Nyingma

La tradition de Nyingma est la plus vieille des quatre écoles principales du bouddhisme tibétain (les autres trois de étant le Kagyu , Sakya et Gelug ). " ; Nyingma" ; signifie littéralement le " ; antique, " ; et désigné souvent sous le nom du " ; école du translations" antique ; ou le " ; vieux school" ; parce qu'il est fondé sur les premières traductions des écritures saintes bouddhistes du Sanskrit dans le Tibétain , au huitième siècle. Dans des temps modernes la lignée de Nyingma a été centrée dans le Kham au Thibet oriental.

La tradition de Nyingma comporte réellement plusieurs lignées distinctes cette toute la trace leurs origines de nouveau au principal indien Padmasambhava du (Sanskrit pour le " ; lotus-born" ; ; Tib. Gourou Rinpoche, " de de ; teacher" précieux ;), le fondateur légendaire du bouddhisme tibétain. Historiquement, Nyingmapa sont classés par catégorie dans Sangha rouge et Sangha blanc. Sangha rouge dénote un célibataire, praticien monastique ; considérant que Sangha blanc dénote la libération ou l'abstention de tels se voue.

Nyingma maintient les enseignements de Vajrayana les plus tôt. Les trois autres écoles sont connues collectivement comme Sarma ou " ; nouveau translation" ; écoles, ayant résulté d'une deuxième vague de traduction. Des disciples de la tradition sont connus comme " de Nyingmapa ; pa" ; étant un suffixe commun comparable au " ; er" ; ou " ; ite" ; en anglais.

Histoire

Origines

Autour du 760 , le Roi Trisong Detsen a invité le Padmasambhava et le Shantarakshita ( tibétain Shiwatso ) d'abbé d'université de Nalanda au Thibet pour présenter le bouddhisme dans le " ; Terre de Snows." ; En ce moment à temps, le Bön , la tradition spirituelle indigène du Thibet, prétend avoir été in place pendant environ 16.000 années dans la pièce énorme de région dont nous appelons maintenant le Thibet. Le Roi Trisong Detsen a commandé la traduction de tous les textes bouddhistes de Dharma dans le Tibétain. Padmasambhava, Shantarakshita, 108 traducteurs, et 25 des disciples les plus proches de Padmasambhava ont travaillé pendant beaucoup d'années dans un traduction-projet colossal. Les traductions de cette période ont façonné la base pour la grande transmission scripturale des enseignements de Dharma en le Thibet. Padmasambhava a dirigé principalement la traduction du Tantra ; Shantarakshita s'est concentré sur le Sutra - enseignements. Padmasambhava et Shantarakshita ont également fondé le premier de monastère bouddhiste Samye sur la terre tibétaine. C'était le centre principal pour la transmission de dharma au Thibet pendant cet âge.

25 disciples

Les miracle-puissances des 25 disciples de Padmasambhava sont largement acceptées parmi les bouddhistes tibétains. Ces disciples étaient : Trisong Detsen , Namkhai Nyingpo, pointe Chen Sangye Yeshe , Gyalwa Choyang, princesse de roi de de Yeshe Tsogyal , Palgyi Yeshe, Palgyi Senge, le grand Vairotsana , Nyak Jnanakumara, Gyalmo Yudra Nyingpo, Nanam Dorje Dudjom, Yeshe Yang, Sokpo Lhapal, Nanam Zhang Yeshe De, Palgyi Wangchuk, Denma Tsémang, Kawa Paltsek, Shupu Palgyi Senge, Dré Gyalwe Lodro, Drokben Khyenchung Lotsawa, Otren Palgyi Wangchuk, mA Rinchen Chok, Lhalung Palgyi Dorje, Langdro Konchog Jungné et Lasum Gyalwa Changchup de Karchen Khandro de traducteur.

Période tôt

bouddhisme ibetan De cette base, le bouddhisme Tantric a été établi en sa totalité au Thibet. De la 8ème jusqu'au 11ème siècle, le Nyingma était la seule école du bouddhisme au Thibet. Avec le règne du Langdarma (&ndash de roi de 836 ; le 842 ) une période d'instabilité politique s'est ensuivi qui a continué au cours des 300 années à venir, et pendant ce temps le bouddhisme a été persécuté et souterrain en grande partie forcé. À partir du 11ème siècle, la tradition de Nyingma s'est épanouie avec les écoles plus nouvelles de Sarma, et c'était à ce moment-là que Nyingmapas a commencé à se voir comme groupe distinct et " de limite ; Nyingma" ; a hérité l'utilisation.

