Orion (mythologie)

Le Orion ( grec ou, latin Orion ) était un chasseur géant de la mythologie grecque qui a été placée parmi les étoiles comme constellation de d'Orion . Il a été placé parmi les étoiles par Zeus.

Les sources antiques racontent plusieurs différentes histoires au sujet d'Orion. Il y a deux versions importantes de sa naissance et plusieurs versions de sa mort. Les épisodes enregistrés les plus importants sont sa naissance quelque part dans le Boeotia , sa visite de au Chios où il a rencontré le Merope et ont été aveuglés par son père, Oenopion , le rétablissement de sa vue au Lemnos , sa chasse avec le Artemis sur le Crète , sa mort par le coup d'Artemis ou du scorpion géant qui est allé bien au Scorpion , et son altitude aux cieux. La plupart des sources antiques omettent certains de ces épisodes et plusieurs indiquent seulement un. Ces divers incidents ont pu à l'origine avoir été indépendants, les histoires indépendantes et lui est impossible de dire si les omissions sont brièveté simple ou de représenter un vrai désaccord.

En littérature grecque il semble d'abord en tant que grand chasseur dans le épopée de s de Homer « l'odyssée de , où le Ulysse voit sa nuance dans les enfers . Les essentiels de son histoire sont indiqués par le hellénistique et les collecteurs romains des mythes, mais il n'y a aucun disque mythologique existant de ses aventures comparables, par exemple, à celle du Jason dans le Apollonius Medea Rhodes » Argonautica Euripide ou de de du '. Les fragments restants de la légende ont fourni un champ fertile pour la spéculation au sujet de la préhistoire et du mythe grecs.

Orion a servi plusieurs rôles dans la culture du grec ancien . L'histoire des aventures d'Orion, le chasseur, est celle sur laquelle nous avons la plupart d'évidence (et même sur cela pas beaucoup) ; il est également la personnification de la constellation du même nom ; il venerated en tant que héros , dans le sens grec, dans la région du Boeotia ; et il y a un passage étiologique du qui indique qu'Orion était responsable de la forme actuelle des détroits du Sicile .

Légendes

Homer et Hesiod

Orion est mentionné dans les travaux de survie les plus anciens de la littérature grecque, qui remontent probablement au 7ème ou 8ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST. Dans le iliade de de s de Homer la 'Orion est décrite comme constellation, et le Sirius d'étoile est mentionné en tant que son chien. Dans l'odyssée , Ulysse de le voit chasse dans les enfers avec un club en bronze, un grand tueur des animaux ; il est également mentionné comme constellation, en tant qu'amoureux de l'aube de déesse de , comme massacré par le Artemis , et en tant que plus beau de l'humain. Dans le le fonctionne et les jours du Hesiod , Orion est également une constellation, une dont se levant et plaçant avec le soleil est employé pour compter l'année. id=" Hesiod a la première fois dit dedans la légende d'Orion complètement dans un travail perdu, probablement l'astronomie de ; les références simples à Hesiod se rapporteront à ceci, sauf indication contraire. Cette version est connue par le travail d'un auteur hellénistique sur les constellations ; il donne un résumé assez long du discours de Hesiod sur Orion. Selon cette version, Orion était le fils du Poseidon d'un mer-dieu et de l'Euryale, fille de Minos , roi de Crète. Orion a pu marcher sur les vagues en raison de son père ; il a marché à l'île du Chios où il a obtenu Merope ivre et attaqué, fille de Oenopion , la règle là. Dans la vengeance, Oenopion a aveuglé Orion et l'a conduit loin. Orion a trébuché au Lemnos où le Hephaestus - le forgeron-dieu boiteux - a eu sa forge. Hephaestus a indiqué son domestique, Cedalion , pour guider Orion au plus grand est où Hélios , le Sun, guéri lui ; Orion a porté Cedalion autour sur ses épaules. Orion est revenu à Chios pour punir Oenopion, mais le roi a caché la colère partie d'Orion souterrain et échappé. Le prochain voyage d'Orion l'a pris au Crète où il a chassé avec le Artemis de déesse et son Leto de mère, et au cours de la chasse, menacée pour tuer chaque bête sur terre. Enfanter la terre objectée et a envoyé un scorpion géant pour tuer Orion. La créature a réussi, et après sa mort, les déesses demandées le Zeus pour placer Orion parmi les constellations. Le Zeus a consenti et, comme mémorial à la mort du héros, a ajouté le scorpion aux cieux aussi bien.

