Oikos

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cet article est au sujet des ménages du grec ancien. Pour le journal d'écologie, voir le Oikos (journal) . Pour l'association durabilité-orientée internationale d'étudiant, voir le Oikos international.

Oikos (le grec ancien d'un de : οίκος, pluriel : le οίκοι) est l'équivalent du grec ancien d'un ménage , de la Chambre , ou de la famille .

En littérature du grec ancien, la nature de l'Oikos était répandue, et en effet, la pierre angulaire de cette société antique. Cependant, au 5ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST, les auteurs du grec ancien ont orienté la nature de l'Oikos avec le Polis (cité) ; le conflit entre ces deux a été adressé dans le théâtre tragique grec. Les intérêts contradictoires avec l'Oikos et Polis mènent à l'affaiblissement structural de la société.

Les oikos d'un étaient l'unité de base de la société dans la plupart des villes-état grecques , et ont inclus le chef des oikos (habituellement le mâle le plus âgé) de , son famille étendu (épouse et enfants), et esclaves vivant ensemble dans un arrangement domestique. Le grand oikoi de a également eu les fermes qui ont été habituellement tendues par les esclaves, qui étaient également l'unité agricole de base de l'économie antique.

Le " grec ; oikos" ; différé sensiblement du " romain ; domus" ; dans la disposition architecturale, bien que la Grèce ait fait partie pendant longtemps de l'empire romain. Elle a été construite autour des peristyles pavés et a eu le mâle très distinct et les espaces femelles.

La première partie de la maison s'est composée d'un " ; gynaeconitis, " ; ou peristyle, avec le " ; oecus" ; , le centre de l'activité domestique, là-bas. Chambres à coucher et salles à manger composées ce dernier par secteur. La deuxième partie de la maison, le " ; andronitides, " ; était le lieu de l'activité masculine. Là on a pu trouver plus de salles à manger, de suites d'invité, et de bibliothèques.

Le famille

Femmes

La position des femmes a dépendu de leur statut social. Contrairement à ce qui a été écrit au sujet des hommes, très peu a été écrit au sujet des femmes, et la plupart des auteurs antiques étaient des hommes. Bien que les hommes aient fait partie des polis et des oikos, les femmes ont eu un rôle seulement dans les oikos.

Comme représenté dans le poésie de s de Homer la ', les caractères femelles des classes aristocratiques a mené une vie relativement indépendante. Bien que les femmes aient été techniquement de statut du citoyen , ils n'ont eu aucun droit de la citoyenneté. Les femmes n'ont eu aucun droit politique et pourraient prendre à aucune partie quelque dans le gouvernement ; ils n'ont eu plus de droits que des esclaves. Ils pourraient conduire seulement des affaires limitées et tenir et hériter de la propriété limitée. Toutes les affaires ont été conduites au nom d'une femme par son mari ou père.

Les femmes ont rarement reçu des transmissions, puisque la loi de la transmission était par la ligne masculine. En effet, écrit des volontés ont été permis à Athènes seulement s'il n'y avait aucun fils. À Sparta les femmes pouvaient posséder et hériter de la propriété. Le mariage a été arrangé pour une femme par son gardien de père ou de mâle.

Dans la maison les femmes ont été maintenues isolées dans leurs propres quarts, ont appelé le gynaikonitis, et étaient pratiquement invisibles. Elles étaient responsables de toute la commande de leur ménage (oikos), y compris les esclaves , des enfants, faisant cuire, nettoyant, s'occupant du malade et faisant des vêtements (des laines de rotation à finir les vêtements). Beaucoup serait fait par les esclaves femelles sous la surveillance de la maîtresse.

Les femmes ont rarement quitté la maison, et même alors seraient accompagnées des esclaves femelles. Les femmes sont allées faire des emplettes et aux puits pour chercher l'eau, mais ceci a été fait principalement par des esclaves et par de plus pauvres femmes sans esclaves. Des femmes plus âgées et des veuves ont eu plus de liberté, de même qu'ont fait les épouses spartiates. Des épouses à Sparta ont été également autorisées pour boire l'alcool, qui a été interdit dans la plupart des autres villes-état. Il devrait noter, cependant, que, comme démontré dans la littérature du temps, on a rarement observé cette norme. De plus pauvres femmes ont entrepris le travail, y compris vendre des marchandises sur le marché, rotation, faisant le pain, travailler agricole, agir en tant qu'infirmières humides ou le travail à côté de leurs maris. Il n'était pas possible dans de tels ménages d'isoler des hommes des femmes. De plus pauvres veuves souvent ont dû travailler, si elles n'avaient aucun moyen d'aide financière.

Dans la religion les femmes ont joué un rôle important, tel qu'un rôle dominant aux enterrements, aux mariages, et à un grand nombre de festivals publics. Il y avait beaucoup de prêtresses, et les femmes ont également eu leurs propres festivals. À quelques festivals, bien que, on le croie que les femmes n'étaient pas présents ; ni peuvent ils avoir assisté à des exécutions associées aux théâtres.

