Ordres saints

Dans un sens général, les ordres saints se rapporte à tels dans la tradition chrétienne du qui ont été ordonnés par ou désigné à un bureau de la conduite pastorale dans l'église. Car plus théologique une limite technique dans le catholique, le orthodoxe oriental, le orthodoxe oriental, l'anglican , le Luthérien , catholique le vieux, le catholique indépendant , et les églises assyriennes du , il est un sacrement et/ou un rite dans lesquels les hommes (et, dans certains cas, les femmes) sont les évêques, les prêtres ou les diacres ordonnés.

Historiquement, le " de mot ; order" ; (Ordo latin de ) a indiqué un corps ou une société civil établi avec une hiérarchie, et l'ordinatio de a signifié l'incorporation légale dans un ordo de . Le " de mot ; holy" ; se rapporte à l'église . Dans le contexte, donc, un ordre saint est simplement un groupe avec une hiérarchie qui est placée à part pour le ministère dans l'église.

Perspectives orthodoxes catholiques et orientales

articles principaux de

de
: Sacerdoce de (église catholique) et évêque de (église catholique)

L'église catholique romaine et les ordres saints de nombre oriental d'églises orthodoxes, qui est le sacrement qui confère la classification comme évêques , prêtres et diacres de l'église, parmi trois sacrements qui créent une marque indélébile ont appelé un le caractère sacramentel sur l'âme du destinataire (les autres deux sont le baptême et la confirmation ).

Le but du sacrement est de constituer une personne en tant que ministre dans l'église.

Les diacres sont des ministres de service, délégués agir au nom de l'église et peuvent donc être témoin des mariages (le sacrement du mariage est conféré réellement par les couples sur l'un l'autre, avec le diacre comme témoin), les baptiser solennellement (n'importe quel être humain peut baptiser en cas d'urgence mais un diacre peut faire ainsi aux occasions ordinaires avec la pleine cérémonie), et prêcher.

Les évêques reçoivent le " ; Esprit de governance" ; et sont les successeurs des apôtres, comme groupe (c'est-à-dire, le " ; college" ; ou le corps des évêques est le corps de successeur à l'université des apôtres ; en théologie catholique, il y a une croyance que l'apôtre Peter a eu un rôle de la conduite dans l'université des apôtres, que le pape maintient aujourd'hui parmi les évêques, mais ceci n'est pas accepté par les églises orthodoxes ; sacramentellement le pape est un évêque). Évêques, puisqu'ils ont le " ; plénitude des ordres, " ; peut donc conférer chacun des sept des sacrements. Les évêques sont des gouverneurs de l'église au point où un évêque dans l'église catholique, même si autorité non donnée au-dessus d'un diocèse fonctionnel, sera donné un " ; titular" ; ou diocèse honorifique (un diocèse qui n'existe plus) comme geste vers la notion qu'un évêque est ordonné pour la conduite.

Les prêtres, comme coopérateurs des évêques à leur ministère sacramentel, peuvent confect tous les sacrements excepté des ordres saints, le sacrement du gouvernement, lui-même.

Jusqu'au 1972 que l'église catholique a également eu quatre ordres de mineur de amener à l'ordre de commandant de du Subdeacon , qui ont été conférés sur le pro forma du des séminaristes de avant qu'ils soient allés bien aux diacres les ordres de mineur et le subdiaconate étaient le pas a considéré des sacrements et, pour la simplicité, a été supprimé sous pape Paul VI en tant qu'élément de l'exécution du Conseil de Vatican de en second lieu. Ils ont été cependant maintenus par les églises catholiques orientales et par les catholiques traditionalistes comprenant les associations sacerdotales de papal-approuvé d'Indult . Seulement les ordres sacramentels (diacre, prêtre, évêque) ont été maintenus dans le rite latin , mais des séminaristes sont " ; instituted" ; dans le " ; ministries" ; acolyte et lecteur ou lector appelé, qui remplacent l'ancien " ; orders." mineur ;

L'église orthodoxe orientale a deux ordres mineurs, ceux du lecteur et subdeacon. Les serveurs d'autel de ne sont pas normalement investis avec un service spécial, cependant le grade du " ; cône-bearer" ; a été incorporé au rite de la bénédiction pour des lecteurs. Les candidats pour la classification reçoivent le Tonsure de secrétaire avant d'être ordonné par le s'étendant dessus des mains à ces ordres mineurs. Il y a une distinction entre la pose dessus des mains pour des ordres mineurs ( de chirothesis de ) et de celle pour des ordres importants ( chirotony de ). Ceux dans ces peu d'ordres ne sont pas considérés le clergé dans le même sens que ceux dans des ordres importants.