D'autres sources

Bien qu'Orion ait quelques lignes en les deux poésies homériques et en travaux et jours de , la plupart des histoires au sujet de lui sont enregistrées dans des allusions fortuites et dans des écritures postérieures assez obscures. Aucun grand poèt n'a normalisé la légende. Les sources antiques pour la légende d'Orion sont la plupart du temps des notes dans les marges des poèts antiques ( Scholia ) ou des compilations par de plus défunts disciples, de l'équivalent des travaux de référence modernes ou des encyclopédies ; même la légende de l'astronomie du de Hesiod survit seulement en une telle compilation. Dans plusieurs cas, y compris le résumé de l'astronomie de , bien que le travail de survie porte le nom d'un disciple célèbre, tel que le Apollodorus d'Athènes , le Eratosthenes , ou le Gaius Jules Hyginus , ce qui survit est un contrefaçon antique ou un raccourcissement de la compilation originale par un plus défunt auteur de la compétence douteuse ; les rédacteurs de ces textes proposent qu'ils aient pu avoir porté les noms de grands disciples parce qu'ils étaient des raccourcissements, ou même de notes de la pupille, basées sur les travaux des disciples.

La marge l'impératrice copie de s d'Eudocia du 'de l'iliade a une note récapituler un poèt hellénistique qui raconte une histoire différente de la naissance d'Orion. Ici le Zeus de dieux, le Hermes et le Poseidon viennent pour visiter le Hyrieus du Tanagra , qui rôtit un taureau entier pour eux. Quand ils lui offrent une faveur, il demande la naissance des fils. Les dieux prennent la peau du taureau et éjaculent ou urinent dans elle et l'enterrent dans la terre, puis lui disent de la creuser vers le haut dix mois de plus tard. Quand il fait, il trouve Orion. Ceci explique pourquoi Orion est terrestre.

Deuxième plein dire (encore plus court que le résumé de Hesiod) est dans une collection de Romain-ère de mythes basés en grande partie sur le Pherecydes de mythologist et de poèt de Leros . Ici Orion est décrit comme terrestre et énorme dans la stature. Cette version mentionne également Poseidon et Euryale en tant que ses parents. Elle ajoute un premier mariage au côté avant son mariage à Merope. Tout ce qui est connu au sujet du côté est que le Hera l'a jetée dans le Hades pour la rivaliser dans la beauté. Il donne également une version différente de la mort d'Orion que l'iliade de : EOS , l'aube de , est tombée amoureuse d'Orion et l'a porté au Delos où Artemis l'a tué.

Un autre récit sur les constellations, trois paragraphes longtemps, est d'un auteur latin dont les notes sommaires sont descendues à nous sous le nom de Hyginus. Il commence par l'histoire de cuir de boeuf de la naissance d'Orion, que cette source attribue au Callimachus et Aristomachus, et place l'endroit au Thebes ou Chios. Hyginus a deux versions. Dans l'une d'entre elles il omet Poseidon ; un critique moderne propose que ce soit la version originale.

