Olam de Tikkun

olam ( hébreu de Tikkun de : le תיקוןעולם ) est une expression hébreue du qui signifie le " ; réparation du world" ; ou " ; perfectionnement du world." ; Du judaïsme , le concept de l'olam de tikkun de a provenu de la période rabbinique tôt. Le concept a été donné de nouvelles significations dans le Kabbalah de la période médiévale et d'autres connotations dans le judaïsme moderne.

Dans le Mishnah

L'olam de tikkun de d'expression est employé dans le Mishnah dans le tikkun ha-olam (" de mip'nei de d'expression ; pour le tikkun de du world" ;) pour indiquer qu'une pratique devrait être suivie pas parce qu'elle est exigée par loi biblique, mais parce qu'elle aide à éviter le chaos social. Un exemple est dans le Gittin 4 : 2.

< blockquote > d'abord une personne utilisée pour assembler une cour dans un autre endroit et pour la décommander. Rabban Gamliel que l'aîné décrété dans l'intérêt public (olam de tikkun de mip'nei de ) ce ils ne devrait pas faire ainsi. Tout d'abord une personne utilisée pour changer son nom et son nom, le nom de sa ville et le nom de sa ville, et Rabban Gamliel que l'aîné décrété dans l'intérêt public (olam de tikkun de mip'nei de ) ce il devrait écrire, " ; Le so-and-so d'homme et chaque nom qu'il a, " ; " ; Le so-and-so de femme et chaque nom ces elle has." ;

Les rabbins ont établi cette règle parce qu'ils ont été concernés qu'un femme pourrait recevoir un obtiennent (document de divorce) et pensent qu'elle a été divorcée quand en fait elle n'était pas. Elle pourrait alors remarry en bonne foi ne pas savoir qu'elle n'était pas encore une femme libre. Dans la tradition juive il y a des conséquences graves si les femmes mariés s'engage dans des relations sexuelles dehors de son mariage. Elle peut ne pas épouser l'homme avec qui elle a eu le sexe et ses enfants sont inéligibles pour épouser la plupart des autres juifs parce qu'ils acquièrent l'état technique du Mamzerim de '.

Comme explication des lois rabbiniques, le d'ha-olam de tikkun de mip'nei de l'expression est également appelé pour des lois au sujet de la perception de l'argent de Ketubah pour une veuve (Gittin 4 : 3), la limite sur des paiements pour racheter des captifs (Gitten 4 : 6), achetant les articles religieux des non-juifs (Gittin 4 : 6), divorce a menacé par des voeux (Gittin 4 : 7), et l'apport des premiers fruits pour la terre achetée des non-juifs (Gitten 4 : 9). Plusieurs utilisations additionnelles sont trouvées dans Gittin 5 : 3.

Au cours de la période Talmudic, le principe du d'ha-olam de tikkun de mip'nei de est appliqué à un nombre très limité de cas additionnels. (Par exemple, voir le Pesahim 88b.) Dans le les deux le Mishnah (Gittin 4 : 6) et le Talmud , applications du principe sont contestés parfois.

Dans la prière juive

L'olam de tikkun de d'expression est inclus dans le Aleinu , une prière juive de de qui est traditionnellement exposée le journal de trois fois. Le Aleinu félicite Dieu pour permettre aux personnes juives de servir Dieu, et exprime l'espoir que le monde entier un jour identifiera Dieu et abandonnera l'idolâtrie. L'olam de tikkun de d'expression est employé dans le plus long d'expression l'takken le b'malkhut Shaddai , " d'olam ; pour perfectionner le monde sous le sovereignty." de Dieu ; En d'autres termes, quand toutes les personnes du monde abandonnent les dieux faux et identifient Dieu, le monde se sera perfectionné.

Le rôle du mitzvot rituel de

Quelques juifs croient que l'exécution du rituel Mitzvot (des commandements ou des engagements religieux) de est des moyens de l'olam de tikkun de , aidant à perfectionner le monde, et que l'exécution de plus de mitzvot de accélérera venir du Messiah et de l'âge du Messie . Cette croyance remonte au moins à la période Talmudic tôt. Selon le Rabbin Yochanan , un rabbin qui a vécu au cours de cette période, les personnes juives du seront rachetées quand chaque juif observe le Shabbat (le sabbat) en deux semaines consécutives.

