Ohlone

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Les personnes d'Ohlone , également connues sous le nom de Costanoan et comme Muwekma , sont les indigènes du la Californie nordique qui ont vécu dans le San Francisco et des régions du compartiment de Monterey de depuis l'ANNONCE 500, enjambant des sud dans la vallée de salines de . Ils ont parlé des dialectes divers de la langue de Penutian de (Utian) et ont vécu dans plus de 50 villages distincts de et groupent . Avant la colonisation espagnole , ils ne se sont pas regardés pendant qu'on unifiait le groupe de personnes. L'Ohlone a par le passé vécu à côté de la chasse, la pêche et le rassemblement et leur Shamanism inclus par vision mondiale. De 1769 à 1833, politiques espagnoles, y compris les missions espagnoles de en Californie , ont apporté le bouleversement, les difficultés et la décimation énormes aux personnes d'Ohlone.

L'Ohlone vivant aujourd'hui incluent des membres de la tribu de Muwekma Ohlone de de la région de Baie de San Franciso , aussi bien que le Rumsen et les tribus de Mutsun , pétitionnant actuellement le gouvernement fédéral pour l'identification tribale.

Culture

L'Ohlone a habité des endroits fixes de village, se déplaçant temporairement pour recueillir les produits alimentaires saisonniers comme les glands et les baies. Les personnes d'Ohlone ont vécu dans le la Californie nordique du bout nordique de la péninsule de San Francisco de dans le nord vers le bas au grand Sur dans les sud, et de l'océan pacifique dans l'ouest à la chaîne de Diablo de dans l'est. Leur vaste région a inclus la péninsule , la vallée , les montagnes , la région de San Francisco de de Santa Clara de de Santa Cruz de de compartiment de Monterey de , aussi bien que le comté actuel d'Alameda de , le contre le comté de côte et la vallée de salines de . Avant l'Espagnol entrer en contact, l'Ohlone a formé une association complexe du " approximativement 50 différent ; nations ou tribes" ; avec environ 50 à 500 membres chacun, avec une moyenne de 200. Plus de 50 tribus et villages spécifiques d'Ohlone ont été enregistrés. Les villages d'Ohlone ont agi l'un sur l'autre par le commerce, le mariage consanguin et les événements cérémonieux, comme un certain conflit fratricide du . Les arts culturels ont inclus le Panier-tissant des qualifications de , des événements cérémonieux saisonniers de danse, des perforations femelles d'oreille et de nez des tatouages , et tout autre ornement.

L'Ohlone a subsisté principalement comme Chasseur-ramasseurs et par certains côtés " des moissonneuses ; Une agriculture approximative de la terre a été pratiquée, principalement en plaçant annuellement des feux à la consommation la vieille croissance afin d'obtenir un meilleur rendement de graines - ou ainsi l'Ohlone dit de premiers explorateurs dans le comté de San Mateo de . " ; Leur régime d'agrafe s'est composé des glands écrasés , les écrous , graines de de d'herbe et les baies, alors que jeu chassé et emprisonné de l'autre végétation, les poissons et les fruits de mer (moules y compris et ormeau de la Baie de San Franciso et de l'océan pacifique ), étaient également importantes pour leur régime. Ces sources de nourriture étaient abondantes et maintenues par le travail soigneux (et le respect spirituel), et par une certaine gestion active de toutes les ressources naturelles actuelles.

Les animaux dans leur climat doux ont inclus l'ours gris , le des élans (elaphus de cervus) , l'antilope et les cerfs communs . Les jets ont tenu les saumons , la perche et l'épinoche . Les oiseaux ont inclus les canards abondants , les oies , les cailles , les grands Goldfinches duveteux de de de des piverts Rouge-à manche des clignotements des hiboux à cornes et les oiseaux aquatiques des pies Jaune-affichés par étaient les oiseaux les plus importants dans le régime des personnes, capturé avec des filets et des leurres. Les récits traditionnels de Chochenyo se rapportent aux canards comme nourriture, et au Juan Crespi observé en son journal que des oies ont été bourrées et " sec ; pour employer comme leurres dans la chasse others." ;

Le long du rivage et des compartiments d'océan, il y avait également les baleines des loutres et en même temps les milliers d'otaries . En fait, il y avait tant d'otaries qui à Crespi il " ; a ressemblé à un pavement" ; à l'Espagnol entrant.

