Olokun

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Le Olokun est considéré le Orisa de patron des descendants des Africains qui ont été emportés pendant le Maafa , ou ce qui désigné parfois sous le nom du commerce slave transatlantique ou du passage moyen . Les travaux d'Olokun étroitement avec le Oya (déité de changement soudain) et le Egungun (spiritueux héréditaires collectifs) pour annoncer la manière pour ceux qui passent à l'ancestorship, en tant que lui joue un rôle critique dans mort (Iku) de , vie et la transition des êtres humains et des spiritueux entre ces deux existences.

Le Olokun est expérimenté dans les personnifications masculines et femelles, selon quelle région et de Afrique de l'ouest il est adoré. Olokun est personnifié dans plusieurs caractéristiques humaines ; la patience, la résistance, le sternness, l'observation, la méditation, l'appréciation pour l'histoire, les futures visions, et la redevance ont personnifié. Ses caractéristiques sont trouvées et montrées dans les profondeurs de l'océan . Son nom signifie le propriétaire (Olo) des océans (Okun).

Olokun signifie également la sagesse insondable . C'est-à-dire, l'instinct qu'il y a quelque chose intéressant savoir, peut-être plus que peut jamais être instruit, particulièrement les sciences spirituelles que la plupart des personnes passent une vie considérant. Olokun régit également la richesse matérielle, les capacités psychiques du , le rêvant , la méditation, la santé mentale et la guérison à base d'eau. Olokun est l'un de beaucoup Orisa connu pour aider les femmes qui désirent des enfants. Olokun également est adoré par ceux qui cherchent l'ascension politique et sociale, qui est pourquoi les chefs d'Etat, la redevance, les entrepreneurs et le tour des membres de la haute société souvent à Olokun pour protéger non seulement leurs réputations, mais les propulser plus loin parmi les rangs de leurs pairs.

Yemoja - raccordements de Mami Wata d'Olokun-

Quelques lignées du l'Afro-Cubain adorent Olokun l'en tandem avec le Yemoja (Yemaya/Yemanja). Dans le passé Lukumi et adorateurs de Santeria ont considéré comme étant ces derniers deux Orisha des manifestations d'un autre, bien que les passionnés d'occidental connaissent maintenant qu'ils sont distincts, mais les énergies analogues qui ont été appareillées ensemble pendant le Maafa comme manière de préserver les deux traditions d'Orisha. En nature, le fond de l'océan représente Olokun. Yemoja est habituellement considéré aux sections évidentes de l'océan dans l'ouest.

Cependant en Afrique, Yemoja est la divinité du fleuve d'Ogun de dans le Nigéria et Olokun est considéré la mère de toutes les eaux superficielles et car tel est considéré propriétaire principalement de l'océan, mais de tous les fleuves. Dans l'état d'Edo (ancien état de Bendel) Olokun est le patron Orisha du fleuve d'Ethiope de .

Au Nigéria et le Bénin , Olokun est parfois adoré l'en tandem avec le Mami Wata . Ils ont les tempéraments et les Person semblables.

Sacerdoce d'Olokun

Les adorateurs de Lukumi Orisa dans le États-Unis et le des Caraïbes n'initient pas des prêtres d'Olokun. Cependant, dans leurs traditions, vous pouvez recevoir un tombeau d'Olokun pour la prospérité personnelle. Omo Olokun (enfants d'Olokun) sont typiquement lancés à Yemoja dans des lignées de Lukumi. Dans d'autres lignées et « sects » d'Orisa dans l'ouest, en particulier Oyotunji, Anago et tous les déclenchements d'Orisa' Ifa d'indigene à Olokun ont lieu.

Deux histoires d'origine de culte d'Olokun

Tandis que la plupart des initiés d'Olokun en Afrique sont femelles, les légendes qui marquent le commencement des histoires de dispositif de culte d'Olokun des hommes étant leurs adorateurs initiaux.

Le chasseur

Il y avait un chasseur qui a résidé dans la ville d'Urhonigbe Bénin de . Un jour il a osé au loin dans les bois sur une expédition de chasse, dans la chasse d'un porc de buisson qu'il a été attiré au fleuve Ethiope où il a été pris le fond du fleuve. C'était ici qu'il a été présenté à la déité Olokun. Il est resté en cela sous l'eau demeurée pendant encore trois années et au cours de celui trois ans il a été encouragé à participer aux rituels spirituels qui ont continuées chaque fois. Également, pendant ces trois années il a appris les sciences et les pratiques en matière spirituelles de culte liées à Olokun.