La même source raconte deux histoires de la mort d'Orion. Le premier indique cela en raison de son " ; vie associée à un friendship" trop grand ; avec Oenopion, il s'est vanté à Artemis et à Leto qu'il pourrait tuer quelque chose qui est venu de la terre. Mettre à la terre objecté et créé le scorpion. Dans la deuxièmes histoire, Apollo opposé à l'amour de son Artemis de soeur pour Orion, et, voyant la natation d'Orion avec juste son évident principal, contesté lui pour tirer à cette marque, qu'elle a frappée, le tuant. Il relie Orion à plusieurs constellations, pas simplement Scorpion. Orion a chassé le Pleione , la mère de du Pleiades , pendant sept années, jusqu'à ce que le Zeus soit intervenu et ait soulevé tous aux étoiles. En travaux et jours , Orion chasse le Pleiades eux-mêmes de . Le mineur de Canis et le commandant de Canis de que sont ses chiens, celui dans l'avant s'appelle le Procyon . Il chasse le Lepus , les lièvres, bien que Hyginus indique quelques critiques ont pensé cette trop base une proie pour le noble Orion et l'ont poursuivre le Taureau , le taureau de , au lieu de cela. Un mythographer de la Renaissance ajoute d'autres noms pour les chiens d'Orion : Leucomelaena , Maera , Dromis , Cisseta , Lampuris , Lycoctonus , Ptoophagus , Arctophonus .

Variantes

Il y a de nombreuses variantes dans d'autres auteurs. Les la plupart de ces derniers sont des références fortuites en poésies et le Scholiasts le romain Vergil de poèt montre Orion en tant que patauger géant par la mer Égée plutôt que marchant sur le dessus de lui. Il y a plusieurs références à Hyrieus en tant que père d'Orion qui le relient à de divers endroits dans le Boeotia , y compris le Hyria ; ceci peut bien être l'histoire originale (bien que pas d'abord certifié), puisque Hyrieus est vraisemblablement l'éponyme de Hyria. Il s'appelle également Oeneus, bien qu'il ne soit pas le Calydonian Oeneus . L'autre scholia antique indiquent, comme le fait Hesiod, qu'Orion était le fils de Poseidon et de sa mère était une fille de Minos ; mais ils appellent la fille Brylle ou Hyeles. Il y a deux versions où Artemis a tué Orion, avec ses flèches ou en produisant le scorpion. Dans la deuxième variante, Orion est mort de la piqûre du scorpion comme il fait dans Hesiod. Bien qu'Orion ne défasse pas le scorpion dans aucune version, plusieurs variantes la font mourir de ses blessures. Artemis est donné de divers motifs. On est qu'Orion vanté de son bête-massacre et contesté lui à un concours avec le disque . Un autre est qu'il a assailli Artemis ou hyperboréen du le premier Opis dans sa bande des huntresses. Le description de s d'Aratus la 'courte, dans son astronomie de , combine les éléments du mythe : selon Aratus, Orion attaque Artemis tandis que la chasse sur le Chios , et le scorpion le tue là. Le Nicander , dans son Theriaca , a le scorpion de la taille ordinaire et de la dissimulation sous une petite (oligos de ) pierre. La plupart des versions de l'histoire qui continuent après que la mort d'Orion racontent les dieux élevant Orion et le scorpion aux étoiles, mais même ici d'une variante existe : Les poèts antiques ont différé considérablement quant à qui le Aesculapius a rapporté des morts ; le épique Argive Telesarchus de poèt est cité comme disant dans un scholion qu'Aesculapius a ressuscité Orion. D'autres autorités antiques sont citées anonyme qu'Aesculapius a guéri Orion après qu'il ait été aveuglé par Oenopion.

L'histoire d'Orion et d'Oenopion varie également. Une source se rapporte à Merope en tant que l'épouse d'Oenopion et non sa fille. Un autre se rapporte à Merope en tant que fille de Minos et pas d'Oenopion. La plus longue version (une page dans le Loeb) est d'une collection de parcelles de terrain mélodramatiques élaborées par un poèt Alexandrian pour le Gallus romain de Cornelius de pour transformer en vers latin. Elle décrit Orion en tant que massacrer les bêtes sauvages de Chios et pillage des autres habitants pour faire un jeune-prix de la fille d'Oenopion, qui s'appelle Aëro ou Leiro. Oenopion ne veut pas la marier à quelqu'un comme Orion, et par la suite Orion, dans l'anéantissement, divise en sa chambre à coucher et la viole. Le texte implique qu'Oenopion l'aveugle sur place.