Généralement le long du bayshore et les vallées, les maisons en forme de dôme construites par Ohlone des nattes tissées ou empaquetées des précipitations de tule, 6 à 20 pieds de diamètre. En collines et où les arbres du séquoia étaient accessibles, ils ont construit les maisons coniques faites à partir de l'écorce de séquoia attachée à une armature de bois. On s'est rappelé des maisons de séquoia dans Monterey. Un des bâtiments principaux de village, la loge de sueur de était bas dans le sol, ses murs faits de terre et toit de la terre et de brosse. Elles ont construit des bateaux de tule pour diriger sur les compartiments propulsés par les palettes double-à lames.

Généralement, les hommes n'ont pas porté l'habillement par temps chaud. En temps froid, ils pourraient mettre des caps de peau animale ou des caps de plume. Les femmes ont généralement porté des tabliers de peau de daim, jupes de précipitation de Tule ou ont déchiqueté des jupes d'écorce. Des jours frais, elles ont également porté des caps de peau animale. Tous les deux ont porté l'ornement des colliers, les perles de coquille et les pendants d'ormeau, et les boucles d'oreille en bois d'os avec des coquilles et des perles. L'ornement a souvent indiqué le statut au sein de leur communauté.

Religion

Pré-prendre contact avec le Shamanism inclus par vision mondiale d'Ohlone qu'ils ont cru que les médecins spirituels pourraient guérir et empêcher la maladie, et ont eu un " ; croyance probable dans l'ours shamans." ; Leur croyance spirituelle n'ont pas été enregistrées en détail par des missionnaires. Cependant, certains des villages ont probablement appris et ont pratiqué le Kuksu , une forme de shamanism partagée par beaucoup de tribus de la Californie centrale et nordique (bien qu'il y a une certaine question si les personnes d'Ohlone Kuksu instruit d'autres tribus tandis qu'aux missions). Kuksu a inclus des cérémonies de action et de danse raffinées dans le costume traditionnel, une cérémonie de deuil annuelle, les rites de de puberté du passage , l'intervention de Shamanic avec le monde d'esprit et une société de tout-mâle qui se sont réunis dans les salles souterraines de danse.

Kuksu a été partagé avec d'autres groupes ethniques indigènes de la Californie centrale, tels que leurs voisins le Miwok et Esselen , aussi Maidu , Pomo , et le plus au nord Yokuts . Cependant Kroeber a observé moins de " ; " spécialisé de la cosmogonie ; dans l'Ohlone, qu'il a nommé un du " ; groups" méridional de Kuksu-danse ; , par rapport au Maidu et aux groupes dans la vallée de Sacramento de ; Il a noté le " ; si, comme semble probable, les tribus vers le sud de Kuksu (le Miwok, le Costanoans, l'Esselen, et le Yokuts le plus au nord) n'avaient aucune vraie société en liaison avec leur Kuksu ceremonies." ;

L'Ohlone qui s'est joint les missions espagnoles ont été persuadés pour convertir en catholicisme (voir l'ère de mission de ). Les premiers baptêmes et conversions en catholicisme avaient lieu en 1777. Cependant, les conversions d'ère de mission en catholicisme étaient debatably inachevées et " ; external." ; Beaucoup sont revenus au shamanism quand l'ère de missions a fini.

Récits et mythologie

voient également :

la mythologie d'Ohlone de

Dans la mythologie d'Ohlone de et les légendes traditionnelles de , et les contes folkloriques , l'Ohlone a participé au modèle culturel général de la Californie centrale et nordique. Spécifiquement, Kroeber a noté qu'ils " ; sembler également se pencher en leur mythologie vers le Yokuts davantage qu'à la vallée tribes." de Sacramento ;

Le folklore et la légende d'Ohlone se sont concentrés sur les héros californiens de culture de de l'esprit du Trickster du coyote , comme l'aigle et le colibri (et dans la région de Chochenyo, a faucon-comme être appelée Kaknu). L'esprit de coyote était intelligent, astucieux, lascif, avide, et irresponsable. Il a souvent concurrencé le colibri, qui en dépit de son de petite taille régulièrement obtenu le meilleur de lui.

Les histoires de création de mythologie d'Ohlone mentionnent que le monde a été couvert entièrement dans l'eau, indépendamment d'un maximal simple Pico Blanco près du grand Sur (ou de bâti de Diablo dans la version de l'Ohlone nordique) sur lequel le coyote, le colibri, et l'aigle se sont tenus. Les gens étaient les descendantes du coyote.

