Odoric de Pordenone
Odoric de Pordenone ( Odoric Mattiussi de nom réel ou Mattiuzzi ) ( c . 1286 – Le le 1331 du 14 janvier ) était l'un des voyageurs en chef des Moyens Âges plus défunts . Son compte de sa visite au Chine était une source importante pour le compte du John Mandeville ; plusieurs des rapports uncredible dans Mandeville se sont avérés être des versions déformées des descriptions du témoin oculaire d'Odoric.
La vie
Odoric était né à la villa Nuova (Villanova) de , à une hameau près de la ville du Pordenone dans le Friuli , dans ou environ 1286. Selon les biographes ecclésiastiques, en premières années il a pris les voeux de l'ordre franciscain du et a joint leur couvent au Udine , le capital de Friuli.
Le moine Odoric a été expédié à l'est, où une prolongation remarquable d'action de missionnaire avait lieu alors, environ 1316-1318, et n'est pas retourné jusqu'à la fin de 1329 ou à commencer de 1330 ; mais, en ce qui concerne les dates intermédiaires, tous ce que nous pouvons déduire de son récit ou l'autre évidence est qu'il était dans le occidental Inde peu après 1321 (assez certainement en 1322) et qu'il a passé trois ans en Chine entre l'ouverture de 1323 et la fin de 1328.
Son itinéraire à l'est a commencé à partir du Venise , puis Constantinople . Il s'est alors dirigé par la mer au Trebizond et de là par voie de terre au Erzerum au Tabriz et au Sultanieh , dans lesquels les endroits les franciscains ont eu des maisons. À partir de Sultanieh il a procédé par le Kashan et le Yazd , et la rotation de là a suivi un itinéraire quelque peu détourné du Persepolis et le Chiraz et des régions de Bagdad , au golfe Persique . Au Hormuz il s'est embarqué pour l'Inde, débarquant au Thana , près du Bombay .
Aux frères de cette ville quatre de son ordre, trois d'entre eux les Italiens et le quart un géorgien, peu avant avaient rencontré la mort aux mains du gouverneur musulman. Les os des moines martyred avaient été rassemblés par le Jordanus Catalani, un dominicain (premier évêque de Friar en Inde, diocèse de de Quilon ) qui les a portés au Supera --le Suppara des géographes antiques, près du moderne Bassein , environ 26 milles de nord de Bombay, et enterré leur là. Odoric indique qu'il disinterred ces reliques et les a portées avec lui sur ses autres voyages. Au cours de ces derniers il a visité le Malabar , touchant au Pandarani (nord de 20 M. de Calicut ), au Cranganore , et au Kulam ou au Quilon , procédant de là, apparemment, au Ceylan et au tombeau de la rue Thomas au Maylapur près du Madras .
D'Inde il a navigué dans une ordure au Sumatra , visitant de divers ports sur la côte nordique de cette île, et de là au Java , à la côte (elle semblerait) du Bornéo , au Champa (Indochine), et au Guangzhou (canton) , à ce moment-là connu sous le nom de Menton-Kalan ou grande Chine (Mahachin). De Guangzhou il a voyagé sur terre aux grands ports du Fujian , à un dont, puis appelé port de Xiamen de de Zayton (Amoy) , il a trouvé deux maisons de son ordre ; dans un de ces derniers il a déposé les os des frères qui avaient souffert en Inde.
Du Fuzhou il a frappé à travers les montagnes dans le Zhejiang et a visité le Hangzhou , puis renowned, sous le nom du Cansay , du Khanzai , ou du Quinsai (c. gsze de parents ou résidence royale), comme plus grande ville au monde, lequel des splendeurs Odoric, comme le Marco Polo , le Marignolli , ou le Ibn Batuta , fournit les détails notables. Passant au nord par le Nanjing et croisant le Yangzi , Odoric s'est embarqué sur le canal grand de de la Chine et a voyagé aux sièges sociaux du grand Khan (probablement Yesün Temür Khan ), à savoir la ville de Cambalec (AKA Cambaleth, Cambaluc, &c.) ou de actuel Pékin , où il est resté pendant trois années, probablement de 1324 à 1327, attaché, aucun doute, à une des églises fondées par le John d'archevêque de Monte Corvino , à ce temps dans la vieillesse extrême.