D'autres bureaux tels que le du pape de , le cardinal du de , le de Monsignor de , le de l'archevêque de , le de l'archimandrite de , le de l'archiprêtre de , le etc. de Protopresbyter de , ne sont pas des ordres sacramentels. Ce sont simplement des bureaux et les titres et ainsi, bien qu'ils soient habituellement donnés avec une bénédiction d'une certaine sorte, leur réception n'est pas un exemple du sacrement des ordres saints.

Anglicanisme

La communion Anglicane a entouré un éventail très de la théologie sacramentelle dans son histoire. Quelques Anglicans (en accord avec les articles historiques trente-neuf) ne considèrent pas le conferral des ordres saints un sacrement, en soi, mais comme " ; rite." sacramentel ; D'autres reconnaissent entièrement son caractère sacramentel. Cette dernière vue est pratiquement reflétée dans les livres de prière des provinces de la communion Anglicane, qui ont toujours contenu un ordinal des rites pour la consécration des évêques, et de la classification des prêtres et des diacres. L'ordre triple du ministère est deux maintenus en termes de gouvernement (beaucoup de structures de gouvernement distinguent le " ; houses" ; des évêques, le clergé, et les laïcs) et l'autorité sacramentelle permise.

Lutheranism

La prise d'églises luthériennes que tous les croyants sont " ; prêtres, " ; et ce des fonctions ministérielles pourraient être remplies par n'importe qui, mais pour éviter des abus et assurer la conduite instruite, ceux qui ont démontré des qualités nécessaires pour mener (par exemple, par leur formation de séminaire) sont commissionnées par la communauté pour prendre ces rôles. Ainsi, " de Luthériens ; order" ; diacres, prêtres (" ; pastors" ;) et les évêques, mais ne considèrent pas ceci un sacrement.

Une des différences centrales entre les églises luthériennes d'une part et les églises orthodoxes catholiques et orientales de l'autre a été leur arrangement de l'eucharistie. La théologie luthérienne ne soutient pas que l'eucharistie est un " ; sacrifice, " ; bien qu'il tienne une théologie d'un " ; vrai presence" ; du Christ dans la communion. Cette différence au-dessus de l'arrangement de la nature sacrificatoire de l'eucharistie est un composant essentiel de la différentiation entre les dénominations de leur théologie des ordres saints.

Processus et ordre

L'arrangement donné ci-dessus, " ; évêques, prêtres, et deacons" ; est dans l'ordre d'inversion de la classification. Pour des catholiques, c'est typiquement en dernière année de la formation du séminaire qu'un homme sera ordonné au diaconat, appelé par Catholics ces derniers temps le " ; " transitoire du diaconat ; pour distinguer les hommes bondissent pour le sacerdoce de ceux qui ont écrit le " ; " permanent du diaconat ; et ne pas prévoir pour chercher davantage de classification. Des diacres, si transitoire ou permanent, sont autorisés pour prêcher des sermons (dans certaines circonstances un diacre permanent peut ne pas recevoir des corps enseignant pour prêcher), pour exécuter les baptêmes et pour être témoin des mariages catholiques mais pour n'exécuter aucun autre sacrement. Ils aident à l'eucharistie ou à la masse , mais ne peuvent pas consacrer le pain et le vin.

Après six mois ou plus en tant que diacre transitoire un homme sera ordonné au sacerdoce. Les prêtres peuvent prêcher, exécuter des baptêmes, les confirmer, être témoin des mariages, entendre des confessions et donner des absolutions, oindre le malade, et célébrer l'eucharistie ou Massachusetts de .