Par la datation de monticule de coquille, les disciples ont noté trois périodes de l'histoire antique de région de compartiment, comme décrit par F. Stanger en péninsule de La de : " ; L'étude soigneuse des objets façonnés a trouvé en monticules centraux de la Californie a eu comme conséquence la découverte de trois époques distinguables ou de « horizons » culturels dans leur histoire. En termes de notre système de temps-compte, le premier ou « premier horizon » s'étend environ de 4000 AVANT JÉSUS CHRIST à 1000 AVANT JÉSUS CHRIST dans la région de compartiment et environ à 2000 AVANT JÉSUS CHRIST dans la vallée centrale. Le deuxième ou moyen horizon avait lieu de ces dates à l'ANNONCE 700, alors que le tiers ou le défunt horizon était de l'ANNONCE 700 à venir des Espagnols dans le 1770s." ;

Ère de mission (&ndash 1769 ; 1833)

Les personnes d'Ohlone ont vécu une vie relativement constante jusqu'en 1769, quand les soldats espagnols et les missionnaires du premier sont arrivés de la Californie méridionale avec le double-but de christianiser les Natifs américains en établissant une série de missions et de faciliter la colonisation espagnole. Le Rumsen étaient les premières personnes d'Ohlone à produire et être documentées dans les disques espagnols, par le Sebastian Vizcaíno qui examinait le littoral nordique de la Californie pour l'Espagne, et le atteint Monterey en décembre 1602. L'Espagne a réclamé la Californie actuelle en tant que ses propres, et a commencé à établir un réseau des avant-postes religieux, arrivant dans le territoire d'Ohlone en 1769. La chaîne franciscaine de mission du a été fondée sous la conduite et la vision du Junípero Serra et la commande militaire de père de a été menée par le Gaspar de Portolà .

Cet empiétement espagnol dans la région a perturbé et a miné les structures sociales et le mode de vie d'Ohlone. Sous la conduite de Serra de père, les franciscains espagnols ont érigé sept missions à l'intérieur de la région d'Ohlone, et introduit la majeure partie de l'Ohlone dans ces missions pour vivre et travailler. Dans l'ordre de date, les missions érigées dans la région d'Ohlone étaient : Mission San Carlos Borroméo de Carmelo (fondé dans 1770 ), mission San Francisco de Asís (fondé dans 1776 ), mission Santa Clara de Asís (fondé dans 1777 ), mission Santa Cruz (fondé dans 1791 ), mission Nuestra Señora de la Soledad (fondé dans 1791 ), mission San José (fondé dans 1797 ), et mission San Juan Bautista (fondé dans 1797 ). L'Ohlone qui est allé vivre aux missions se sont appelés les Indiens de mission de , et également les débutants . ils ont été mélangés avec d'autres appartenances ethniques de Natif américain telles que la côte Miwok transportés du compartiment du nord dans la mission San Francisco et la mission San José.

La présence militaire espagnole a été établie à deux Presidios, le Presidio de Monterey , et le Presidio de San Francisco , et d'avant-postes de mission, tels que le San Pedro y San Pablo Asistencia fondé dans le 1786 . Les soldats espagnols ont traditionnellement escorté les franciscains sur des daytrips d'outreach de missionnaire mais ont refusé de camper durant la nuit. Ainsi pendant les 20 premières années les missions ont accepté quelques convertis à la fois, lentement gagnant une population. Puis en novembre 1794 par mai, 1795 une grande vague des Natifs américains de région de compartiment ont été baptisées et sont entrées dans la mission Santa Clara et la mission San Francisco, y compris 360 personnes à la mission Santa Clara, et les populations entières de village de Huichun du compartiment est à la mission San Francisco. Cette migration a été suivie presque immédiatement de la plus mauvaise épidémie jusqu'ici en mars 1795 et les pénuries alimentaires, celle ont eu comme conséquence des statistiques de façon alarmante élevées toutes de la mort et d'emballement en même année. En se sauvant les missions, les franciscains ont envoyé des débutants d'abord et (en dernier recours) des soldats pour monter autour du " d'emballement ; Christians" ; de leurs parents, et les amener de nouveau aux missions. Ainsi la maladie a écarté intérieur et extérieur des missions.

