Oindre du malade

Oindre de du malade est le rituel oignant , pratiqué dans beaucoup d'églises chrétiennes, d'une personne malade. Il est également décrit, using le " plus archaïque de synonyme ; unction" ; au lieu du " ; anointing" ; , comme unction de du malade. L'administration de au malade est employée par quelques églises.

Le texte biblique du en chef au sujet d'oindre du malade est : " ; Y en a-t-il parmi vous malade ? Le laisser réclamer les aînés de l'église, et les laisser prier au-dessus de lui, en l'oignant avec de l'huile au nom du seigneur ; et la prière de la foi sauvera l'homme malade, et le seigneur l'élèvera vers le haut ; et s'il a commis des péchés, il sera forgiven." ; (RSV)

, et sont également cités à cet égard.

Les états catholiques d'encyclopédie de tôt-vingtième-siècle : " ; Dans des âges précédents le sacrement a été connu par une série de noms, par exemple, l'huile sainte, ou unction, du malade ; l'unction ou la bénédiction d'huile consacrée ; l'unction de Dieu ; le bureau de l'unction ; etc. Dans l'église orientale le nom technique postérieur est l'euchelaion (c. prière-huile) de ; mais d'autres noms ont été et sont toujours en service, par exemple le hagion d'elaion de (saint), ou le hegismenon (consacré), l'elaion de , l'elaiou Chrisis de , le chrisma de , etc." ;

Le " de limite ; Dernier Rites" ; n'est pas équivalent au " ; Oindre du Sick" ; , puisqu'il se réfère également à deux autres rites distincts : Punition et eucharistie , le bout de dont, une fois administré à la mort, est connu comme " ; Viaticum ", un mot dont la signification originale dans le latin était le " ; disposition pour le journey" ;. L'ordre normal de l'administration est : première punition (si la personne de mort ne peut pas physiquement admettre, l'absolution, conditionnelle sur l'existence de la pénitence, est donnée), oignant alors, puis Viaticum.

Statut comme sacrement

L'église catholique romaine , l'église orthodoxe orientale , et les églises orthodoxes orientales et oindre de compte des Anglo-Catholiques du malade en tant qu'une des sept églises protestantes du des sacrements qui pratiquent le rite d'oindre du malade généralement ne pensent pas à lui comme sacrement.

Dans catholique, orthodoxe oriental et oriental, l'anglican et quelques églises protestantes, l'huile ont employé (" ; huile du sick" ;) est spécifiquement béni à cette fin.

Église catholique romaine article principal de de de

: Oindre de du malade (église catholique)

Un exposé étendu de l'enseignement de l'église catholique sur oindre du malade est présenté en '' catéchisme de l'église catholique '', 1499-1532.

Dans le rite latin de l'église catholique romaine oindre maintenant appelé de sacrement du malade s'est appelé l'Unction extrême (c. oindre final), un nom de attaché à lui quand il a été administré, en tant qu'un du " ; Dernier Rites" ; , seulement aux gens dans le danger immédiat du de la mort . Le changement du nom reflète la discipline rétablie par lequel, dans l'église latine comme dans d'autres églises chrétiennes antiques, le sacrement doive être conféré sur ceux qui sont " ; dangereusement ill" ;.

Oindre du malade est l'un des sept sacrements , et est associé non seulement physiquement à la guérison mais à la rémission des péchés. Seulement un prêtre (évêque ou prêtre) peut l'administrer. Canon 1004 du '' code de la loi de Canon '' indique succinctement qui peut recevoir le sacrement : " ; Oindre du malade peut être administré à n'importe quel membre du fidèle qui, après avoir atteint l'utilisation de la raison, commence à être en danger en raison de maladie ou de vieil age." ; Une nouvelle maladie ou un renouvellement ou une détérioration de la première maladie permet à une personne de recevoir le sacrement un autre temps. Et " ; dans le cas d'une personne qui est chroniquement défectuosité, ou des personnes âgées et en état affaibli, le sacrement d'oindre peut être répété quand dans le jugement pastoral du prêtre l'état de la personne malade justifie la répétition du sacrament" ; (rite de d'oindre du malade , 102).

Le texte du rite (97) de déclare également que le sacrement d'oindre peut être administré à un individu si à la maison, dans un hôpital ou un établissement, ou dans l'église ; et plusieurs personnes malades peuvent être ointes dans le rite, particulièrement si la célébration a lieu dans une église ou un hôpital ; la célébration peut également avoir lieu dans la masse .