Shabbat

Certains expliquent la puissance de Shabbat par son effet les six autres jours de la semaine et de leur rôle dans la société mobile vers l'âge du Messie. Les aides de Shabbat provoquent l'âge du Messie parce que le repos de Shabbat active des juifs pour travailler plus dur plus presque pour apporter l'âge du Messie pendant les six jours ouvrables de la semaine. Puisque l'expérience de Shabbat donne à un un avant-goût de l'âge du Messie, l'observance de Shabbat aide également des juifs à remplacer leur engagement pour provoquer un monde où l'amour et la pitié régneront. Le Jonathan renvoie , Rabbin en chef du Royaume-Uni , foyers à la place sur l'espace humain entre l'intention et exécution. En donnant à juifs un avant-goût de l'âge du Messie, juifs d'aides de Shabbat étroitement qui entaillent. Avoir un rappel hebdomadaire de son but incite une personne plus probablement pour atteindre ce but.

Le Aryeh Kaplan de Rabbin fournit une explication alternative que des foyers sur la façon dont les gens agiront après que l'âge du Messie arrive. L'âge du Messie sera un moment de paix quand les êtres humains seront en harmonie avec la nature, et Dieu. Shabbat est une répétition pour l'âge du Messie. À la différence des révolutions humaines qui remplacent un régime corrompu par des autres, la révolution de l'âge du Messie sera permanente. Les juifs qui ont pratiqué pour le nouveau régime en observant Shabbat pourront maintenir la paix et l'harmonie de l'âge du Messie.

Lurianic Kabbalah

Le Kabbalah de Lurianic a été également employé pour expliquer le rôle de la prière et de l'action rituelle dans l'olam de tikkun de . Selon cette vision du monde, Dieu a contracté une partie de l'individu de Dieu dans des navires de lumière pour créer le monde. Ces navires se sont brisés et leurs tessons sont devenus des étincelles de lumière emprisonnées dans le matériel de la création. La prière, particulièrement contemplation de divers aspects de la divinité ( Sephirot de ), des dégagements ces étincelles et leur permet de réunir à l'essence de Dieu.

Selon le Moshe Chaim Luzzatto , un interprète influent de XVIIIème siècle et philosophe systémique de Lurianic Kabbalah, le monde physique est relié aux royaumes spirituels ci-dessus, et ces royaumes spirituels influencent à leur tour le monde physique. Dans sa vue, comme développée dans son Derech Hashem , juifs avoir la capacité, par les contrats et l'libre arbitre physiques, de diriger et commander ces forces de chant religieux. Ces forces spirituelles incluent le tikkun (rectification de , bonne ; la présence de la lumière divine) et du kilkul (dommages, mal de ; pas simplement l'absence de la qualité et de la lumière divine, mais sa propre force qui est renforcée par l'absence de la qualité et de la lumière divine). Le désir de Dieu dans la création est que les créations de Dieu finalement identifieront l'unité de Dieu et surmonteront le mal ; ceci constituera la perfection (tikkun de ) de la création. Les juifs ont le Torah maintenant et se rendent compte de l'unité de Dieu, mais quand toute l'humanité identifie ce fait, la rectification sera complète. Seulement les actions des juifs promeuvent la création ; les contrats des non-juifs ne font pas. Au lieu de cela, Dieu a donné à des non-juifs les lois de Noachide de de sorte qu'elles puissent obtenir différentes parties dans le Olam Haba (la vie après la mort) de .

Le rôle du mitzvot moral de

Dans le mitzvot moral pensée juive aussi bien que le mitzvot rituel de sont importants pour le processus de l'olam de tikkun de . Quelques juifs croient que cela l'exécution du mitzvot de créera une société modèle parmi les personnes juives, qui influenceront à leur tour le reste du monde. En se perfectionnant, leur communauté juive locale ou l'état de l'Israël, les juifs a placé un exemple pour le reste du monde. Le thème est fréquemment répété dans les sermons et les écritures de à travers le spectre juif : Reconstructionist, réforme, conservateur, et orthodoxe.