Pendant 60 années dans les missions, la population d'Ohlone a souffert considérablement en raison du choc culturel et de la maladie, vulnérables aux maladies étrangères auxquelles elles ont eu peu de résistance, en conditions vivantes restreintes et serrées à l'intérieur des composés de mission. Presque tous se sont déplacés aux missions. La pratique du " ; monjeria" ; , qui était " ; isolement des femmes célibataires dans une salle verrouillée séparée au night" ; a été strictement imposé. Dans les pauvres et les conditions serrées les femmes ont pris des maladies, leurs grossesses finies dans beaucoup de stillborns et des décès d'enfant en bas âge. Le syphilis a été identifié et il cause les femmes qui l'ont pour s'égarer cinquante pour cent du temps, et les taux de mortalité infantile élevés. Un du " ; les plus mauvaises épidémies de l'ère espagnole dans California" ; a été connu pour être l'épidémie de la rougeole de 1806 : " ; Un quart de la population indienne de mission de la région de Baie de San Franciso morte de la rougeole ou des complications connexes entre mars et mai de 1806." ;

Conflits de terre et de propriété

Selon la règle espagnole, il semble y a des zones grises au cours du futur des propriétés de mission. Les conflits de propriété ont surgi au-dessus de qui a possédé les terres de mission (et adjacent), entre la couronne espagnole, l'église catholique, les indigènes et les colons espagnols du San Jose : Il y avait " ; debates" heated ; entre le " ; l'état espagnol et le bureaucracies" ecclestiastical ; au-dessus de l'autorité gouvernementale des missions. Créant le précédent, une pétition intéressante au gouverneur en 1782, les prêtres franciscains a réclamé le " ; Missions Indians" ; a possédé la terre et les bétail, et a représenté les indigènes dans une pétition contre les colons de San Jose. Les pères ont mentionné le " ; Le crops" des Indiens ; étaient endommagés par le bétail des colons de San Jose, et le " également mentionné de colons ; l'obtention s'est mélangée vers le haut au bétail appartenant aux Indiens du mission." ; Ils ont également énoncé que les Indiens de mission ont eu la propriété et les droits de la défendre : " ; Les Indiens sont à la liberté pour abattre un tel bétail (de pueblo de San Jose) comme la violation à leur lands." ; " ; Par loi, " ; la propriété de mission était de passer aux Indiens de mission après une période d'environ dix ans, quand ils deviendraient les citoyens espagnols. Dans la période intérimaire, les franciscains étaient des administrateurs de mission qui ont tenu la terre en confiance pour les indigènes.

Sécularisation

Dans le 1834 , le gouvernement mexicain a commandé toutes les missions californiennes pour secularized et toutes les terre et propriété de mission (pour être administré par les franciscains), retourné au gouvernement pour la redistribution. En ce moment, l'Ohlone ont été censés recevoir des concessions et des droits de propriété de terre, mais peu ont fait et la plupart des terres de mission sont allées aux administrateurs séculaires. En fin de compte, même les tentatives par des chefs de mission de reconstituer les terres natales étaient in vain. Avant ce temps, 73 concessions de terre espagnoles avaient été déjà transférées par un acte en tout de Alta la Californie , mais avec le nouveau régime la plupart des terres ont été transformées en rancherias Mexicain-possédés. L'Ohlone est allé bien aux travailleurs et aux vaqueros (cowboys) de des rancherias Mexicain-possédés.

Survie

L'Ohlone regathered par la suite dans les rancherias multi-ethniques, avec d'autres Indiens de mission tels que la côte Miwok , et le du nord-ouest Yokuts et le Patwin . Beaucoup de l'Ohlone restant sont allés fonctionner au Alisal Rancheria dans le Pleasanton , et à l'EL de Molino dans le Niles . Les Communautés ont également formé dans le Sunol , le Monterey et le San Juan Bautista . la vague 1840 des colons des États-Unis a entamé dans le secteur et la Californie est devenue annexée aux Etats-Unis. Les nouveaux colons amenés dans les nouvelles maladies à l'Ohlone.

En résumé, l'Ohlone ont perdu la grande majorité de leur population entre 1780 et 1850, l'en raison d'un taux de natalité insondable, du taux de mortalité infantile élevé, des maladies et du bouleversement social s'est associé à l'immigration européenne dans la Californie. Par toutes les évaluations, l'Ohlone ont été décimés plus moins de dix pour cent de leur population originale d'ère de pré-mission. Par 1852 la population d'Ohlone avait diminué vers le bas environ à 864-1000 et avait continué à diminuer. Par les 1880s tôt, l'Ohlone nordique étaient pratiquement éteint et les personnes méridionales d'Ohlone ont sévèrement effectué et ont en grande partie déplacé de leur concession de terre communale dans la vallée de Carmel de . Pour attirer l'attention sur la situation difficile des Indiens de la Californie, de l'agent indien, du réformateur, et des comptes édités populaires de Helen Hunt Jackson de romancier de ses voyages parmi les Indiens de mission de la Californie en 1883.