La tradition de Nyingma est unique parmi les quatre écoles du fait ses défenseurs n'ont jamais tenu la puissance politique, et donc elle s'est élevée à un plus grand enlèvent des machinations politiques du Thibet. Elle est également distinguée par sa décentralisation et peu d'emphase sur le monasticism relativement aux autres écoles, avec une prépondérance de " également plus grande ; Ngakpas quot;, chefs de ménage d'uncelibate et yogins.

Développements modernes

Il n'y avait jamais un " simple ; tête du lineage" ; de la façon du Ganden Tripa (ou de Dalai Lama ) du Gelugpa, du Karmapa du karma Kagyupa , et du Sakya Trizin du Sakyapa. C'était tout récemment dans l'exil en Inde que ce rôle a été créé sur demande du gouvernement tibétain, et il est en grande partie administratif. Néanmoins, les lamas qui ont servi dans ce rôle sont parmi le plus universellement fortement - considéré. Ils sont :
de

son Dudjom Rinpoche (&ndash de Kyabje de sainteté de 1904 de C. ; 1987 ), servi des années 60 jusqu'à sa mort
son Dilgo Khyentse Rinpoche ( 1910 - 1991 de sainteté de C.), servi du 1987 jusqu'à sa mort
que son Penor (Pema Norbu) Rinpoche de sainteté a servi du 1991 jusqu'à la retraite dans le 2003
que son Mindroling Trichen Rinpoche de sainteté sert actuellement, depuis son rendez-vous en 2003.

Dispositifs de la lignée de Nyingma

Système Tantric

La structure des enseignements tantric de Nyingma est significative hormis le terma - tradition de . Les Nyingma-Écoles distinguent 6 niveaux des enseignements tantric ; dans d'autres écoles, 4 niveaux sont communs.

externe de

intérieur de

Dans les écoles postérieures les enseignements tantric intérieurs sont connus comme Anuttarayogatantra de , qui correspond à Mahayoga dans le système de Nyingma, alors qu'on dit que les enseignements de Mahamudra des écoles postérieures mènent aux résultats similaires comme enseignements de Dzogchen.

Grands tantras du dix-huit

Il y a le " dix-huit ; grand tantras" ; au coeur de la tradition de vajrayana de Nyingma (pas comprenant des textes de Dzogchen), groupé dans des tantras de racine, des tantras de pratique, et des tantras d'activité, et les derniers tantras (selon Minling Terchen). Ils sont comme suit :

Le " ; Guhyagarbha Tantra ", le premier de tous. Tantras de racine de : " de ; Buddhahood de égalisation, " ; le tantra du corps ; " ; La lune secrète, " ; le tantra de la parole ; " ; L'Assemblée des secrets ( Guhyasamaja Tantra ), " ; le tantra de l'esprit ; " ; Le Tantra principal suprême glorieux, " ; le tantra des qualités ; et " ; La guirlande Tantra, " d'activité ; le tantra des activités. Tantras de pratique en matière de : " de ; La pratique en matière Tantra, " de Heruka ; La pratique en matière suprême Tantra, " de Hayagriva ; La compassion Tantra, " ; " ; la pratique en matière Tantra, " de nectar ; et " ; Surgir des douze kilayas Tantra." ; Activité Tantras de : " de ; La pile de montagne, " ; " ; La foudre impressionnante de sagesse, " ; " ; La rangée de Samayas, " ; " ; Le Samadhi Un-Aigu, " ; et " ; L'Elephant." effréné ; Dernier Tantras ce complet celui qui soit inachevé : " ; Le filet de Vairochana de l'affichage magique ; " ; et " ; Le lasso noble et habile, le lotus concis Garland." ;

Termas et tertons

L'aspect du terma (" de ; treasures" caché ;) est d'importance particulière à la tradition de Nyingma. Bien qu'il y ait eu quelque " de Kagyupa ; Tertons quot; (revealers de trésor) et la pratique est endémique au Bönpo aussi bien, la grande majorité de tertons bouddhistes tibétains ont été Nyingmapas. On le tient que les maîtres passés, principalement Padmasambhava, objets sécrétés et enseignements cachés pour la découverte par les tertons postérieurs aux moments appropriés et propices tels que l'enseignement serait salutaire. Ces enseignements peuvent être physiquement découverts, souvent en roches et cavernes, ou ils peuvent être " ; terma d'esprit, " ; apparaître directement dans le Mindstream du Terton .