Des séminaristes orthodoxes tonsured typiquement comme lecteurs avant d'entrer dans le séminaire, et peuvent plus tard être faits à des subdeacons ou à des diacres ; les coutumes varient entre les séminaires et entre les juridictions orthodoxes. L'orthodoxie a deux types de clergé : marié et monastic. Le clergé orthodoxe doit se marier ou tonsured comme moines avant la classification au diaconat (selon quelques juridictions, avant le subdiaconate), bien que quelques évêques puissent faire le Economia (dispense) pour permettre à un candidat de se marier après sa classification au diaconat. Mais une fois qu'un homme a été ordonné un prêtre il peut ne pas se marier. Si son épouse meurt, il peut pas remarry. Des évêques orthodoxes sont pris de parmi les moines.

Pour des Anglicans, une personne est ordonnée un diacre une fois qu'ils ont accompli leur formation à une université théologique. Ils servent alors typiquement de curé et peuvent être ordonnés en tant que prêtre , à la discrétion de l'évêque, après une période. D'autres diacres peuvent choisir de rester dans cet ordre. Les diacres Anglicans peuvent prêcher des sermons, exécuter les baptêmes et conduire des enterrements, mais, à la différence des prêtres, ne peut pas conduire les mariages ou célébrer l'eucharistie . Dans la plupart des branches de l'Église Anglicane, des femmes peuvent être ordonnés comme prêtres, et dans certains, peuvent être ordonnés un évêque .

Les évêques sont choisis de parmi les prêtres dans les églises qui adhèrent à l'utilisation catholique. Dans l'église catholique romaine, les évêques, comme des prêtres, sont célibataire et ainsi célibataire ; de plus, on dit qu'un évêque possède la plénitude du sacrement des ordres saints, autorisant lui pour ordonner des diacres, des prêtres, et avec papal consentir-autres évêques. Si un évêque, particulièrement un agissant en tant qu'un ordinaire une tête d'un diocèse ou d'une archidiocèse doit être ordonné, trois évêques doit Co-le consacrent habituellement avec un évêque, habituellement un archevêque ou évêque de l'endroit, étant le prélat consacrant en chef.

Parmi les églises orthodoxes catholiques et orientales orientales de rite, qui permettent les prêtres mariés, les évêques doivent être célibataires ou accepter de s'abstenir du contact avec leurs épouses. C'est une idée fausse commune que tous tels évêques viennent des ordres religieux ; tandis que c'est généralement vrai, ce n'est pas une règle absolue. Dans le cas des deux catholiques, catholique oriental, orthodoxes orthodoxes et orientaux orientaux, ils sont habituellement des chefs des unités territoriales appelées les diocèses de que les évêques de seulement peuvent bien administrer le sacrement des ordres saints.

Identification des ordres d'autres églises

Il y a de reconnaissance mutuelle de la validité des ordres saints parmi le national orthodoxe et polonais oriental, orthodoxe oriental, et les vieilles églises catholiques et l'église assyrienne de l'est car elles ont maintenu la succession apostolique des évêques, c., leur réclamation de d'évêques pour être alignée en de succession remontant aux apôtres , juste comme les évêques catholiques et Anglicans font. En conséquence, si un prêtre de ces églises convertit à l'autre, il est généralement reçu en tant que prêtre sans besoin de re-classification. De même l'église catholique romaine identifie sans réserve la validité des classifications dans les églises orientales mentionnées ci-dessus. Les évêques orthodoxes orientaux peuvent, et font fréquemment, identification de concession aux ordres saints des convertis qui plus tôt ont été ordonnés dans l'église catholique (bien qu'il y a beaucoup de discussion dans l'orthodoxie orientale à ce sujet) ; ce fait partie de la politique appelée l'économie d'église de .

Les églises Anglicanes du , à la différence des églises protestantes, prétendent maintenir la succession apostolique. La succession des évêques Anglicans est cependant, pas universellement reconnu. L'église catholique romaine a jugé des ordres Anglicans inadmissibles quand pape Lion de XIII en 1896, a écrit dans le Apostolicae Curae de que les ordres Anglicans manquent de la validité parce que le rite par lequel des prêtres ont été ordonnés n'a pas été correctement exécuté du 1547 au 1553 et du 1558 à la période de la louange de William de d'archevêque, de ce fait causant une coupure de continuité dans la succession apostolique. Les évêques orthodoxes orientaux du ont occasionnellement accordé le " ; economy" ; si Anglicans les prêtres convertissent en orthodoxie. Change dans le nombre ordinal Anglican depuis le Edouard VI de roi, et une plus pleine appréciation des nombres ordinaux pre- de la réforme suggèrent que l'exactitude du renvoi durable des ordres Anglicans puisse être remise en cause. Afin de réduire le doute au sujet de la succession apostolique Anglicane, depuis l'accord de Bonn de du 1930 beaucoup d'évêques Anglicans ont été consacrés par des évêques de la vieille église du catholique dont les ordres saints sont identifiés par le Saint-siège .