En arrière dans sa ville natale, son famille et voisins ont supposé qu'il était mort après avoir été allé tellement longtemps. Ils ont été étonnés pour ne pas dire plus quand il est retourné le muet et confus (sans capacité de la parole ou des susceptibilités générales) portant un pot de l'eau sur sa tête. Il a seulement dansé au choc des townsfolk. Par la suite la foule qui s'était réunie a commencé à railler sa danse et elle a commencé ce qui était de devenir un hommage de 14 jours de la danse rituelle à Olokun. À la fin de cette période le chasseur a commencé à parler encore et a choisi de partager certaines de ses expériences. Tout le scepticisme au sujet de son histoire ont été soulagés pendant que sien commençait à effectuer le travail spirituel qui a créé des résultats positifs pour ceux autour de lui. Il a été appelé prêtre en chef d'Olokun en ce moment. Même jusqu'à aujourd'hui, les chasseurs reconstituent la vie de ce fils prodigue célèbre avec le festival et la danse annuels d'Ekabo. Le temple d'Olokun d'Urhoniigbe se repose sur place où il a reposé son pot/tombeau d'Olokun le 14ème jour.

Le palmier

Dans Ebvoesi, il y avait un garçon appelé Omobe (vaurien, enfant ennuyeux) qui a eu la grande capacité physique et a été formé pour être un lutteur. Pendant qu'il vieillissait ses capacités de lutte se développait plus fort et d'ici peu il a été considéré le plus grand lutteur au monde. À sa naissance le prêtre/devin locaux a averti ses parents de ne pas laisser Omobe grimper à des palmiers. Mais un jour tandis que ses parents étaient partis il a décidé de grimper à un palmier n'importe quelle manière. De la haute vers le haut il pourrait scruter au monde d'esprit et il a noté que plusieurs divinités avaient recueilli pour une allumette de lutte fantastique ! Il immédiatement est monté vers le bas et a fait sa manière au monde d'esprit d'examiner sa propre chance parmi une série de spiritueux. Il a battu chaque adversaire. Les ancêtres, les dieux et tous les autres ont perdu à ses mains, même Ogun. Enfin il a disposé à lutter Olokun. Tandis qu'il rassemblait toute sa résistance physique, Olokun a dessiné sur ses puissances spirituelles.

Pendant l'allumette Omobe a essayé de jeter Olokun à la terre, mais à la place Olokun a fini vers le haut fermement fixé à sa tête. Toutes les tentatives à enlever Olokun du sien tête ont échoué et Olokun l'a déclarée sa demeure permanente comme signe de l'arrogance et de l'irrévérence d'Omobe vers les autres spiritueux. Quand Omobe est retourné à la maison le prêtre/devin locaux l'a conseillé d'apaiser Olokun ou de mourir. Ainsi pendant sept jours Omobe a fait le sacrifice. Le dernier jour Omobe a été lancé en tant que premier prêtre d'Olokun. Après cet Olokun détaché sa poignée la vie d'Omobe.

On lui dit que le manque d'Omobe de respect pour son parent, et les aînés spirituels et les divinités avaient débarqué le sien dans de tels grands détroits.

Histoires contradictoires dans la culture d'Orisa

Dans la culture d'Orisa il s'avère que quelques histoires contredisent ou concurrencent entre eux. La disparité ou les différences qui existent sont bien comprises par les praticiens indigènes. Tandis que les histoires sont considérées comme le fait, on comprend qu'également elles sont des indicateurs des facteurs historiques et sociaux, qui diffèrent évidemment de la région à la région.

Communion avec Olokun

Ceux avec un raccordement avec Olokun peuvent éprouver son des messages et la guérison par des rêves et quand en contact avec l'océan. Les prêtres peuvent employer des miroirs ( Scrying ), des nuages (ciel-regarder) et des oracles plus familiers comme la divination 16 cowry pour communiquer avec Olokun au nom de l'individu, du client, de la communauté et des nations.

Une prière à Olokun

Lo're de Fe MI d'Iba Olokun de . Omo d'Iba Olokun au sujet de l'oyi O. d'amusement de Se de wa

Je félicite l'esprit du vaste océan. Je félicite l'esprit de l'océan qui est au delà de l'arrangement.

Ki de Ni o SI o d'Olokun NU de e lu au sujet du YE toray.

Esprit de l'océan, je vous adorerai, tant que il y a l'eau en mer.

Laissé il y ait de paix dans l'océan. Laissé il y ait de paix dans mon âme.

Ni'ka le d'Olokun de .

L'esprit de l'océan, le toujours jeune, je donne le respect.

Rapports comme allégories

En forme femelle parmi le Yoruba, Olokun est l'épouse du Olorun et, par lui, la mère du Obatala et du Odudua . D'autres rapports sont nombreux, particulièrement quand le genre d'Olokun change. Encore, alors que ces rapports sont pris tout à fait littéralement ils servent réellement à indiquer aux membres occultes quel puits de travail d'Orisa ensemble dans des situations curatives, aussi bien pour fournir des références historiques aux rapports entre les communautés qui servent de centres ou de centres serveurs aux tombeaux principaux pour chacun de ces Orisa.

Olokun est adoré dans le Bénin , Togo et parmi le Yoruba au Nigéria.

Lecture recommandée

Olokun: Déité de patron de la course africaine , propriétaire d'Olookun de de
d'Iya Afin Aybunmi Sangode
du maçon

d'Awo Fa'Lokun Fatunmbi

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