A considéré le dernier haut-parleur fluent d'une langue d'Ohlone, Rumsien - les prés Isabel de de haut-parleur morts dans le 1939 . Certaines des personnes essayent de rétablir Rumsen, Mutsun, et Chochenyo.

Étymologie

Le Costanoan est un nom extérieurement appliqué ( Exonym ). Les explorateurs et les colons espagnols se sont référés aux groupes indigènes de cette région collectivement comme Costeños (le " ; people" côtier ;) circa 1769. Avec le temps, le postérieur de arrivée de colons qui parlent anglais a anglicisé le Costeños de mot dans le nom du Costanoans. (le " de suffixe ; - an" ; est anglais). Pendant beaucoup d'années, les personnes se sont appelées le Costanoans dans l'anglais et les disques.

Depuis les années 60, le nom du Ohlone a été employé par certains des membres et des médias populaires pour remplacer le nommé Costanoan. le Ohlone de pourrait avoir à l'origine dérivé d'un rancho espagnol appelé le Oljon , et visé une bande simple qui a habité la Côte Pacifique près de la crique de Pescadero . Le nommé Ohlone a été tracé par Teixeira par les disques de mission les courses d'indigène de mission San Francisco, de Bancroft de , et le journal de Frederick Beechey concernant une visite à la région de compartiment en 1826-27. Le Oljone , le Olchones et le Alchones sont des variations d'épellation de Ohlone trouvé dans des disques de San Francisco de mission. Cependant, en raison de son origine tribale, Ohlone n'est pas universellement accepté par les indigènes, et quelques membres préfèrent à continuer à employer le Costanoan nommé ou à le revitaliser et être connus comme Muwekma . Teixeira maintient Ohlone est l'utilisation commune depuis 1960, et tracé de nouveau à Rancho Oljon sur la crique de Pescadero. États de Teixeira en partie : " ; Une tribu qui a par le passé existé le long du comté coast." de San Mateo ; Milliken énonce que le nom est venu de : " ; Une tribu sur les drainages inférieurs de la crique de San Gregario et de la crique de Pescadero sur le Coast" Pacifique ;. < ! --CITATIONS : -->

La popularité de l'Ohlone nommé est en grande partie due au livre, l'histoire de San Jose et les environnements par Frederic Hall (1871), il a noté cela : " ; La tribu des Indiens qui ont erré au-dessus de cette grande vallée de Clara, de San Francisco pour s'approcher de la mission de San Juan Bautista… étaient l'Olhones ou (Costanes). " ;

Deux autres noms se développent dans la popularité et emploient par les tribus au lieu de Costanoan et d'Ohlone, notamment le Muwekma dans le nord, et l'Amah par le Mutsun. Le Muwekma est le mot des indigènes pour le les personnes dans la langue du Chochenyo et du Tamyen . L'Amah de est le mot des indigènes pour le les personnes dans le Mutsun .

Divisions

voient également : Liste des villages d'Ohlone Les linguistes ont identifié huit régionaux, divisions ou sous-groupes linguistiques de l'Ohlone, énumérés ci-dessous du nord au sud :
de Karkin de de de

(également appelé Carquin) - le Karkin a résidé du côté sud du détroit de Carquinez de . Le nom du détroit de Carquinez de dérive de leur nom. Karkin était un dialecte tout à fait divergent du reste de la famille.
de Chochenyo de de de

(également appelé Chocheño, Chocenyo et le compartiment est Costanoan) - le Chochenyo parlant les groupes tribaux a résidé dans le compartiment est, principalement dans la partie occidentale de ce qui est maintenant le comté d'Alameda de et contre le comté de côte.
de Ramaytush de de de

(également appelé San Francisco Costanoan) - le Ramaytush a résidé entre la Baie de San Franciso et le Pacifique dans le secteur qui est maintenant San Francisco et comtés de San Mateo . Le groupement de Yelamu du Ramaytush a inclus les villages entourant la mission Dolores, Sitlintac et Chutchui sur la crique de mission, Amuctac et Tubsinte en vallée de Visitation, Petlenuc de près du Presidio. Et, au sud-ouest, aux villages de Timigtac sur la crique de Calera et à Pruristac sur la crique de San Pedro en jour moderne Pacifica.
de Tamyen de de de