Son voyage de retour est lessly clair décrit. Retournant sur terre à travers l'Asie, par la terre du Prester John (probablement Mongolie ), et par le Casan , le voyageur aventureux semble avoir écrit le Thibet , et même peut-être pour avoir visité le Lhasa . Après ceci nous traçons le moine dans le nordique Perse , dans le Millestorte , une fois célèbre comme terre des assassins dans les montagnes d'Elburz . Aucune autre indication à lui itinéraire du retour (à Venise ) n'est donnée, bien qu'il soit presque certain qu'il ait traversé le Tabriz . Le caractère vague et fragmentaire du récit, dans cette section, diffère de force du traçage clair et soigneux de la manière extérieure.
Pendant une partie au moins de ces longs voyages le compagnon d'Odric était moine James , un Irlandais de , comme apparaît d'un disque dans les livres publics d'Udine, prouvant que peu de temps après que la mort d'Odorics un présent de deux marks était faite à ce moine irlandais, socio beau Fratris Odorici, amore Dei et Odorici de . Peu de temps après que sien betook d'Odoric de retour lui-même à la maison de Minorite a attaché à la rue Anthony 's de au Padoue , et c'était là qu'en mai 1330 il a rapporté l'histoire de ses voyages, qui a été prise vers le bas dans le latin simple par le William de Friar de Solagna .
Le déplacement vers la cour papale au Avignon , Odoric est tombé malade au Pise , et rotation de nouveau à Udine, le capital de sa province indigène, mort là.
Odoric dans le contexte
Le voyage d'Odoric est peut-être meilleur vu comme mission diplomatique, en plus de ses dimensions religieuses. Presque un siècle plus tôt, les Mongoles étaient entrés dans l'Europe elle-même dans l'invasion mongole de de l'Europe . Entre 1237 et 1238 ils ont pillé la majeure partie de la Russie, et par 1241 ils avaient dévasté la Pologne. Alors ils ont soudainement retraité. Pape Innocent de IV a organisé les premières missions à grand Khan Tartary en 1254, confié aux franciscains, de même que les missions papales suivantes au cours du siècle à venir. Niccolò, Marfeo, et Marco Polo fait deux voyages en 1260 et 1271, et dans 1294 le John de missionnaire de Monte Corvino ont fait à un voyage semblable pour pape Nicholas de IV .
Renommée contemporaine de ses voyages
La renommée de ses vastes voyages semble avoir fait une impression beaucoup plus grande sur les laïcs de son territoire indigène que sur ses frères franciscains. Ce dernier étaient sur le point de l'enterrer - sans tarder ou la cérémonie, mais le magistrat de gastald ou de chef de la ville s'est y mêlée et a nommé un enterrement public ; des rumeurs de ses voyages merveilleux et des miracles posthumes ont été répandues, et l'excitation ont été écartées comme le feu de forêt au-dessus de Friuli et de Carniola ; la cérémonie a dû être reportée plus d'une fois, et a enfin eu lieu en présence du patriarche du Aquileia et de tous honorables locaux. L'acclamation populaire lui a fait un objet de la dévotion, la municipalité a érigé un tombeau noble pour son corps, et sa renommée car le saint et le voyageur avaient écarté loin et au loin avant le milieu du siècle, mais il n'était pas jusqu'quatre siècles à plus tard (1755) que l'autorité papale a formellement sanctionné sa béatification . Un buste d'Odoric a été installé à Pordenone en 1881.
Les nombreuses copies du récit d'Odoric (du texte original et des versions en français, italien, &c.) qui sont descendues à notre temps, principalement du XIVème siècle, exposition comment rapidement et largement elle a acquis la popularité. Elle ne mérite pas la charge du caractère mensonger apportée contre elle par certains, bien que l'adulation de d'autres soit presque comme inconsidérée. Le crédit d'Odoric n'a pas été bénéficié des libertés qui " ; Monsieur John Mandeville" ; a pris avec lui. La substance des voyages allégués de ce chevalier en l'Inde et Chine est volée d'Odoric, cependant amplifiée avec des fables d'autres sources et de sa propre invention, et garnie avec ses propres des notions astronomiques exceptionnellement claires.
