Occidentalism

Le Occidentalism de limite se rapporte habituellement à stéréotypé par et à vues parfois de déshumanisation sur le monde occidental de soi-disant , y compris le l'Europe , le Etats-Unis , et le Australie . La limite a été popularisée par le Ian Buruma et le Avishai Margalit dans leur Occidentalism de livre : l'ouest aux yeux de ses ennemis (2004). La limite est une inversion de l'Orientalism , le étiquette de de s d'Edouard ledit ' pour des vues occidentales stereotyped de l'est. Un certain nombre de livres plus tôt avaient également employé le terme, parfois avec différentes significations, telles que le Occidentalism de Chen Xiaomei : Une théorie de Compteur-Discours en Chine Post-Mao (New York : Oxford, 1995).

Vues orientales de l'ouest

Des vues négatives de la culture occidentale dans l'est peuvent être tracées en arrière jusque des attitudes persanes du envers le la culture romaine grecque de et , ou envers des désaccords postérieurs entre l'Islam et la chrétienté . Cependant, la définition même d'un est/à l'ouest opposition a été liquide et incertaine. Par exemple, en Chine le " ; Eastern" ; La dynastie de Han (CE 25-221) a dépeint une image négative du " ; west" ; La Chine dans le " ; Chapitre sur les régions occidentales dans China" ; dans le Hou Hanshu . C'est l'histoire officielle de la dynastie. Le livre a été compilé par Fan YE, (CE 445 mort), et il exprime succinctement l'opinion de Han de la culture occidentale du HU (la HU est la Chine occidentale d'aujourd'hui et l'Asie centrale.) : le

la HU occidentale sont lointain.
ils vivent dans une zone externe. les produits de leurs pays de le

sont beau et précieux, le
mais leur caractère est debauched et frivole.

il ne suit pas les rites de la Chine. Le
Han a les livres canoniques.

ils n'obéissent pas la manière des dieux.

combien pitoyable !

combien obstiné !

Clairement le " ; west" ; ici ne correspond pas à la signification moderne de la limite, mais elle indique que le Othering les peuples de géographiquement et culturelement étrangers a une longue histoire.

Avec la diffusion du commerce et de l'impérialisme d'Européen pendant les 18èmes et 19èmes siècles le concept moderne d'un est/à l'ouest distinction est venu pour être articulé plus clair. Les représentations dérogatoires ou stereotyped des occidentaux apparaissent dans beaucoup de travaux du indien, du chinois et des artistes japonais du au cours de cette période. En même temps l'influence occidentale dans la politique, la culture, les sciences économiques et la science est venue pour être plus fortement s'est sentie, et était offensée par souvent. Vers la fin du 20ème siècle beaucoup de thèmes et d'images culturels occidentaux ont commencé à apparaître dans l'art et la culture asiatiques du , particulièrement dans le Japon . Les mots et les expressions anglais du sont en avant dans le la publicité japonaise de et culture populaire, et beaucoup l'Anime japonais sont écrits autour des caractères, des arrangements, des thèmes, et des chiffres mythologiques du dérivés de diverses traditions culturelles occidentales. En revanche, quelques autres cultures ont cherché à se distancer des influences occidentales et à souligner des traditions culturelles indigènes. Dans certains cas cette résistance se prolonge à modèles économiques/politiques occidentaux.

Occidentalism aux yeux occidentaux

Buruma et Margalit arguent du fait que cette résistance nationaliste et nativiste au " ; West" ; replie réellement des réponses aux forces de la modernisation qui ont leurs racines dans la culture occidentale elle-même, parmi les radicaux utopiques et les conservateurs nationalistes qui ont vu le capitalisme , le libéralisme et le sécularisme en tant que forces destructives. Ils arguent du fait que tandis que les premières réponses à l'ouest représentent une rencontre véritable entre les cultures étrangères, plusieurs des manifestations postérieures du Occidentalism trahissent l'influence sur les intellectuels orientaux des idées occidentales, telles que la suprématie de la nation en tant qu'État , le rejet romantique du de la rationalité et l'appauvrissement spirituel allégué des citoyens des démocraties libérales. Ils tracent ceci au romantisme allemand et aux discussions entre le " ; Westernisers" ; et " ; Slavophiles " dans le Russie de 19ème siècle, affirmant que les arguments semblables apparaissent sous des apparences différentes dans le Maoism , l'Islamism , le nationalisme japonais de temps de guerre et d'autres mouvements. Cependant, Bonnett rejette cette analyse en tant qu'eurocentrique et fait un point de droit pour l'occidentalism émergeant de l'interconnexion des traditions intellectuelles non-occidentales et occidentales.

Dans un départ à l'utilisation négative de Buruma et de Margalit de la limite, Bonnett discute dans le l'idée du occidental (2004) que l'occidentalism et « l'ouest » sont, dans la grande partie, des inventions non-occidentales. Elles sont utilisées et déployées, parfois avec les connotations très positives, pour développer distinct, non-occidentales, traditions de modernité.

Voir également

Casserole-Arabism
Chinoiserie
Désaccord de des civilisations
Colonialisme
Japonism
Orientalism

Davantage de lecture

Bonnett, Alastair. l'idée de l'ouest : Culture, politique et histoire . Houndmills, Basingstoke, Hampshire ; New York : Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 1403900345, ISBN 1403900353.

Xiaomei Chen. Occidentalism : Une théorie de Compteur-Discours en Chine Post-Mao , deuxième ed. Lanham, le Maryland : Rowman et Littlefield, 2002.

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