(également appelé Tamien, Thamien, et Santa Clara Costanoan) - le Tamyen a résidé sur la crique et la crique de coyote de Calaveras de , et la langue a été parlée dans la vallée de Santa Clara. (Linguistiquement, Chochenyo, Tamyen et Ramaytush étaient très proches, peut-être du point d'être des dialectes d'un unilingue.) Le village de Tamyen était près de l'emplacement original de la première mission Santa Clara situé sur le fleuve de Guadalupe ; Père Pena mentionné dans une lettre à Junípero Serra que le secteur autour de la mission s'est appelé Thamien par l'Ohlone. < ! --confirmer les fleuves appelés-->
d'Awaswas de de de

(également appelé Santa Cruz Costanoan) - l'Awaswas a résidé sur la côte de Santa Cruz entre Pescadero et les fleuves de Pajaro de (Davenport et Aptos).
le de Mutsun de de de

(également appelé Mutsen, San Juan Bautista Costanoan ) - le Mutsun a résidé le long du fleuve de San Benito de et de la crique de San Felipe.
le de Rumsen de de de

(également appelé Rumsien, Carmel ou Carmeleno ) - le Rumsen a résidé du fleuve de Pajaro de pour diriger Sur, et des cours inférieurs du Pajaro, aussi bien que les salines inférieures , Sur et fleuves (San Carlos, Carmel, et Monterey) de Carmel de .
de Chalon de de (également appelé Soledad) - le Chalon a résidé sur le cours moyen du fleuve de salines de .

Noter ce " ; Des désignations de groupe de langue sont orthographiées en tant que généralement trouvé en publications d'anglais… cependant beaucoup le tribal, le village et les noms personnels qui ne sont pas généralement trouvées dans le présent de littérature un problème. Elles ont été écrites par les colons espagnols qui essayaient de capturer les bruits des langues étrangères à them." ;

Dans les régions énumérées ci-dessus, il y avait plus de 50 tribus et villages d'Ohlone de , qui ont parlé les langues d'Ohlone-Costanoan en 1769, avant d'être absorbée dans les missions espagnoles d'ici 1800.

Jour actuel

Le Mutsun (de Hollister et de Watsonville) et la tribu de Muwekma Ohlone (de la région de Baie de San Franciso) sont parmi les groupes survivants d'Ohlone pétitionnant aujourd'hui pour l'identification tribale. La nation d'Esselen de se décrit également comme Ohlone/Costanoan, bien qu'ils aient historiquement parlé le Costanoan méridional (Rumsen) et une langue entièrement différente Esselen de Hokan de .

Identification fédérale

Les tribus d'Ohlone avec des pétitions de pour l'identification fédérale en suspens avec le bureau de des affaires indiennes sont :
tribu , région de Muwekma Ohlone de de

Baie de San Franciso : des membres inscrits de 397 en l'an 2000, sont composés du " ; toutes les lignées connues de Natif américain de survie indigènes à la région de Baie de San Franciso qui tracent leur ascendance par le " de missions Dolores, de Santa Clara et de San Jose ; et qui descendent des membres de la bande fédéralement identifiée historique de Vérone du comté d'Alameda. Le 21 septembre 2006, ils ont reçu un avis favorable de la zone des États-Unis à Washington, C.C de leur affaire en jugement pour accélérer la réaffirmation de la tribu comme tribu fédéralement identifiée.
bande d'amah-Mutsun de de

s Indiens , Woodside d'Ohlone/Costanoan : plus de 500 membres inscrits sont composés du " ; diverses lignées de survie qui ont parlé le Hoomontwash ou le Mutsun Ohlone language." ; La majorité descendent des indigènes baptisés à la mission San Juan Bautista.
comtés de la nation , du Monterey et du San Benito du Ohlone/Costanoan Esselen de

: membres inscrits de 500, approximativement : Leur adhésion inscrite par réclamations tribales de conseil est actuellement à approximativement 500 personnes de treize lignées de noyau qui tracent le descendancy direct aux missions San Carlos et Soledad. La tribu autrefois a été fédéralement identifiée comme " ; Bande de Monterey de Monterey County" ; (1906-1908). Approximativement 60% résident maintenant dans des comtés de Monterey et de San Benito.
bande de Costanoan de de

s Indiens , Monrovia de mission de Carmel.
tribu , Watsonville de Costanoan Ohlone Rumsen-Mutsen de de

.
tribu , Chino de Costanoan-Rumsen Carmel de de

.
bande indienne de gorge de de

Costanoan, Indiens de Mutsun, près de Hollister.