Ni les catholiques romains ni les Anglicans n'identifient la validité des classifications des ministres dans les églises protestantes du qui ne maintiennent pas la succession apostolique. Rome également n'identifie pas la succession apostolique (haute église ) des dénominations protestantes luthériennes.

Les Anglicans acceptent les classifications de ces dénominations dans la pleine communion avec la communion Anglicane telle que quelques dénominations luthériennes du . Ils peuvent présider aux services exigeant un prêtre si on n'est pas disponible.

L'église de du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui (mormons) accepte l'autorité légale du clergé pour exécuter des mariages mais n'identifie aucun autre sacrement exécuté par des ministres non ordonnés au sacerdoce d'aujourd'hui de saint. Bien que les saints d'aujourd'hui, qui se sont développés à partir des révélations et du protestantisme privés, réclament une doctrine d'une certaine succession apostolique spirituelle, elle est sensiblement différente de cela réclamée par Catholics et n'est pas reconnue par le Saint-siège .

Mariage et ordres saints

voient également : Vues chrétiennes de du mariage , célibat de secrétaire ,

secrétaire de de célibat de (église catholique) Les règles discutées dans cette section ne sont pas considérées parmi les dogmes infaillibles de l'église catholique, mais sont des règles mutables de discipline. Voir le célibat de secrétaire pour une discussion plus détaillée.

Des hommes mariés peuvent être ordonnés au diaconat en tant que diacres permanents, mais dans le le rite latin de l'église catholique romaine généralement ne peut être ordonné au sacerdoce. Dans les églises catholiques orientales et dans les diacres mariés par orthodoxes orientaux d'église de peuvent être les prêtres ordonnés, mais peuvent ne pas devenir des évêques. Des évêques dans les rites orientaux et les églises orthodoxes orientales sont presque toujours tirés de parmi les moines , qui ont pris un voeu de célibat. Ils peuvent être des veufs, cependant ; on ne l'exige jamais de eux pour avoir été marié.

Des diacres permanents dans certains cas veufs ont été ordonnés au sacerdoce. Il y a eu quelques situations dans lesquelles les hommes se sont précédemment mariés et ont ordonné au sacerdoce dans une église Anglicane du ou dans une église protestante du Luthérien ont été ordonnés au sacerdoce catholique - jamais le conditione secondaire (conditionnellement), car il n'y a aucun sacerdoce vrai identifié dans les dénominations protestantes - et ont été laissés fonctionner beaucoup en tant que prêtre oriental de rite mais dans un arrangement latin de rite ; cependant, ceci peut seulement se produire avec l'approbation de l'évêque du prêtre et une permission spéciale par le pape.

Le clergé Anglican peut être marié et peut se marier après classification.

D'autres concepts de classification

Le rituel et les procédures de classification varient par dénomination. Les différentes églises et les dénominations définissent des conditions plus ou moins rigoureuses pour entrer dans le bureau, et tandis que le processus de la classification est donné de même plus ou moins de splendeur cérémonieuse selon le groupe. Beaucoup de protestants communiquent l'autorité et ordonnent toujours au bureau en ayant les contrôleurs existants étendent physiquement des mains sur les candidats pour le bureau au-dessus de eux.

Églises méthodistes

Le modèle méthodiste du américain est un système épiscopal lâchement basé sur le modèle Anglican et a été conçu la première fois sous la conduite du coke de Thomas de d'évêques et le Francis Asbury de l'église épiscopale méthodiste vers la fin du XVIIIème siècle. Dans cette approche, un aîné (ou " ; presbyter" ;) est ordonné pour exprimer (prêchant et enseignant), sacrement (administrant Supper de baptême et du seigneur), ordre (administrant la vie de l'église et, dans le cas des évêques, ordonnant d'autres pour la mission et le ministère), et service ; un diacre est quelqu'un qui est ordonné pour exprimer et entretenir.