Le Lucian inclut une image avec Orion dans une description rhétorique d'un bâtiment idéal, dans lequel Orion entre dans le Soleil Levant avec Lemnos voisin, Cedalion sur son épaule. Il récupère sa vue là avec Hephaestus observant toujours à l'arrière-plan.

La prochaine image traite l'histoire antique d'Orion. Il est aveugle, et sur son épaule porte Cedalion, qui dirige les yeux aveugles vers l'est. Le Soleil Levant guérit son infirmité ; et là tient Hephaestus sur Lemnos, observant le traitement.

Les sources latines ajoutent qu'Oenopion était le fils de Dionysus. Dionysus a envoyé à des Satyrs pour mettre Orion dans un sommeil profond ainsi il pourrait être aveuglé. Une source indique la même histoire mais des convertis Oenopion dans le Minos de Crète. Elle ajoute qu'un oracle a indiqué à Orion que sa vue pourrait être reconstituée en marchant vers l'est et qu'il a trouvé son chemin en entendant le marteau de cyclopes le le ', placement des cyclopes comme guide sur son épaule ; elle ne mentionne pas que Cabeiri ou Lemnos-ce est vraisemblablement l'histoire de Cedalion remaniée. On a dit que Hephaestus et le Cyclopes font des coups de foudre ; il est combiné dans d'autres sources. Un scholion, sur une poésie latine, explique que Hephaestus a donné à Orion un cheval.

Le Giovanni Boccaccio cite un auteur latin perdu pour l'histoire qu'Orion et Candiope étaient fils et fille d'Oenopion, roi de la Sicile. Tandis que le chasseur vierge Orion dormait dans une caverne, Venus l'a séduit ; car il a laissé la caverne, il a vu sa soeur briller pendant qu'elle croisait devant elle. Il l'a ravie ; quand son père a entendu parler de ceci, il a banni Orion. Orion a consulté un oracle, qui lui a indiqué que s'il allait à l'est, il regagnerait la gloire du kingship. Orion, Candiope, et leur fils Hippologus ont navigué à la Thrace, " ; une province vers l'est de Sicily" ;. Là il a conquis les habitants, et est devenu notoire en tant que fils de Neptune. Son begat de fils que le Dryas a mentionné dans le Statius .

Culte et appréciation populaire

En Grèce antique, Orion a eu un culte de héros de dans la région du Boeotia . Le nombre d'endroits s'est associé à sa naissance suggèrent qu'il ait été répandu. Hyria, plus souvent mentionnée, était dans le territoire du Tanagra . Un régal d'Orion a été tenu chez Tanagra aussi tard que l'empire romain. Ils ont eu un tombeau d'Orion très probablement au pied de Cerycius de bâti (monter maintenant Tanagra). Le Maurice Bowra argue du fait qu'Orion était un héro national du Boeotians, beaucoup comme la roulette et le Pollux étaient pour les Dorians. Il base cette réclamation sur l'épigramme athénien sur la bataille de de Coronea dans laquelle un héros a donné à l'armée Boeotian un oracle, puis combattu de leur côté et défait les Athéniens.

L'école Boeotian du de la poésie épique a été principalement concernée par les généalogies des dieux et des héros ; de plus défunts auteurs ont élaboré ce Web. Plusieurs autres mythes sont attachés à Orion de cette façon : Un fragment de papyrus du Boeotian Corinna de poèt donne à Orion cinquante fils (un nombre traditionnel). Ceci a inclus le héros sybillin du que le Acraephen , qui, elle chante, a donné une réponse au Asopus concernant les filles d'Asopus qui ont été enlevées par les dieux. Le Corinna a chanté d'Orion conquérant et appelant toute la terre de l'aube. Bowra argue du fait probablement qu'Orion était aussi bien censé pour avoir des oracles fournis, à un tombeau différent. Hyginus indique que le mère de s de Hylas la 'était Menodice , fille d'Orion. Un autre mythographer, Liberalis, raconte le Menippe et le Metioche , les filles de d'Orion, qui se sont sacrifiées pour leur pays bon et ont été transformées en comètes.