Population

Langue

L'Ohlone n'a eu aucune langue écrite dont nous savons. Leur famille de langue s'appelle généralement le " ; Costanoan" ; , parfois " ; Ohlone" ;. Costanoan est un membre du groupe de langue de Penutian , et le sous-groupe d'Utian , et est composé de huit dialectes par Milliken, ou (peut-être) de langues séparées par prélèvement : Awaswas, Chalon, Chochenyo (aka Chocheño), Karkin, Mutsun, Ramaytush, Rumsen, et Tamyen. Ce sont rudement équivalents aux langues de manière du la famille que Romance de ont les mêmes racines. Par exemple, aux extrémités de la région, il pourrait être comme si le français a été parlé dans Berkeley, et Espagnol dans Monterey. Les divisions voisines cependant ont pu comprendre et parler entre eux, seulement ayant des différences familières.

Ne pas être sous-estimé, les missions ont influencé les divisions de langue appelées ci-dessus. Les dialectes, le Ramaytush, le Tamyen, le Chochenyo et le Karkin nordiques pourraient avoir émergé comme " ; sous-groupes linguistiques distinctifs de Costanoan dans le compartiment Area" ; en raison d'amalgamer certaines tribus ensemble dans les missions.

La famille de langue de Costanoan est pour tous les buts pratiques considérés le éteint, bien qu'aujourd'hui Mutsun, Chochenyo et Rumsen soient " ; revitalized" ; (réappris des disques sauvés).

Noms indigènes

Les indigènes ont appartenu à un ou plusieurs tribus de , bandes ou villages , et/ou à un les huit régions linguistiques de groupe (comme assigné par Ethnolinguists . Les noms indigènes ont énuméré dans les disques de mission étaient, dans certains cas, des noms clairement principaux de village, dans d'autres le nom assigné à la région d'un " ; group" multifamilial de landholding ; (par Milliken). Bien que beaucoup de noms indigènes aient été écrits dans les disques historiques, l'épellation et les prononciations exactes jamais ont été entièrement capturées et normalisées dans l'anglais moderne. Ethnohistorians ont recouru à rapprocher leurs frontières régionales indigènes, aussi bien. Pour une source très bonne sur des noms de groupe de village et de tribu et de landholding d'Ohlone, voir le Milliken, l'annexe 1. (la note qui le mot que Kroeber inventé pour indiquer des tribus de la Californie, des bandes et des villages, le tribelet de , a été édité dans beaucoup de disques mais est advisably blessant et incorrect, par personnes d'Ohlone.)

Plusieurs des noms connus de tribal et de village ont été enregistrés dans les disques de la mission de la Californie de du baptême , des mariages et de la mort . Quelques noms sont venus des colons espagnols et mexicains, de certains de premiers voyageurs Anglo-Européens, et de certains des mémoires du " de Natif américain ; informants" ;. " ; Informants" ; étaient les indigènes encore vivants qui pourraient se rappeler la langue maternelle et les groupes de leur groupe.

Certains des anciens noms de tribu et de village ont été glanés de la terre tracent (" ; " de diseños de terreno ;) soumis par des bénéficiaires dans la demande concernant des concessions de terre ou des conceptions espagnoles et mexicaines (" ; quot des diseños ;) cela ont été élaborés dans le Alta la Californie avant la guerre mexico-américaine .

À cet égard, un grand trésor untranscribed de matériel est disponible pour la recherche dans les disques du Clinton H. Merriam logés à la bibliothèque de Bancroft de , et plus de matériel continue à être édité par les sociétés historiques et les associations locales.

Épellation et prononciation

Les prononciations correctes des mots indigènes sont effilées au mieux. Plusieurs des bruits originaux ont été entendus et vers le bas copiés la première fois par les missionnaires espagnols employant l'espagnol comme langage de référence, sujet à l'erreur humaine, plus tard traduite en anglais et anglicisée avec le temps. Les erreurs d'orthographe d'orthographe se sont introduites comme les différents missionnaires gardés séparent des disques sur une longue période, sous de divers administrateurs. Néanmoins nous avons quelques indices. Ethnohistorians Kroeber, Merriam, et d'autres ont interviewé le " d'Ohlone ; informants" ; et pouvaient définir quelques prononciations sur des listes de mots. Ethnolinguists ont employé ceci à un certain avantage pour créer les tables phonétiques donnant de l'apparence des langues. (Voir les mots de Costanoan choisis par par Merriam. )