Dans le l'église méthodiste unie , par exemple, les diplômés de séminaire sont examinés et approuvés par le conseil de conférence du ministère ordonné et puis de la session de clergé, quand elles sont acceptées comme " ; membres de probation du conference" ; et alors commissionné par l'évêque résident au ministère à plein temps. Ceci désigné sous le nom de recevoir le " ; l'orders" du diacre ; , et les ministres de probation tiennent le titre du diacre. (Avant 1996, le diplômé a été ordonné en tant que diacre transitoire en ce moment, un rôle temporaire qui a été depuis éliminé ; l'ordre du diacre est maintenant un bureau séparé et distinct de clergé dans l'église méthodiste unie.) Après avoir servi la période de probation se composant deux ans au minimum, le stagiaire est alors examiné encore et suite sur l'épreuve, cessé tout à fait, ou approuvé pour la classification. Sur l'approbation finale de la session de clergé de la conférence, le stagiaire devient un membre à part entière de la conférence et est puis ordonné en tant qu'un aîné ou diacre par l'évêque résident. Ceci généralement connu sous le nom de recevoir le " ; les ordres d'aîné ; " ; et le stagiaire est connu en tant que ministre plus âgé.

À l'heure actuelle, la conférence méthodiste britannique n'a pas des évêques mais juste les deux ordres distincts du prêtre et du diacre.

Églises presbytériennes < ! -- Cette section est liée du régime presbytérien -->

Les églises presbytériennes du , suivant leur écossais s'abstient, rejette les traditions entourant des contrôleurs et identifie à la place les bureaux de l'évêque (episkopos de dans le Grec) et de l'aîné (presbuteros de dans le Grec, duquel le " de limite ; presbyterian" ; venez) parce que les deux termes semblent être employés l'un pour l'autre dans la bible (comparer Titus 1. Leur forme du gouvernement d'église de est connue comme régime presbytérien . Tandis qu'il y a une autorité croissante avec chaque niveau du rassemblement des aînés (« session » au-dessus d'un rassemblement ou une paroisse, puis presbytère, puis probablement un synode, puis l'Assemblée générale), il n'y a aucune hiérarchie des aînés, et chaque aîné a une voix égale à la cour sur laquelle ils se tiennent.

Des aînés sont habituellement choisis à leur niveau local, élu par le rassemblement et approuvé par la session, ou désigné directement par la session. Quelques églises placent des limites sur la limite que les aînés servent, alors que d'autres ordonnent des aînés pendant la vie.

Les presbytériens ordonnent également (en s'étendant dessus des mains) des ministres du mot et du sacrement (parfois connus sous le nom de « aînés de enseignement "). Ces ministres sont considérés simplement comme des prêtres ordonnés à une fonction différente, mais fournissent dans la pratique la conduite pour la session locale.

Quelques presbytériens identifient ceux désignés (par la pose dessus des mains) au service des manières pratiques (Lois 6.1-7) comme diacres (diakonos de dans le Grec, voulant dire le " ; servant" ;). Dans beaucoup de rassemblements, un groupe des hommes ou des femmes est ainsi mis de côté pour traiter des sujets tels que le tissu en assemblée et les finances, libérant des aînés pour un travail « plus spirituel ». Ces personnes peuvent être connues en tant que des « diacres », des « membres du conseil » ou « directeurs », selon la tradition locale. À la différence des aînés et du ministre, elles « ne sont pas habituellement ordonnées », et sont souvent élues par le rassemblement pendant une période d'ensemble.

D'autres presbytériens ont employé un « ordre des diacres » en tant que domestiques à plein temps de l'église plus large - mais qui, à la différence des ministres, n'administrent pas des sacrements ou ne prêchent pas par habitude. L'église de de l'Ecosse a récemment commencé à ordonner des diacres à ce rôle.

À la différence des arrangements épiscopaliens, mais semblable à l'arrangement méthodiste uni décrit ci-dessus, les deux bureaux presbytériens sont différents dans le aimable plutôt qu'en degré de puisqu'on n'a pas besoin d'être un diacre avant de devenir un aîné. Puisqu'il n'y a aucune hiérarchie, les deux bureaux ne composent pas un " ; order" ; dans le sens technique, mais la terminologie des ordres saints est parfois encore développé.