Orion a également le raccordement étiologique du à la ville du Messine en Sicile. Le Diodorus de la Sicile a écrit une histoire du monde jusqu'à son propre temps (le commencement du règne de Augustus ). Il commence par les dieux et les héros. À la fin de la présente partie du travail, il dit l'histoire d'Orion et deux demander-histoires de ses terrassements puissants dans le Sicile . On indique qu'il a facilité le Zanclus , le fondateur de Zancle (l'ancien nom pour Messine), en construisant le promontoire quelles formes le port. Orion a construit le Peloris entier, le del Faro de Punta de , et le temple à Poseidon au bout, après quoi il a arrangé dans le Euboea . Il était alors " ; numéroté parmi les étoiles du ciel et gagné ainsi pour se le remembrance" immortel ;. Le Francesco Maurolico d'historien et de mathématicien de la Renaissance, qui est venu de Messine, a identifié les restes d'un temple d'Orion près de la cathédrale actuelle de Messine. Maurolico a également conçu une fontaine fleurie, construite par le Giovanni Angelo Montorsoli de sculpteur en 1547, l'où Orion est une figure centrale, symbolisant l'empereur Charles de V , aussi un maître de la mer et restaurateur de Messine ; Orion est toujours un symbole populaire de la ville.

Il est difficile reconnaître des images d'Orion dans l'art classique, et les exemples clairs sont rares. Il y a plusieurs images du grec ancien des chasseurs de club-transport qui pourraient représenter Orion, mais de tels exemples génériques pourraient également représenter un " archétypal ; hunter" ; , ou en effet Heracles . Quelques réclamations ont été introduites que l'autre art grec représente des aspects spécifiques du mythe d'Orion. Une tradition de ce type a été discernée en poterie grecque du 5ème de siècle AVANT JÉSUS CHRIST - le John Beazley a identifié une scène d'Apollo, la paume de Delian de à disposition, se vengeant Orion pour le viol essayé d'Artemis, alors qu'un autre disciple a identifié une scène d'Orion attaquant Artemis pendant qu'elle est vengée par un serpent (des contre-parties au scorpion) dans un groupe-supposé funéraire symbolisant l'espoir que même l'Orion criminel pourrait être fait à immortal, aussi bien qu'une scène astronomique dans laquelle le Cephalus est pensé pour remplacer Orion et sa constellation, reflétant également ce système d'iconographie. En outre, une frise de tombeau dans le Tarente (CA 300 AVANT JÉSUS CHRIST) peut montrer Orion attaquant Opis. Mais la description claire de la survie la plus tôt d'Orion dans l'art classique est romaine, des descriptions des scènes d'enfers de l'odyssée découverte à la colline (50-40 d'Esquiline de AVANT JÉSUS CHRIST). Orion est également vu sur un 4ème bas-relief de siècle, actuellement apposé à un mur dans le voisinage de Porto de Naples. La constellation Orion monte en novembre, la fin de la saison de navigation, et a été associée au temps orageux, et cette caractérisation prolongée au bas-relief mythique d'Orion-le peut être associée aux marins de la ville.