Comme indiqué dans le code de de la loi de Canon , il est illicite d'administrer aléatoirement au malade et le sain ce sacrement, qui, pendant que son nom même montre, est prévu pour bénéficier seulement sérieusement Illinois.

L'église catholique voit les effets du sacrement comme suit. Pendant que le sacrement du mariage donne la grace pour l'état marié, le sacrement d'oindre du malade donne la grace pour l'état lequel les gens entament par la maladie. Par le sacrement est donné un cadeau du Saint-Esprit qui remplace la confiance et la foi dans Dieu et renforce contre des tentations au découragement et à l'angoisse à la pensée de la mort et la lutte de la mort. Il mène ainsi à la guérison spirituelle avec la rémission des péchés et, parfois, physiquement à la guérison aussi bien.

L'huile utilisée dans le sacrement est habituellement huile d'olive, bien que l'autre huile végétale puisse également être employée (catéchisme de de l'église catholique , 1513). Elle est bénie par l'évêque du diocèse à la masse du Chrism qu'il célèbre sur le jeudi saint ou un jour près de lui. En cas de nécessité, le prêtre administrant le sacrement peut bénir l'huile dans le cadre de la célébration (code de de loi de Canon , de canon 999).

Dans le rite romain de l'église catholique occidentale , le prêtre oint avec le front de l'huile (habituellement sous forme de croix, bien que ceci ne soit pas prescrit dans le rite) de personne malade bénie, dire : " ; Par cet oindre saint, peut le seigneur dans son aide d'amour et de pitié vous avec la grace du Spirit" saint ; , et puis les mains, dire : " ; Mai le seigneur qui vous libère du péché sauf vous et vous élèvent up." ; Il peut également, selon la culture et les traditions locales, et les besoins de la personne malade, oindre d'autres parties du corps, mais sans répéter la formule sacramentelle.

C'est la forme établie pour le rite romain par l'infirmorum papal d'unctionem de Sacram de de document de 1972. La forme utilisée dans le rite romain dans la période précédente a inclus oindre de sept parts du corps (cependant qui de l'échine a été généralement omis dans les pays d'expression anglaise), tout en disant (dans latin) : " ; Par cet oindre saint, peut le pardon de seigneur vous quelque péchés/défauts vous ayez commis par… le " ; Le sens en question a été alors mentionné : vue, audition, odeur, goût, contact, marchant, délectation charnelle.

Les rites liturgiques de l'église catholique, occidentale et orientale, autre que le romain, ont une série d'autres formes pour célébrer le sacrement.

Église orthodoxe orientale

L'enseignement de l'église orthodoxe orientale sur le mystère saint (sacrement) de de l'Unction est semblable à celui de l'église catholique romaine. Cependant, la réception du mystère n'est pas limitée à ceux qui supportent la maladie physique. Le mystère est donné pour guérir (physique et spirituel) et pour la rémission du péché. Pour cette raison, on l'exige normalement qu'on vont à la confession avant de recevoir l'Unction. Puisque c'est un mystère sacré de l'église, seulement les chrétiens orthodoxes peuvent la recevoir.

La forme solennelle de chrétien oriental oignant exige le ministère de sept prêtres. Une table est préparée, sur laquelle est placé un navire contenant le blé . Dans le blé a été placé une shrine-lampe vide, sept bougies, et sept brosses oignantes. Des bougies sont distribuées pour que tous se tiennent pendant le service. Le rite commence par le psaume 50 (le grand psaume pénitent) de de lecture, suivi du chant d'un Canon de special. Après ceci, le prêtre d'aîné (ou l'évêque) verse l'huile d'olive pure et un peu de vin dans la lampe de tombeau, et dit le " ; Prière de l'Oil" ; , qui invite Dieu au " ; … sanctifier cette huile, cela il peut être efficace pour ceux qui sera oint en conséquence, à la guérison, et au soulagement de chaque passion, de chaque maladie de la chair et de l'esprit, et chaque… " malade ; Suivre alors sept séries prières des evangiles des épîtres de longs, Ektenias (litanies) et anointings. Chaque série est servie par un des sept prêtres dans la sterne. L'afflicted est oint avec le signe de de la croix sur sept endroits : le front, les nostirls, les joues, les lèvres, le sein, les paumes des deux mains, et le dos des mains. Après dernier oindre, le livre d'evangile de est ouvert et placé avec l'écriture vers le bas sur la tête de la personne qui a été ointe, et le prêtre aîné lit le " ; Prière du Gospel." ; À l'extrémité, aux baisers oints l'evangile, à la croix et aux mains droites des prêtres, prenant leur bénédiction.