Églises de Congregationalist

Arrangements d'instrument d'églises du Congregationalist les différents, mais les dirigeants ont habituellement moins d'autorité que sous les formes presbytériennes ou épiscopaliennes. Certains ordonnent seulement des ministres et tournent des membres sur un comité consultatif (parfois appelé un conseil des aînés ou un conseil des diacres). Puisque les positions sont par la comparaison moins puissante, il y a habituellement moins de rigueur ou de fanfare dans la façon dont des dirigeants sont ordonnés.

Dernier mouvement de saint de jour

L'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui

voient également :

sacerdoce de (Mormonism) L'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui a un sacerdoce relativement ouvert, ordonnant presque tous les mâles adultes et garçons de l'âge de douze et plus vieux. Le sacerdoce d'aujourd'hui de saint se compose de deux ordres : le Melchizedek et l'Aaronic. Les bureaux, ou les grades, de l'ordre de Melchizedek (dans l'ordre décroissant rudement) incluent l'apôtre, soixante-dix, le patriarche, le haut prêtre, et l'aîné. Les bureaux de l'ordre d'Aaronic sont évêque, prêtre, professeur, et diacre. La façon de la classification comprend la pose dessus des mains par un ou plusieurs hommes tenant au moins le bureau étant conféré tandis qu'on agit en tant que voix en conférant le sacerdoce et/ou le bureau et prononce habituellement une bénédiction sur le destinataire. Les professeurs et les diacres n'ont pas l'autorité pour ordonner d'autres au sacerdoce. Tous les membres d'église sont autorisés à enseigner et prêcher indépendamment de la classification de sacerdoce à condition qu'ils maintiennent la bonne position dans l'église. L'église n'emploie pas le " de limite ; orders." saint ;

La Communauté du Christ

voient également :

du sacerdoce de (la Communauté du Christ)

La Communauté du Christ a un sacerdoce en grande partie volontaire, et tous les membres du sacerdoce sont libres pour se marier (comme traditionnellement défini par la communauté chrétienne). Le sacerdoce est divisé en deux ordres, ordre d'Aaron, et ordre de Melchisedec (généralement connu sous le nom de sacerdoce d'Aaronic ou ordre d'Aaronic ; et le sacerdoce de Melchisedec ou l'ordre de Melchisedec). L'ordre d'Aaronic est le « peu de sacerdoce » et l'ordre de Melchisedec est le « sacerdoce plus grand ». L'ordre d'Aaronic comprend les bureaux du diacre, du professeur et du prêtre. L'ordre de Melchisedec comprend les bureaux de l'aîné (bureau spécialisé y compris de soixante-dix) et du haut prêtre (bureaux spécialisés y compris d'évangéliste, d'évêque, d'apôtre, et de prophète). Le sacerdoce de Melchisedec se nomme également généralement « le sacerdoce élevé », mais comme remarquable, non tous les membres de ce sacerdoce sont réellement de hauts prêtres. Les ministres payés incluent des « intéressés » et les dirigeants généraux de l'église, qui incluent quelques bureaux spécialisés de sacerdoce (tels que le bureau du président, réservé aux trois membres supérieurs de l'équipe de conduite d'église). À partir de 1984, les femmes ont été habilitées au sacerdoce, qui est conféré par le sacrement de la classification, en vertu des étendre-sur-de-mains. Tandis qu'il n'y a techniquement aucune condition d'âge pour n'importe quel bureau de sacerdoce, il n'y a aucune classification ou progression automatique comme dans l'église de LDS. Les jeunes sont de temps en temps ordonnés comme diacre, et parfois professeur ou prêtre, mais généralement la plupart des membres de sacerdoce s'appellent après accomplissement d'éducation d'école post-secondaire. Des bureaux de sacerdoce ne se nomment pas généralement des « ordres de sacerdoce », mais certains bureaux constituent des ordres. Par exemple, tous les évêques appartiennent à l'ordre des évêques. Tous les évangélistes appartiennent à l'ordre des évangélistes. D'autres bureaux appartiennent aux quorums (des années '70 et de hauts prêtres) ou aux conseils (apôtres). Les trois présidents de l'église forment la première présidence, qui se nomme parfois conseil, et d'autres fois ont nommé le quorum. Les diacres, les professeurs, les prêtres et les aînés n'appartiennent pas aux corps permanents, mais peuvent organiser les quorums locaux pour tous les membres d'un bureau donné dans une ville ou une région particulière. En mars 2007 une femme a été ordonnée pour la première fois au bureau du président.