Interprétations

La Renaissance

Mythographers ont discuté Orion au moins depuis la Renaissance de l'étude classique. Les interprétations de la Renaissance étaient allégoriques. En XIVème siècle, Boccaccio a interprété l'histoire de cuir de boeuf en tant que représentation de la conception humaine ; la peau est l'utérus, Neptune l'humidité du sperme, Jupiter sa chaleur, et Mercury la froideur femelle ; il a également expliqué la mort d'Orion aux mains de la lune-déesse comme lune produisant des orages d'hiver. Le italien Natalis de mythographer de XVIème siècle vient a interprété l'histoire entière d'Orion comme allégorie de l'évolution d'un nuage d'orage : Engendré par avion (Zeus), l'eau (Poseidon), et le soleil (Apollo), un nuage d'orage est répandue (Chios, qui vient dérive du χέω, " ; verser l'out" ;), des élévations bien que l'air supérieur ( Aërope comme vient charmes Merope), les froids (est aveuglé), et est transformées en pluie par la lune (Artemis). Il explique également comment Orion a marché sur la mer : " ; Puisque la partie plus subtile de l'eau qui est des repos raréfiés sur la surface, il est dite qu'Orion a appris de son père comment marcher sur water." ; De même, la conception d'Orion lui a fait un symbole de l'enfant philosophique , une allégorie de de philosophie jaillissant des sources multiples, dans la Renaissance comme dans les travaux alchimiques, avec quelques variations. Le allemand Michael Maier d'alchimiste de XVIème siècle énumère les pères comme Apollo, Vulcan et Mercury, et le français Antoine-Joseph Pernety d'alchimiste de XVIIIème siècle les a donnés comme Jupiter, Neptune et Mercury.

Moderne

Les mythographers modernes ont vu que l'histoire d'Orion comme manière d'accéder aux contes folkloriques local et au cultic pratique directement sans interférence de culture élevée antique ; plusieurs de eux ont expliqué Orion, chacun par sa propre interprétation de la préhistoire grecque et de la façon dont la mythologie grecque la représente. Il y a quelques points d'accord général entre eux : par exemple, ce l'attaque sur Opis est une attaque sur Artemis, parce que Opis est l'un des noms d'Artemis.

Il y avait un mouvement vers la fin du 19ème siècle pour interpréter tous les héros Boeotian en tant que simplement personnifications des constellations. Il est venu pour y avoir accord large depuis que le mythe d'Orion a existé avant qu'il ait y eu une constellation appelée pour lui. Homer, par exemple, mentionne Orion, le chasseur, et Orion, la constellation, mais ne confond jamais les deux. Une fois qu'Orion était identifié comme constellation, l'astronomie a à leur tour affecté le mythe. L'histoire du côté peut bien être un morceau de mythologie astronomique. Le côté grec mot signifie la grenade , qui de porte ses fruits tandis qu'Orion, la constellation, peut être vu dans le ciel de nuit. Rose propose qu'elle soit reliée au Sidae dans le Boeotia, et que la grenade, comme signe des enfers, est reliée à sa descente là.

Le classique allemand Erwin Rohde de disciple du 19ème siècle a regardé Orion comme exemple des Grecs effaçant la ligne entre les dieux et l'humanité. C'est-à-dire, si Orion était dans les cieux, d'autres mortels pourraient espérer être également.

Le hongrois Karl Kerényi , un de mythographer des fondateurs de l'étude moderne de la mythologie grecque, a écrit au sujet d'Orion dans des dieux de des Grecs (1951). Kerényi dépeint Orion comme géant de vigueur titanique et de criminalité du , soutenu en dehors de sa mère de même que Tityos ou Dionysus . Kerényi place le grand effort sur la variante dans laquelle Merope est l'épouse d'Oenopion. Il voit ceci car le reste d'une forme perdue du mythe dans lequel Merope était la mère d'Orion (convertie par les générations postérieures en sa mère et puis en formes actuelles). L'aveuglement d'Orion est donc parallèle à celui de l'Aegypius et du Oedipe .

Dans le Dionysus (1976), Kerényi dépeint Orion en tant que héros shamanic de chasse, survivant des temps de Minoan (par conséquent son association avec Crète). Kerényi dérive Hyrieus (et Hyria) du hyron crétois mot de dialecte, signifiant le " ; beehive" ; , qui survit seulement en dictionnaires antiques. De cette association il transforme Orion en représentant du vieux Mead - les cultures potables, surmontent par les maîtres Oenopion et Oeneus de vin. (Le Grec pour le " ; wine" ; est les oinos de .) Fontenrose cite une source déclarant qu'Oenopion a enseigné au Chians comment faire le vin avant que quiconque ait su autrement.