Terma

Padmasambhava et ses centaines cachées par disciples principaux d'écritures saintes, objets rituels et reliques dans les endroits secrets pour protéger le bouddhisme pendant la période du déclin sous le Roi Langdarma. Ces termas plus tard ont été redécouverts et des lignées spéciales de terma ont été établies dans l'ensemble du Thibet. Hors de cette activité a développé, particulièrement dans la tradition de Nyingma, deux manières de transmission de dharma : Le soi-disant " ; long" ; transmission orale de professeur à l'étudiant dans les lignées ininterrompues et le " ; short" ; transmission ou " ; transmission" chuchoté ; du " ; treasures" caché ;. Les premiers revealers de ces termas étaient les rois et le huit Lingpas de terton du cinq. Au 19ème siècle une partie du plus célèbre était la somme de Khen Kong Chok de se rapportant au Jamyang Khyentse , Jamgon Kongtrul et Chokgyur Lingpa .

Tertons

Selon la tradition de Nyingma, les tertons sont souvent des incarnations des 25 disciples principaux de Padmasambhava. Un vaste système des lignées de transmission s'est développé par les âges. Les écritures saintes de Nyingma étaient mises à jour quand le temps était approprié. Les enseignements de Terma ont guidé beaucoup de praticiens bouddhistes à la réalisation et à l'éclaircissement. Redécouvrir du terma a commencé par le premier terton, le lama de Sangye (1000&ndash ; 1080). Tertons d'importance exceptionnelle étaient Nyangral Nyima Oser (1124&ndash ; 1192), gourou Chowang (1212&ndash de ; 1270), Rigdzin Godem (1307&ndash ; 1408), Pema Lingpa (1450&ndash ; 1521), Jamyang Khyentse Wangpo (1820&ndash ; 1892) et Orgyen Chokyur Lingpa (1829&ndash ; 1870). La tradition de terma a eu des antécédents en Inde ; Le Nagarjuna , par exemple, a redécouvert la dernière partie du " ; Prajnaparamita-Sutra dans cent mille verses" ; dans le royaume du Naga, où il avait été gardé depuis l'époque du Shakyamuni de Bouddha.

Diverses traditions et figures historiques importantes

Il est généralement reconnu que Longchenpa et Mipham soient les deux disciples les plus importants à la lignée de Nyingma.

Longchenpa (1308-1363)

Pendant les âges, beaucoup de grands disciples et maîtres tantric sont apparus dans la lignée de Nyingma. Le plus célèbre est de tout le Longchenpa (Longchen Rabjam) de maître et de disciple, que, avec le Rongzom Mahapandita , et Jigme Lingpa sont connu comme " ; one" omniscient ; ou le kun de kyen le &ndash de ; un titre rare dénotant l'infaillibilité doctrinale. Il a écrit beaucoup d'écritures saintes sur le Nyingma-dharma entier. Il est particulièrement connu pour sa présentation de la vue philosophique de Nyingma, celle du Dzogchen en particulier. Ses travaux principaux sont le " ; treasuries" sept ; (dün de Dzö de ), " ; trois cycles de relaxation" ; ( Ngalso Korsum de ), " ; trois cycles de liberation" normal ; ( Rangdröl Korsum de ) et le " trois ; essences" intérieur ; ( Yangtig Namsum de ). Longchen Rabjam a également systématisé la transmission de Dzogchen, la grande perfection, dans une collection de textes appelés le " ; Le coeur quadruple Essence" ; ( Nyingthig Yabzhi de ).

Jigme Lingpa (1730-1798) et le Longchen Nyingthig

Le Jigme Lingpa promeuvent a condensé le Nyingthig Yabzhi du Longchenpa dans un cycle des termas appelés le Longchen Nyingthig de , ou le " ; Essence de coeur de du vaste " de l'étendue ;. Le Nyingthig Yabshi et le Longchen Nyingthig sont connus, respectivement, comme " plus tôt et postérieur ; coeur essence." ; Le Longchen Nyingthig est devenu la base des enseignements principaux de Dzogchen dans la période contemporaine et du mouvement de givre de . La lignée d'enseignement de Jigme Lingpa s'est épanouie dans le Kham ( Thibet oriental ) autour du Dege , et après sa mort trois des incarnations ont été identifiées en tant qu'étant ses émanations : Le font Khyentse ( 1800 ? - 1859 ?), Jamyang Khyentse Wangpo, ( 1820 - 1892 ) et Patrul Rinpoche , ( 1808 - 1887 ), tous de qui étaient centraux au mouvement de givre.