Nous pouvons indiquer quelques passages qui emboutissent Odoric en tant que voyageur véritable et original. Il est le premier Européen, après Marco Polo, qui mentionne distinctement le nom de Sumatra. Le cannibalisme et la communauté des épouses qu'il attribue à certaines courses de cette île appartiennent certainement à lui, ou vers des îles se touchant étroitement. Sa description du sagou dans l'archipel n'est pas exempte des erreurs, mais elles sont les erreurs d'un témoin oculaire. En Chine sa mention de Guangzhou par le nom de Censcolam ou de Censcalam (Menton-Kalan), et ses descriptions de la coutume de la pêche de avec les cormorans dociles , de l'habitude de laisser les ongles se développer de façon extravagante, et de la compression de des pieds des femmes, sont particulière à lui parmi les voyageurs de cet âge ; Marco Polo les omet tous.
Béatification
Déplacé par les nombreux miracles qui étaient travaillés au tombeau de l'Odoric, le Benoît de pape XIV , dans le 1775 d'année, a approuvé la vénération qui avait été payée Odoric béni. Dans le 1881 d'année la ville de Pordenone a érigé un mémorial magnifique à son fils distingué.
Manuscrits et éditions éditées
Soixante-treize manuscrits du récit d'Odoric sont connus pour exister dans le latin, français et l'Italien : de ces derniers le chef est à Paris, bibliothèque nationale, les manuscrits tat. Le récit a été imprimé la première fois au Pesaro en 1513, dans quel Apostolo Zeno (1668-1750) appelle le rozza de l'inculta e de lingua de .
Le collection de s de Ramusio italien la 'le contient d'abord dans le 2ème vol. de la 2ème édition (1574) (version), en laquelle sont donnés deux versions, différant curieusement les uns des autres, mais sans n'importe quelle matière ou explication préliminaire. (Voir également l'édition de 1583, fols de vol.) une autre version (de latin) sont donnés dans l'acta Sanctorum ( Bollandist ) de sous le 14ème janvier. La discussion curieuse devant la cour papale respectant la béatification d'Odoric forme un genre d'apostolicae ex (Rome, 1755) de camerae de Rev. de typographia de publiés parlivre. Le Friedrich Kunstmann de Munich a consacré un de ses papiers au récit d'Odoric (polit de Histor de . xxxvii de Blätter von Phillips.
Quelques éditions d'Odoric sont :
Giuseppe Venni , gesta del Beato Odorico (Venise, 1761) de
d'alle de storico d'Elogio de
Henry Yule du cathay et de la manière Thither , vol. 1-162, annexe de vol. 1-42 (Londres, 1866), société de de Hakluyt de
Henri Cordier , voyages… du frere Odoric… (Paris, 1891) de Les de (édition de vieille version de Français de C.
Teofilo Domenichelli , de'minori E-I (Prato, 1881) de dell'ordine de del Beato Odorico DA Pordenone de viaggi de vita de La de Sopra de
textes d'Odoric inclus dans le delle Missione Francescane d'universale de Storia de , par le Marcellino DA Civezza , iii. 739-781
et dans navigations (1599) de de s de Hakluyt Richard 'principales, ii.
John de Viktring ( Johannes Victoriensis ) dans le rerum Germanicarum , ed de Fontes de . JF Böhmer
ed de vol. par le Cotta (Stuttgart, 1843) du J. 391
Ouate , Annales Minorum, A. 123-126
Bartholomew Rinonico , conformitatum… B. Francisci… , bk d'opus de . 124 de Milan, édition de 1513)
John de Winterthur dans le Eccard , aevi , cols de medii de historicum de corpus de de vol. 1894-1897, particulièrement 1894
CR Beazley , aube de de la géographie moderne , iii. 250-287, 548-549, 554, 565-566, 612-613.
Traductions populaires
les voyages du moine Odoric , trans. Sir Henry Yule, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, et Cambridge, R-U, 2002.
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