Établir une société modèle

Quelques juifs croient que cela l'exécution du mitzvot de créera une société modèle parmi les personnes juives, qui influenceront à leur tour le reste du monde. Cette idée parfois est attribuée aux vers bibliques qui décrivent les juifs comme " ; un royaume des prêtres et d'un nation" saint ; () et " ; une lumière du nations" ; ou " ; une lumière au nations" ; (et). Les philosophies l'idiot d'Abraham Isaac de Rabbin de de Samson de Raphael Hirsch et de Rabbin de sont en avant dans ce domaine, l'ancien rationnellement et en termes de juifs dans le Galut (la Diaspora de de ) influençant leurs voisins non-Juifs, et le dernier mystiquement et en termes sionistes du d'un état juif influençant les autres nations du monde. Quelques autres rabbins orthodoxes du , beaucoup mais pas tous le orthodoxe moderne, suivent une philosophie semblable à Hirsch, y compris le Joseph H. Hertz , le Isidore Epstein , et le Eliezer Berkovits . La philosophie du sionisme religieux suit l'idiot en sa philosophie. En philosophie orthodoxe moderne (qui souvent interwined avec le sionisme religieux, particulièrement en Amérique), on le croit généralement que le mitzvot de ont pratique ces-wordly effets sociologiques et éducatifs sur ceux qui les exécutent, et de cette manière, le mizvot de perfectionnera les juifs. En se perfectionnant, les juifs ont placé un exemple pour le reste du monde.

Atteinte dehors au monde dans son ensemble

Pour quelques juifs, l'olam de tikkun de d'expression signifie que les juifs sont non seulement responsables de créer une société modèle parmi eux-mêmes mais est également responsable du bien-être de la société dans son ensemble. Cette responsabilité peut être comprise dans religieux, les limites sociales ou politiques et là sont beaucoup de différents avis au sujet de la façon dont religion, société, et effet de la politique.

le magazine de Tikkun de , édité par le Michael Lerner de Rabbin, articule une vision double du rapport entre la religion et la justice sociale . D'abord, ils croient que les efforts de justice sociale doivent équilibrer la recommandation d'économique/de droits politiques avec les besoins spirituels. Ils comprennent les besoins spirituels comme suit :

We dans l'utilisation de la Communauté de Tikkun le " de mot ; spiritual" ; pour inclure tout ceux dont les valeurs les plus profondes les mènent pour contester l'éthos de l'égoïsme et du matérialisme qui a mené des personnes dans une recherche frénétique d'argent et de puissance et à partir d'une vie que les endroits aiment, la bonté, la générosité, la paix, la non violence, la justice sociale, la crainte et la merveille à la splendeur de la création, du thanksgiving, de l'humilité et de la joie au centre de notre lives.

En second lieu, leur vision de justice sociale est enracinée dans le commandement juif pour se rappeler l'expérience de l'esclavage et du l'exode d'Egypte. De ceci ils impliquent ce " ; nous tous sommes nuis par l'oppression dirigée à n'importe quel groupe ou individual" ;.

Application de Lurianic Kabbalah à Mitzvot moral

Les penseurs et les activistes ces dernières années juifs ont employé Lurianic Kabbalah pour élever la gamme complète du mitzvot moral et rituel de dans des actes de l'olam de tikkun de . Non seulement la prière soulève vers le haut les étincelles divines, mais ainsi faire le tout le du Mitzvot de , y compris le mitzvot de traditionnellement compris comme moral. L'application de la vision de Lurianic à faire à ce monde un meilleur endroit peut être vue aux blogs juifs, aux sermons de vacances élevées et aux centres juifs en ligne de ressource d'étude.

L'association entre la conception de Lurianic de l'olam de tikkun de et l'action morale assigne une signification finale même à de petits actes de la bonté et à petites améliorations de la politique sociale. Cependant, cette association peut être une épée à deux tranchants et a commencé à déclencher la critique même au sein de la communauté de justice sociale. D'une part, voir chaque action en tant que relèvement d'une étincelle divine peut motiver des personnes à l'action en leur donnant l'espoir que leurs actions auront la valeur à long terme. D'une part, si ceci est fait de la façon qui sépare le concept de l'olam de tikkun de de ses autres significations comme trouvé dans la littérature rabbinique et la prière d'Aleinu de , nous courons le risque de favoriser les actions qui n'ont aucune vraie signification et représentons des ordres du jour personnels.

L'application de Lurianic Kabbalah au mitzvot moral de et à l'action sociale frappe en particulier parce que Lurianic Kabbalah s'est vu en tant que réparation de Dieu et du monde de pour venir plutôt que ce monde et ses relations sociales. Lawrence points fins à deux dispositifs de Lurianic Kabbalah qui l'ont rendu adaptable au mitzvot moral de et à l'action sociale. D'abord, il précise qu'une génération récupérant de la tragédie de l'holocauste résonne avec le langage figuré des navires brisés. En second lieu, Lurianic Kabbalah et arrangements moraux de l'olam de tikkun de soulignent le rôle de la responsabilité et de l'action humaines.

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