Obadiah ben Abraham
Obadiah ben Abraham ( hébreu : le עובדיהמברטנורא ) de Bertinoro était un juif Rabbin du et un commentateur sur le Mishnah , généralement connu sous le nom de " de ; Le Bartenura" ; ou Obadiah de Bertinoro .
Il était né et vécu dans la deuxième moitié du quinzième siècle dans le Italie ; mort dans le Jérusalem environ 1500. Il était un élève des deux points de Joseph ben Solomon (connus sous le nom de Maharik ), et est devenu rabbin dans le Bertinoro , une ville dans la province du Forlì , d'où il a dérivé son par-nom, et dans le Castello .
Arrivée en Palestine
Le désir de visiter le Palestine , se rapportent comme terre de de l'Israël dans le judaïsme , menée lui à Jérusalem ; et il est arrivé là le 25 mars , le 1488 , ayant débuté le son voyage 29 octobre , le 1486 . Son arrivée a marqué une nouvelle époque pour la communauté juive là. L'administration des affaires communales juives à Jérusalem était tombée dans les mains des fonctionnaires iniques. Les pauvres ont été durement imposés pour le gouvernement musulman ; les riches ont été pareillement traités et conduits par la ville par des demandes exorbitantes sur elles, de sorte que la communauté juive ait été sur le point de ruine.
Influence en Palestine
La personnalité de Bertinoro, l'éloquence, et la grande réputation comme un disciple a mené au sien étant accepté comme tête spirituelle de la communauté immédiatement sur son arrivée. Son premier soin était de soulever le plan intellectuel de la communauté, et à cette fin il a intéressé la génération plus jeune dans l'étude du Talmud et de la littérature rabbinique , et il a fourni des sermons chaque autre sabbat dans l'hébreu, bien que la langue vernaculaire ait été arabe, une que Bertinoro n'a jamais acquise.Ses raccordements dans le Italie l'ont fourni l'argent pour l'appui des pauvres, qui ont également ajouté pas à son influence. Il a réussi à fixer l'abolition de l'impôt annuel de 400 ducats, qui avaient eu les moyens une telle occasion pour l'oppression et l'injustice ; dans le lieu un directement payable de scrutin-impôt simple au gouvernement a été institué.
Quand, sur l'expulsion des juifs d'Espagne dans le 1492 , plusieurs des exils se sont établis à Jérusalem, Bertinoro est allé bien à leur chef intellectuel. Ces juifs espagnols ont présenté Bertinoro avec un emplacement pour un Yeshivah à Jérusalem, qu'il a fondé, plus que mille ans après l'extinction de la dernière académie en Palestine. Le soutien considérable de l'entretien du yeshivah a été donné par les juifs de l'Egypte et de la Turquie à la sollicitation écrite de Bertinoro. L'ibn Shulal d'Isaac ben Nathan, le naggid ou le prince de l'Egypte, étaient particulièrement utiles.
Dans la décennie l'où Bertinoro a ainsi commandé les meilleurs intérêts de la communauté juive à Jérusalem, un changement radical pour le mieux développé. Peu de temps après que son arrivée il avait été obligé réellement sur une occasion de creuser une tombe parce que la communauté n'avait fourni personne pour effectuer ce travail ; quelques ans après là avait vu le jour des établissements bienveillants tels que des hôpitaux, des sociétés charitables de soulagement, et des associations semblables, tous sous l'excellente gestion. Sa diffusion de renommée à toutes les parties de l'Orient, et lui sont venus pour être considérés comme autorité rabbinique de la plus haute éminence ; même la population musulmane l'a fréquemment invité pour décider des cas juridiques. Il a durement réprimandé des rabbins pour les honoraires harassants pour des services aux mariages et aux divorces, un général de coutume puis en Allemagne. Il l'a considérée leur devoir pour exécuter des cérémonies religieuses sans rémunération monétaire.
Activité littéraire
Bertinoro est habituellement connu en tant que meilleur commentateur du Mishnah ; l'importance de son commentaire est illustrée par le fait que depuis son aspect (Venise, 1549) à peine une édition du Mishnah a été imprimée sans elle. Son excellence se situe dans le fait qu'il a choisi le meilleur permis par le Rashi et le Maimonides et a donné ceci d'espace libre et facilement de mode compréhensible.Bertinoro est également l'auteur d'un supercommentary sur le commentaire de Torah du de Rashi (édité sous le " de titre ; Amar Neké" ; Wool" ; , de Dan. 7:9, Pise, 1810 ; réimprimé dans le " de travail collectif ; Rabbotenu Ba'ale ha-Tosafot, " ; Varsovie, 1889).
Quelques productions liturgiques par Bertinoro existent en manuscrit dans la bibliothèque , Oxford (numéros 1061 de Bodleian de ; 2266, 6 ; dans le premier le nom de son père est mentionné). Il a également écrit des descriptions de ses voyages ; et ses lettres à ses relations en Italie, bien que prévu seulement en tant que communications privées, sont de grande valeur historique. Le plus intéressant dans ces lettres (d'abord éditées par S. Sachs dans le " ; Jahrbuch für Geschichte der Juden " 1863 ; 3 : 195-224) sont les fonds d'information au sujet des conditions sociaux et intellectuels des juifs en Grèce, en Egypte, et en Palestine. Il se montre là-dedans non seulement un observateur étroit, mais à un chroniqueur consciencieux et impartial. Par exemple, il a étudié attentivement les conditions du Karaites à l'Alexandrie, et n'a pas hésité à les féliciter pour la possession des vertus mêmes que le Rabbinites leur a niées, telles que la générosité et la libéralité (l. 208 ; le texte doit être modifié selon le manuscrit mentionné dans Steinschneider, " ; Hebr. Sa description des Samaritains en Egypte (l. 206-208) est une des plus valable et fiable des périodes médiévales.