Le Joseph Fontenrose a écrit le Orion : le mythe du chasseur et du Huntress (1981) pour montrer à Orion comme type spécimen d'une série de le héros grotesque. Fontenrose le regarde comme semblable au Cúchulainn , c., plus fort, plus grand, et plus efficace que les hommes ordinaires et l'amoureux violent du Huntress divin. Orion a été également identifié avec le Actaeon , le Leucippus (fils de Oenomaus ), le Cephalus , le Teiresias , et le Zeus en tant qu'amoureux de Callisto . Fontenrose voit également des parallèles orientaux dans les figures du Aqhat , du Attis , du Dumuzi , du Gilgamesh , du Dushyanta , et du Prajapati (comme poursuivant de Ushas ).

Dans le les mythes grecs (1955), les tombes de Robert de regarde Oenopion en tant que son Année-Roi éternel , à l'étape où le roi feint pour mourir à la fin de sa limite et nomme un remplaçant, dans ce cas-ci Orion, qui meurt réellement dans son endroit. Sa cécité est le Iconotropy d'une image d'Ulysse sans visibilité les cyclopes , mélangée à une légende solaire purement hellénique : le Sun-héros est capturé et aveuglé par ses ennemis au crépuscule, mais échappe et regagne à sa vue à l'aube, quand toutes les bêtes se sauvent le. Les tombes voit le reste du mythe comme syncretism des histoires diverses. Celles-ci incluent Gilgamesh et les Scorpion-Hommes, ensemble devenant un scorpion pour tuer Horus et l'histoire du Aqhat et du Yatpan Ras Shamra , aussi bien qu'une histoire conjecturale de la façon dont les prêtresses d'Artemis Opis ont tué un visiteur à leur île d'Ortygia. Il compare la naissance d'Orion de la peau du taureau à un charme rainmaking d'Afrique occidentale et réclame que le fils de Poseidon devrait être un rainmaker.

Références culturelles

Le grec ancien et les sources romaines qui disent plus au sujet d'Orion que son être un chasseur colossal sont la plupart du temps secs et obscurs. Les passages de dossier dans Aratus et Vergil sont mentionné au-dessus de . Le Pindar célèbre le Melissus du pancratist du " de Thebes ; qui n'a pas été accordé la construction d'un Orion" ; , mais dont la force était encore grande. Le Cicero a traduit Aratus dans sa jeunesse ; il a rendu l'épisode d'Orion à moitié encore plus long qu'il était dans le Grec, ajoutant les topos latins traditionnels de la folie au texte d'Aratus. Le Aratea de Cicero est l'une des poésies latines les plus anciennes à descendre à nous en tant que lignes plus que d'isolement ; cet épisode a pu avoir établi la technique d'inclure l'epyllia en poésies non-épiques. Orion est employé par le Horace , qui raconte sa mort aux mains du Diana / Artemis , et par le Ovid , dans son Fasti pour le 11 mai , le jour moyen du Lemuria , quand (dans le temps d'Ovid) Orion a placé avec le soleil. C'est l'histoire de Hyrieus et des trois dieux, mais Ovid est timide au sujet de l'apogée ; Ovid incite à Hyrieus un pauvre homme, pour rendre le sacrifice d'un boeuf entier plus généreux. Il y a également une mention simple dans son art de de l'amour , en tant que victime de l'amour non récompensé : " ; Orion pâle a erré dans la forêt pour Side." ; Le Statius mentionne Orion quatre fois dans son Thebiad ; deux fois comme constellation, une personnification d'orage, mais deux fois en tant qu'ancêtre du Dryas de Tanagra, un des défenseurs de Thebes.