Dans des périodes hellénistiques les femmes macédoniennes ont utilisé beaucoup de puissance, et les philosophies contemporaines ont également encouragé une plus grande liberté pour des femmes. Beaucoup de femmes, comme dans le monde Ptolemaic, ont utilisé la grande influence politique.

Hommes

Un homme était le chef (kyrios) du ménage (oikos). Le travail des hommes était habituellement dehors, à partir de la maison.

Enfants

L'accouchement a eu lieu à la maison, avec tous les femmes du ménage de service. Une femme féminine (maia) a pu avoir été présente, et un docteur masculin appelé dedans si les complications surgissaient, mais pratiquement aucune information sur l'obstétrique existe. L'accouchement a été considéré car à la pollution on n'a pas permis ainsi d'avoir lieu sur la terre sacrée. À la naissance le gardien (habituellement le père) a dû décider si garder l'enfant ou l'exposer. S'il était gardé une cérémonie de purification a eu lieu le cinquième ou septième jour après naissance.

C'était le devoir de la mère au allaitent au sein leurs enfants, mais les infirmières humides ont été employées, et des biberons de poterie sont également connus. Il y a d'évidence des peintures du vase à pour les berceaux de la vannerie ou du bois . Du 4ème siècle BCE les enfants apparaissent beaucoup plus dans les représentations artistiques. Les enfants ont joué un certain nombre de jeux, et l'évidence des jouets vient de la littérature , des peintures de vase et des exemples de survie des jouets réels.

Il était usuel à de divers festivals de donner à des enfants des jouets. Quand les filles étaient sur le point de se marier et quand les garçons ont atteint l'adolescence, il était usuel que ils consacrent leurs jouets aux déités.

Des enfants masculins ont été favorisés pour beaucoup de raisons. Ils ont perpétué la famille et le culte de famille, se sont occupés des parents dans la vieillesse et ont arrangé un enterrement approprié pour les parents décédés. En outre les fils pourraient hériter de la dot. Des garçons ont été élevés dans les quarts femelles jusqu'à environ l'âge de six, quand ils ont été instruits dans les écoles, mais les filles sont restées sous la surveillance étroite de leurs mères jusqu'à ce qu'elles se soient mariées. Ils sont rarement sortis de la section des femmes de la maison et ont été enseignés des techniques domestiques à la maison, bien qu'ils aient assisté à quelques festivals religieux. À Sparta des garçons ont été enlevés de leurs familles à l'âge de sept à élever par l'état.

Adoption

Afin de continuer le famille il était possible que un homme adopte un fils, bien que le fils adopté n'ait pas eu autant de droits de la transmission en tant que fils par la naissance . C'était habituellement une méthode de fournir à un homme un héritier. Par le 4ème siècle BCE à Athènes, l'adoption pourrait être des vivos inter (père adoptif et fils adopté vivants), ou un fils pourrait être adopté après que la mort d'un homme par une volonté, ou assigné à la famille après sa mort si aucun n'était mentionné dans une volonté et il n'y avait aucun héritier.

Animaux familiers

Quelques animaux ont été maintenus dans la maison au moins de la période du Homer , qui mentionne des chiens. L'animal familier le plus populaire était un petit chien, souvent représenté sur des pierres tombales de grenier de 5th-century BCE.

Adultère

Il y avait un certain nombre de raisons pour lesquelles les hommes ont souvent soigneusement gardé la fidélité de leurs épouses. Des enfants illégitimes ont été privés de beaucoup de droites dans la plupart des villes-état grecques ; si la légitimité de l'héritier d'un homme est remise en cause pour des raisons de chasteté de sa mère, sa famille pourrait finir. Les enfants illégitimes pourraient également être un drain économique considérable sur leur famille, tout en restituant peu. Une autre cause de la crainte était la menace d'un étranger accédant aux oikos, à l'un ou l'autre par le femme qu'il dormait avec, ou à leur enfant. Vraisemblablement, la crainte de l'adultère est liée à l'interdiction de la consommation des femmes de l'alcool, comme démontré dans des jeux tels que le Thesmophoriazusae d'Aristophenes 'et Lysistrata . Ces craintes ont été intensifiées par la nature du mariage en Grèce antique. Le mariage a été arrangé par le père de la mariée, et beaucoup d'hommes n'ont pas eu une relation proche avec leur betrothed avant le mariage.

En sociologie moderne

Les oikos limite est maintenant également employés pour décrire les groupes sociaux et les personnes avec qui la plupart de temps est passé. Plusieurs douzaine à plusieurs centaines de personnes peut être connue, mais le temps de qualité passé avec d'autres est extrêmement limité : on peut dire que seulement tels à qui le temps (tête à tête) de qualité est consacré sont une partie d'oikos d'un . Chacun individuel a un groupe primaire qui inclut les parents et les amis qui rapportent à l'individu par le travail, la récréation, les passe-temps, ou nos voisins. Les oikos modernes de , cependant, inclut les personnes qui partagent une certaine sorte d'interaction sociale, que ce soit la conversation traversante ou la relation simple, pour au moins un total d'une heure par semaine.

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