Mots indigènes

Disques de récupération

Les chroniqueurs , le Ethnohistorians et les linguistes de la population d'Ohlone ont commencé par : Cerf Merriam Alfred L. Kroeber qui a recherché les indigènes de la Californie et a écrit quelques publications sur l'Ohlone de 1904 à 1910, et de C. qui a recherché l'Ohlone en détail 1902 1929. Ceci a été suivi du John P. Harrington qui a recherché les langues d'Ohlone de 1921 à 1939, et d'autres aspects de culture d'Ohlone, laissant des volumes de notes de champ à sa mort. L'autre recherche a été ajoutée par Robert Cartier, Madison S. Beeler, et cuisinier de Sherburne F. de , pour appeler uns. Dans beaucoup de cas, les noms d'Ohlone qu'ils ont employés varient dans des frontières d'épellation, de traduction et de tribal, selon la source. Chacun essayé au Chronicle et interprète ces société et langue complexes avant les morceaux disparus.

Il y avait concurrence apparente du gazon et un certain désaccord entre les premiers disciples : Merriam et Harrington ont produit beaucoup de recherche détaillée d'Ohlone dans l'ombre du Kroeber fortement édité et ont concurrencé dans la copie lui. Dans l'introduction du rédacteur de au Merriam (1979) , Robert F. Heizer (en tant que le protégé de Kroeber et également conservateur du travail de Merriam) énonce le " ; les deux hommes ont détesté A." ; Harrington, fonctionnant indépendamment pour l'établissement Smithsonien a acculé la majeure partie de la recherche d'Ohlone en tant que sa propre spécialité, était " ; ne voulant pas partager ses résultats avec Kroeber… Kroeber et ses étudiants a négligé le Chumash et le Costanoans, mais ceci a été fait parce que Harrington a expliqué tout à fait qu'il renverrait Kroeber 'muscling dedans. '" ;

Les historiens récents d'Ohlone qui ont édité la nouvelle recherche sont Lauren Teixeira, Randall Milliken et haricot de Lowell J. Ils que tous notent la disponibilité des disques de mission tiennent compte de la recherche et de l'arrangement continuels.

Personnes notables d'Ohlone

1777 - le Chamis du village Chutchui, le 24 juin 1777 à l'âge de 20 est allé bien au tout premier débutant pour joindre la mission San Francisco.
1777 - Xigmacse , un chef de Yelamu, à l'heure de l'établissement de la mission San Francisco.
1779 - le Charquín , donné le nom baptismal de Francisco en même année, semble avoir été le chef de la première bande des emballements en 1789. Exilé au San Diego , de manière erronée pris au Mexico . Inconnu final de lieu de séjour.
1783 - Mossués , capitaine du Pruristac de village, baptisé dans 1783< ! --à la mission San Francisco. -->
1807 - le Hilarion et le George (leurs noms baptismaux) étaient deux hommes d'Ohlone du Pruristac de village qui a servi d'alcaldes (maires) de de la mission San Francisco dans le 1807 . En soi, ils étaient au début d'une longue file des maires de de San Francisco .
1823 - le Pomponío était un " célèbre ; outlaw" ; chef, qui, avec sa bande, a pillé les missions. Des autorités d'élusion, il a été par la suite capturé dans le comté de Marin de , avant d'être exécutée dans le Monterey en 1823. Une crique, une route, et une plage d'état sur la côte du comté de San Mateo sont baptisées du nom de lui.
1893 - le Pedro Evencio a considéré d'être le dernier Natif américain (de Ramaytush) de San Mateo. Son José Evencio de fils a vécu au point de coyote de jusqu'à la deuxième guerre mondiale ; inconnu final de lieu de séjour.
1913 - le Barbara Solorsano est mort 1913, consultant en matière linguistique de Mutsun au cerf de C. Merriam 1902-4, de San Juan Bautista.
1930 - Ascencion Solorsano de Cervantes , mort 1930, docteur renowned de Mutsun, informateur linguistique et culturel principal à J.
1934 - le Jose Guzman est mort 1934, il était l'un des principaux consultants en matière linguistiques et culturels de Chochenyo à J.
1939 - prés Isabel de , morts 1939, le dernier haut-parleur fluent du Rumsen . Sur l'application du BIA d'Isabel de 1930, elle a énuméré son origine tribale comme : " ; Indien de mission, mission de Carmel, comté de Monterey, California." ;
les années 50 - le Andrés Osorio , du Half Moon Bay , a indiqué pour être le dernier " du secteur ; Indian" ; , probablement Tulare ou mexicain.

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