Références puisque l'antiquité sont assez rare. Au début du XVIIème siècle, le français Barthélemy Prieur de sculpteur a moulé un en bronze Orion et Cédalion , une certaine heure de statue entre 1600 et 1611. Ceci a comporté Orion avec le Cedalion sur son épaule, dans une description de la légende antique d'Orion récupérant sa vue ; la sculpture est maintenant montrée au Louvre . Le Nicolas Poussin a peint l'aveugle le soleil cherchant (1658) d'Orion d'avec de Paysage de (" ; Aménager en parc avec Orion aveugle cherchant le sun" ;), après étude de la description par le grec Lucian de l'auteur 2nd-century, d'une image d'Orion récupérant sa vue. Dans la peinture, il a combiné cette description avec Natalis est venu interprétation de XVIème siècle de la même scène. Poussin n'a pas besoin d'avoir consulté Lucian directement ; le passage est dans les notes de la traduction française illustrée le de Philostratus de 'imagine que Poussin est connu pour avoir consulté. Le autrichien Daniel Seiter (actif à Turin, en Italie), d'Orion peint (c.1685) (" de Diane auprès du cadavre de ; Diana à côté du corpse" d'Orion ;), décrit au-dessus de .

Dans le Endymion (1818), John Keats inclut la ligne " de ; Ou Orion aveugle affamé pour le morn" ; , vraisemblablement inspiré par Poussin. Le William Hazlitt a pu avoir présenté Keats au painting&mdash ; il plus tard a écrit le " d'essai ; Sur le paysage de Nicholas Poussin" ; , édité de l'entretien de Tableau de , des essais sur les hommes et des façons (1822). Le Richard Henry Horne , écrivant dans la génération après Keats et Hazlitt, a parqué le de poésie épique de trois volumes Orion en 1843. Il est entré dans au moins dix éditions et a été réimprimé par la presse de Scholartis de en 1928. Le Ben Bova d'auteur de la science-fiction a réinventé Orion en tant que domestique de temps-déplacement de divers dieux dans une série de cinq romans.

Le italien Francesco Cavalli de compositeur a écrit l'opéra, " ; L'Orione" ; , en 1653. L'histoire est placée sur l'île grecque du Delos et des foyers sur l'amour de Diana pour Orion aussi bien que sur son rival, l'aurore. Diana tire Orion seulement après qu'étant dupé par Apollo dans le penser un monster&mdash de mer ; elle alors déplore sa mort et recherche Orion dans les enfers jusqu'à ce qu'il soit élevé aux cieux. Le Johann Bach chrétien (« les anglais Bach ") a écrit un opéra, " ; Orion, ou Diana Reveng'd" ; , d'abord présenté au théâtre de Haymarket du de Londres en 1763. Orion, chanté par un Castrato , est dans l'amour avec Candiope, la fille d'Oenopion, roi d'Arcadie mais son arrogance a offensé Diana. L'oracle de Diana l'interdit de marier Candiope et prévoit sa gloire et mort. Il offre un adieu émouvant à Candiope et marche au loin à son destin. Diana lui permet sa victoire et puis le tue, offstage, avec sa flèche. Dans une autre aria, sa mère, Retrea (reine de Thebes), laments sa mort mais voit finalement son altitude aux cieux. Le 2002 de d'opéra Galileo Galilei par le américain Philip Glass de compositeur inclut un opéra de dans un morceau de l'opéra entre Orion et Merope. La lumière du soleil, qui guérit la cécité d'Orion, est une allégorie de la science moderne. Philip Glass a également écrit un travail plus court sur Orion, comme ont le Tōru Takemitsu , le Kaija Saariaho , et le John Casken . Le travaux de tard-vingtième-siècle de s de Bedford David les 'sont au sujet de la constellation plutôt que la figure mythique car il est un astronome d'amateur.

Le char français de René de de poèt de vingtième-siècle a trouvé les aveugles, chasseur lascif, poursuivant et les a poursuivi, un symbole central, comme le James Lawler a expliqué à une certaine longueur dans son char de René de de 1978 travaux : le mythe et la poésie. Le français Claude Simon de romancier de a trouvé de même Orion un symbole convenable, dans ce cas-ci de l'auteur, comme il a expliqué dans son aveugle d'Orion de de 1970. Marion Perret argue du fait qu'Orion est un lien silencieux dans le de s d'Eliot S. 'la terre en friche (1922), reliant le lascif Actaeon /Sweeney au sans visibilité Teiresias et, par Sirius, au " de chien ; c'est ami au men" ;. id="

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