Le Rinchen Terdzod

Le Rinchen Terdzod est, avec le Longchen Nyingthig , le trésor de terma le plus important à Nyingmapas aujourd'hui. C'est l'assemblage des milliers de textes rares de terma de tous à travers le Thibet par le Jamyang Khyentse Wangpo , le Jamgon Kongtrul Lodro Thaye , et le Chogyur Dechen Lingpa au 19ème siècle.

Mipham Jamyang Gyatso (1846-1912)

Le Mipham Jamyang Gyatso (« Mipham le grand ") était né dans un famille aristocratique en 1846 dans le Kham , une province du Thibet oriental. Son nom, Mipham Gyatso, moyens « océan irrépressible, » et pendant qu'un disciple et un meditator il faisaient si qu'il ait été couronné comme émanation du Manjushri , le bodhisattva de la sagesse. En soi, il a été invité à composer une articulation définitive de perspectives philosophiques de la lignée de Nyingma. Ceci n'avait été jamais systématisé de la façon les quatre des autres lignées et, en conséquence, était vulnérable à l'attaque par les disciples hostiles.

Comme en a été faite la demande, Mipham Rinpoche a composé les travaux bien fondés sur le Sutric et des enseignements de Vajrayana comme compris dans la tradition de Nyingma, écrivant en particulier intensivement sur dzogchen. On dit qu'il compose ces vastes travaux sans effort. Ils ont revigoré et ont revitalisé la lignée de Nyingma énormément inestimable, et il est bientôt devenu l'un des lamas les plus renommés au Thibet, attirant des disciples de toutes les traditions, beaucoup de qui est devenu des supports de lignée. Les travaux de Mipham sont devenus la base de l'étude pour non seulement la lignée de Nyingma, mais la lignée de Kagyu aussi bien. Ils tiennent une position centrale dans tous les monastères de Nyingma et universités monastiques. Avec le Longchenpa , il est considéré la source de doctrine de Nyingma.

Six monastères de mère

La tradition a soutenu qu'il y a six monastères connus sous le nom de " ; monasteries" de mère ; de la lignée de Nyingma, bien qu'il y ait eu des formulations légèrement différentes des six. En même temps elles ont inclus la drague de Dorje de , le monastère de Mindroling et le monastère de Palri de au Thibet supérieur ; et Kathok , Palyul et monastères de Dzogchen au Thibet inférieur. Après que le déclin du monastère de Chongye Palri Thegchog Ling et l'épanouissement du Shechen , les monastères de mère soient devenus drague et Mindroling de Dorje dans la région supérieure, Shechen et Dzogchen au centre, et Kathok et Palyul dans la partie plus inférieure du Thibet. Le Dodrubchen est souvent substitué à Kathok dans la liste. Hors des ces " ; sièges principaux du Nyingma" ; a développé un grand nombre de monastères de Nyingma dans tout le Thibet , le Bhutan et le Népal .

Dorje Drak
Dzogchen
Kathok
Mindroling
Palyul
Shechen

Également de la grande importance pour Nyingma la lignée est Samye , le premier monastère tibétain, fondé par le Shantarakshita .

La lignée de Nyingma aujourd'hui

Professeurs contemporains de Nyingma

Les professeurs contemporains authentiques de Nyingma incluent son Thinley Norbu Rinpoche de sainteté, Tulku Urgyen Rinpoche , son Penor (Pema Norbu) Rinpoche de sainteté, Chogyal Namkhai Norbu , Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche (fils de réalisateur de film de H. Thinley Norbu Rinpoche), Chagdud Tulku Rinpoche , Tarthang Tulku , Jetsunma Ahkon Lhamo et Sogyal Rinpoche , notamment.

Voir également

;
d'organismes Rigpa

;
d'enseignements Chokling Tersar
Longchen Nyingthig

;
traditions Ngagpa

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