Organismes non traditionnels

Les dénominations religieuses non-autoritaires, telles que l'église universelle de la vie de , préfèrent autoriser leur clergé en réduisant au minimum les empêchements à ceux qui sentent appeler pour établir un rapport spirituel au cosmos. Ramenant les barrières à exécuter des cérémonies religieuses ces dénominations encouragent ceux qui dans la population globale pour réaliser une expérience spirituelle. En permettant à des amis ou à des parents d'exécuter des cérémonies aimer les mariages, les organismes qui offrent la classification en ligne démystifient et intègrent l'arrangement religieux dans les vies du public autrement non-réligieux.

Classification des femmes

voient également : Classification des femmes

L'église catholique romaine n'ordonne pas des femmes aux ordres l'uns des et a officiellement déclaré qu'elle n'a pas l'autorité pour ordonner des femmes comme prêtres ou évêques. Ordonner des femmes comme diacres, cependant, semble rester une possibilité, mais pas dans n'importe quel sens sacramentel du diaconat. Beaucoup de catholique orthodoxe et vieux, d'anglican et d'églises protestantes ordonnent des femmes, mais dans beaucoup de cas, seulement au bureau du diacre ou de la diaconesse. Si l'église catholique historiquement ordonnée, ou simplement " ; placer l'apart" ; , les femmes comme diaconesses est une question de recherche théologique et historique. Les diverses branches des églises orthodoxes, y compris l'orthodoxe grec, ordonnent actuellement le femme comme diaconesses. Quelques églises sont intérieurement divisées dessus s'il est scriptural permis d'ordonner des femmes. Quand on considère la taille relative des églises (1.1 milliard de catholiques romains, 300 millions d'orthodoxe, de 590 millions d'Anglicans et de protestants), c'est une minorité d'églises chrétiennes qui ordonnent des femmes. Les protestants constituent environ 27 pour cent de chrétiens dans le monde entier et les la plupart qui ordonnent des femmes ont seulement fait ainsi dans le siècle passé.

Dans quelques traditions des femmes peuvent théoriquement être ordonnées aux mêmes ordres que des hommes. Dans d'autres les femmes sont restreintes de certains bureaux. L'église de de l'Angleterre (dans la communion Anglicane ), par exemple, ne permet pas la consécration des femmes comme évêques, cependant l'église épiscopale Etats-Unis (la dénomination de des Etats-Unis qui fait partie de la communion Anglicane) fait. De même, dans quelques dénominations protestantes, les femmes peuvent servir en tant que pasteurs auxiliaires mais pas de pasteurs responsable des rassemblements. Dans quelques dénominations des femmes peuvent être ordonnés pour être une aînée ou le diacre . Quelques dénominations tiennent compte de la classification des femmes pour certains ordres religieux. Dans certaines traditions, telles que l'anglican et le Luthérien, il y a une diversité de la théologie et de la pratique concernant la classification des femmes.

L'église catholique romaine , selon son arrangement de la tradition théologique sur la question, et la clarification définitive de l'issue ont trouvé dans le Ordinatio Sacerdotalis ( 1994 ) de de lettre encyclique écrit par le Pape Jean Paul II en 1994, enseigne officiellement qu'il ne fait ordonner aucune autorité au des femmes de comme prêtres et la possibilité de prêtres féminins est ainsi peu probable dans l'avenir si jamais, même le íf la majorité de catholiques romains étaient d'être en faveur.