L'Unction est considéré un public plutôt qu'un sacrement privé, et pour beaucoup des fidèles qui peuvent en mesure sont encouragés à être présents. Il devrait être célébré dans l'église si possible, mais si c'est impossible, il peut être servi dans la salle de maison ou d'hôpital du aflicted.

L'Unction dans l'église orthodoxe grecque et ces églises de coutume hellénique, (c., par exemple - Melkite , Antiochian orthodoxe, etc…) est habituellement servi avec un minimum de cérémonie.

L'Unction peut également être donné pendant la rémission Vespers et semaine la grande, le grand et saint mercredi , à tous ce qui sont disposés. Ceux qui reçoivent Untion le mercredi saint devraient aller à la communion sainte sur le jeudi saint . La signification de recevoir l'Unction le mercredi saint est étayée par les hymnes dans le Triodion pour ce jour, qui parlent de la femme pécheuse qui a oint les pieds du Christ (). Juste comme ses péchés étaient pardonnés en raison de sa pénitence, ainsi les fidèles sont exhortés se repentir de leurs péchés. Dans le même récit, Jésus dit, " ; du fait elle hath a versé l'onguent de ths sur mon corps, elle l'a fait pour mon burial" ; (Identification, V. 12), liant l'unction avec la mort et la résurrection du Christ.

Dans quelques diocèses l'église orthodoxe russe il est usuel que l'évêque de visiter chaque paroisse ou région du diocèse autrefois pendant le grand prêté et serve l'Unction pour le fidèle, ainsi que le clergé local.

Communion Anglicane

Quelques membres des églises Anglicanes du considèrent l'Unction extrême un sacrement puisqu'ils identifient les mêmes sept sacrements du catholicisme romain et de l'orthodoxie orientale. Quelques Anglicans considèrent seulement des rites établis par le Jésus-Christ lui-même pour être des sacrements. Cependant, tous acceptent qu'oindre du malade soit un " ; signe extérieur et évident d'un grace" centripète et spirituel ; ce qui est la définition d'un sacrement. Par conséquent, les la plupart accepteraient qu'oindre ait un caractère sacramentel et soit donc un canal de la grace de Dieu.

Églises protestantes

Les églises protestantes du ont rétabli la pratique d'oindre le malade en siècle passé ou ont toujours offert le rite depuis la réforme protestante avec des divers niveaux de fréquence et d'une large variété de formats liturgiques.

Le les églises Mainline liturgiques du protestant de ou de (par exemple presbytérien, Congregationalist /église de du Christ unie , méthodiste , Luthérien , etc.) tout ont le fonctionnaire pourtant les rites liturgiques souvent facultatifs pour oindre du malade qui sont modelés en partie sur des rites traditionnels de pré-Réforme. Oindre n'a pas besoin d'être associé à la maladie grave ou au danger imminent de la mort de même que la coutume habituelle dans l'église catholique romaine. En cela, les églises protestantes sont semblables dans la pratique aux églises orthodoxes orientales puisqu'on n'a pas besoin d'être la mort proche ou même physiquement malade de recevoir oindre. Tandis que la plupart des églises protestantes n'ont aucun ensemble formel de derniers rites, toutes offrent la communion au malade, confession ou une certaine forme d'assurance de pardon pour des péchés, et oindre ou s'étendant dessus des mains ou tous les deux à Illinois de personnes gravement. La fréquence de la pratique d'oindre du malade varie considérablement parmi les rassemblements protestants - quelques églises locales peut pratiquer oindre fréquemment et l'inclure dans l'hebdomadaire ou la revue mensuelle de service de dimanche, alors que d'autres peuvent ne jamais l'offrir rarement ou - cependant si un membre d'une congrégation la demandait, il est davantage que probablement un ministre accepterait d'exécuter le rite. La plupart des églises protestantes permettent à des laypersons d'administrer ces rites, mais l'officiant habituel serait un ministre ordonné. Le s'étendant dessus des mains pour le malade sans oindre est également terrain communal dans les églises protestantes mainline. Dans tous les cas, si le rite inclut oindre, s'étendant dessus des mains ou de toutes les deux, les réceptifs n'ont pas besoin d'être physiquement Illinois. Beaucoup d'églises offrent ce rituel pour la guérison du corps, de l'esprit ou de l'esprit à n'importe qui qui souhaite le recevoir. Il n'y a aucune limite sur combien de fois le rite peut être administré. Tandis que la confession des péchés peut accompagner le rite (habituellement en tant qu'une confession et absolution générales), on ne l'exige pas.

