , Livy , Justin , Tacite , Suetonius , Florus et une cosmographie, attachant également la grande valeur le traduction de s de Jerome à 'des Chronicles de du Eusebius .

L'histoire d'Orosius a été traduite en arabe pendant le règne d'Al-Hakam II de Córdoba . Elle plus tard est devenue l'une des sources de Ibn Khaldun dans son histoire.

Voir également

Bobbio Orosius

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