Classification des homosexuels

OH le de voient également l'homosexualité de dans le sacerdoce catholique et l'homosexualité et le christianisme de La camaraderie universelle de des églises métropolitaines de la Communauté est la dénomination américaine du le plus en avant avec une position officielle du permettant à non-célibataire des homosexuels et des lesbiennes à ordonner. De plus petites dénominations, comme l'église catholique libérale et l'église de Swedenborgian de de l'Amérique du Nord font également ainsi. L'église de du Christ unie , en raison de son modèle décentralisé, permet de telles classifications hors du défaut puisqu'il n'y a aucune position dénomination-large officielle sur la doctrine . Aux Etats-Unis d'église épiscopale de les évêques dans quelques diocèses ordonnent des homosexuels et des lesbiennes de non-célibataire, alors que ceux dans d'autres ne font pas ; la classification des homosexuels est fortement controversée dans la communion Anglicane plus large. La plupart des dénominations protestantes mainline, telles que l'église presbytérienne Etats-Unis , l'église de Moravian de , et l'église luthérienne évangélique (ELCA) de , discutent ouvertement l'issue. L'église unie par du Canada et l'église de union de dans les homosexuels et les lesbiennes déjà bienvenus de l'Australie dans des associations permanentes au ministère ordonné. L'église méthodiste unie avait également discuté l'issue pendant beaucoup d'années, mais sa position officielle continue à nier la classification au " ; Homosexuals." de pratique Individu-Avéré ; Dans la théorie, un homosexuel qui est célibataire est un candidat d'ajustement pour la classification dans l'église méthodiste unie , mais dans la pratique ceci se produit rarement.

La polémique s'est associée à la consécration du gène Robinson à l'ordre de l'évêque dans le diocèse épiscopal de New Hampshire, et à la consécration prévue du Jeffrey John (qui était d'être évêque ordonné de de la lecture ) dans l'église de de l'Angleterre , menée à la formation de la Commission d'Eames par l'archevêque de de Cantorbéry , tête spirituelle de la communion Anglicane . Ses résultats, édités comme rapport de Windsor de , ont recommandé que la consécration des individus dans des rapports même sexes comme évêques cessent, bien qu'elle ait conspicuosly évité de discuter des homosexuels et des lesbiennes commandés comme prêtres et diacres. Dans la réponse, l'église épiscopale a placé un moratoire sur confirmer les consécrations du tous les évêques de .

La classification des homosexuels et des lesbiennes n'est pas une nouvelle chose, mais leur classification ouverte a émergé. Dans le passé, des ordinands qui étaient gais ou la lesbienne n'a pas admis leur sexualité, et ont été ordonnés. Sur la classification du gène Robinson, le épiscopal J. Neil Alexandre d'évêque du diocèse de d'Atlanta a indiqué qu'il a voté pour la classification parce que Robinson était ouvert au sujet de sa sexualité et honnête, tandis que dans le passé le clergé gai connu ont été ordonnés à l'épiscopat seulement parce qu'ils ont menti au sujet de lui.

Dans beaucoup d'églises c'est une issue très volatile, de même que la classification des femmes dans beaucoup d'églises. Il n'est pas probable qu'une résolution soit rapide. Dans les églises mainline le admettant le mouvement a été un véhicule pour l'opposition à la classification des homosexuels et des lesbiennes de non-célibataire.

L'église catholique romaine permet la classification des hommes qui ont, dans le passé, le expérimenté la même attraction de sexe, mais seulement à condition qu'ils ont vécu sans s'engager dans la culture homosexuelle ou actes pendant plusieurs années et peuvent psychologiquement verfied en tant qu'ayant leur attraction même sexe sous la commande. Précédemment on a strictement interdit la classification de ces mâles homosexuellement inclinés, quoique des évêques locaux n'aient pas souvent observé cette discipline après les années 60 .

Le l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui ordonne seulement les hommes au sacerdoce qui se sont engagés le pour ne pas avoir le sexe avec n'importe qui sans compter que leur épouse. Quelques homosexuels ont choisi de rester célibataire, alors que d'autres ont choisi au obtiennent marié. Cependant, un homme doit être marié afin de devenir un évêque , indépendamment de l'orientation. Les transsexuels qui étaient les hommes nés peuvent seulement recevoir le sacerdoce s'ils n'ont pas eu, et ne prévoient pas d'avoir une opération. (Manuel 1999 d'église.) Des femmes ne sont pas ordonnées au sacerdoce.

Apostilles

eflist

Ressources d'impression

Campbell, Dennis. Joug de de l'obéissance , 1988. ISBN 0-687-46660-1
Oden, Thomas . Théologie pastorale de : Bases du ministère , 1983. ISBN 0-06-066353-7
Willimon, William . Appeler et caractère de : Vertus de la vie ordonnée , 2000. ISBN 0-687-09033-4
Willimon, William . Pasteur de : La théologie et la pratique du ministère ordonné , 2002. ISBN 0-687-04532-0 .

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