Les églises protestantes varient considérablement sur le caractère sacramentel d'oindre. Les églises évangéliques emploient généralement l'ordonnance de limite plutôt que le sacrement. Les protestants Mainline ont deux sacrements (Supper du seigneur et baptême ) avec l'considération oignante un des rites de l'église. Dans le les églises de la pentecôte charismatiques de et , oindre du malade est une pratique fréquente et c'a été un rituel important dans ces églises depuis que leurs mouvements respectifs ont été fondés aux 19èmes et 20èmes siècles. Ces églises emploient une forme non-liturgique pour son inspiration directe de schéma d'administration du passage de James cité ci-dessus. Les officiant n'ont pas besoin d'être un pasteur ordonné. Il y a cérémonie minimale attachée à son administration, mais l'acte peut être une expérience fortement émotive et puissante. C'est la pratique habituelle que plusieurs personnes toucheront physiquement le destinataire (s'étendant dessus des mains) pendant oindre. Il est souvent pratiqué en tant qu'élément d'un service de culte avec le plein ensemble du présent d'église, mais est également pratiqué dans des arrangements plus privés, tels que des maisons ou des salles d'hôpital. Les chrétiens de la pentecôte croient que la guérison physique est dans oindre et tellement il y a souvent grande expectative ou au moins grand espoir qu'un traitement ou une amélioration miraculeux se produira quand quelqu'un est prié plus de pour la guérison.

Dans le des églises chrétiennes fondamentalistes évangéliques de et , oindre du malade est exécutées avec des divers niveaux de fréquence, bien que la pose dessus des mains puisse être plus commune qu'oignant. Le rituel serait semblable à celui des églises charismatiques et de la pentecôte dans sa simplicité, mais n'aurait habituellement pas la même sensiblerie attachées à lui. À la différence de Pentecostals, Evangelicals et fondamentalistes généralement ne croient pas que la guérison physique est dans oindre. Par conséquent, Dieu des mai ou mai pas accordent la guérison physique au malade. La guérison conférée en oignant est ainsi un événement spirituel qui peut ne pas avoir comme conséquence le rétablissement physique.

Avec la pénurie de prêtres catholiques aux Etats-Unis, les aumôniers militaires des USA sont souvent les ministres protestants, mais beaucoup de soldats sont des catholiques. Dans des conflits récents en Irak, des aumôniers protestants sont souvent invités pour donner les soldats blessés ou mourants de derniers rites sur le champ de bataille ou dans des hôpitaux de campagne. Presque tous font ainsi quand aucun prêtre n'est disponible, et ils considèrent que la charité exige qu'ils offrent le confort à ces personnes sous une forme qui leur est usuelle. Quelques aumôniers protestants portent la version romaine du rite d'oindre du malade avec eux à cette fin. Cependant, l'église catholique soutient que seulement les prêtres bien ordonnés, de ce type de l'église orthodoxe orientale et de l'orthodoxie orientale , comme son propre clergé, peuvent conférer le sacrement d'oindre du malade et de la punition. Elle ne prolonge pas la même identification au clergé protestant.

Derniers saints de jour

Derniers chrétiens du saint de jour de - qui se considèrent le Restorationists plutôt que des Protestants-aussi pratique oindre rituel du malade et oindre pour d'autres buts. Les membres de l'église de du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui envisagent d'oindre pour être une ordonnance (voir le : catégorie : Derniers ordonnances, rituels, et symbolisme de saint de jour).

L'administration de au malade est l'un des huit sacrements pratiqués dans la Communauté de du Christ . Dans la Communauté du Christ le sacrement de l'administration au malade a été également connu pour être pratiqué pour la guérison spirituelle, émotive ou mentale de recherche de personnes.

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