Nirad C. Chaudhuri
Sa vie
Il a été instruit dans le Kishorganj et le Calcutta (actuellement Kolkata). Pour son cours de fa (école partant) il s'est occupé de l'université de Ripon de avec le bengali Bibhutibhushan Bandopadhyay d'auteur du célèbre . Ensuite, il s'est occupé de l'université écossaise d'église de , Calcutta , où il a étudié l'histoire en tant que son commandant d'étudiant préparant une licence. Il a reçu un diplôme avec des honneurs dans l'histoire et a complété l'université de de la liste de mérite de Calcutta obtenant une première classe d'abord, qui était une distinction rare en ces jours. À l'écossais, il a suivi les conférences du cheval renommé de Kalidas de de professeur d'historien. Plus tard après repére, il s'est inscrit pour le cours de niveau de M. à l'université de Calcutta. Il ne s'est pas occupé de tous ses examens finaux du programme de M., et donc n'a pas gagné son degré de M.Il a commencé sa carrière en tant que commis dans la comptabilité de l'armée indienne . En même temps, il a commencé à contribuer des articles aux magasins populaires. Son premier article sur le Bharat Chandra (un poèt bengali célèbre du XVIIIème siècle) est paru dans la revue moderne de magasin anglais le plus prestigieux de puis de . Il a quitté le travail dans la comptabilité sous peu ensuite, et a commencé une nouvelle carrière en tant qu'un journaliste et rédacteur. Il a été impliqué de l'édition de la revue moderne bien connue puis de anglais et bengali de magasins, du Probasi (bengali) et du Sonibarer Chithi (bengali)
Il a commencé deux de courte durée mais magasins, Samasamayik et bengali fortement estimés Notun Patrika . En 1938, il a obtenu un travail en tant que secrétaire au Sarat Chandra Bose , un chef politique célèbre pendant le mouvement de liberté en Inde. En conséquence il pouvait agir l'un sur l'autre avec la conduite politique renommée puis de l'Inde -- Mahatma Gandhi , Jawaharlal Nehru et le frère plus célèbre de Sarat Chandra Bose - Subhas Chandra Bose , le futur Netaji. Cette connaissance en résultant du fonctionnement du cercle intime de la politique indienne l'a mené être sceptique au sujet de son progrès certain, et il est devenu progressivement désillusionné au sujet de la capacité de la conduite politique indienne de dresser une carte un nouveau cours pour le futur de l'Inde.
Il a marié Amiya Dhar en 1932 et a eu trois fils. Amiya Chaudhuri était également un auteur bien connu dans son propre droit.
Indépendamment de sa carrière en tant que secrétaire, il a continué à contribuer des articles dans bengali et l'anglais aux journaux et aux magasins. Il a été également nommé en tant que commentateur politique sur la branche de Calcutta du la toute l'Inde par radio. En 1941, il a commencé à travailler pour la branche de Delhi de la toute la radio de l'Inde. Il s'est déplacé à Delhi, et n'est pas revenu à Calcutta encore, excepté deux visites courtes.
Durant toute sa vie, il a suivi les maximes du grand poèt néoclassique anglais, le pape d'Alexandre de :
Cette longue maladie, ma vie L'étude appropriée de l'humanité est homme Il était un auteur productif et prolifique jusqu'à la fin ; édition de son dernier travail à l'âge de 99. Moulant un oeil dyspeptique sur l'indépendance indienne en 1947, il a écrit son autobiographie , qui a enjambé la taille du Raj britannique en Inde à sa dissolution certaine. Son épouse Amiya Chaudhuri est morte en 1994 à Oxford. Il est mort dans le Oxford , Angleterre deux mois de court de son 102nd anniversaire en 1999.
À son dernier jour, il est resté le monsieur anglais quintessenciel de pays du Victorian , sinon à côté de naissance, puis à côté de la connaissance, d'habitude, d'amélioration et de goût. Il a vécu à côté des normes distinguées d'un châtelain victorien jusqu'à ce qu'il ait respiré le sien durent.
Ses travaux de commandant
Son chef d'oeuvre, l'autobiographie d'un Indien inconnu (ISBN 0-201-15576-1), a édité en 1951, l'a mis sur la liste courte de grands auteurs anglais indiens. Il est allé au devant de la polémique en Inde nouvellement indépendante dans l'attachement du livre elle-même qui a fonctionné ainsi : À la mémoire de l'Empire Britannique en Inde,
Ce qui a conféré subjecthood sur nous,
Mais citoyenneté retenue.
À ce que pourtant à chacun de nous a jeté le défi :
" ; Sum" de Civis Britannicus ;
Puisque tout qui était bon et vie dans l'us
A été fait, formé et quickened
Par la même règle britannique.
L'attachement, qui était réellement une rhétorique railler-impériale, a fâché beaucoup d'établissement d'Indiens, en particulier politique et bureaucratique. " ; Les métèques ont pris l'amorce et la lecture seulement de l'attachement a envoyé vers le haut des hurlements de protest" ; , l'ami de Chaudhuri commenté, le Khushwant Singh de rédacteur, d'historien et de romancier. Chaudhuri a été traqué hors du service gouvernemental, privé de sa pension, mis en tant qu'auteur en Inde et forcé sur la liste noire pour vivre une vie de misère.
Chaudhuri comented plus tard qu'il avait été mal compris. " ; L'attachement était vraiment une condamnation des règles britanniques pour ne pas nous traiter comme equals" ; , il a écrit dans l'article de Granta . Typiquement, pour démontrer ce qu'exactement il avait essayé de dire, il a dessiné sur un parallèle avec Rome antique. L'attachement du livre, il a dit le " ; était une imitation de ce que le Cicero a indiqué au sujet de la conduite du Verres , un préfet romain de la Sicile qui a opprimé les citoyens romains siciliens, bien que dans leur désespoir ils aient pleuré dehors : " ; Civis Romanus Sum" ;.
Bien que son autobiographie ait été une tentative brillante de vue du subalterne de l'histoire indienne, les vues libres et directes de Chaudhuri n'ont pas été appréciées par l'établissement politique. Peu après l'édition de ce livre, il a dû abandonner à son travail comme commentateur politique dans le la toute l'Inde par radio pendant que le gouvernement de de l'Inde promulguait une loi qui a interdit des employés des mémoires de édition.
Dans 1955 le Conseil britannique et la BBC ont conjointement pris des arrangements pour le porter en Angleterre pendant huit semaines. Il a été invité à contribuer des conférences à la BBC. Il a contribué huit conférences la vie britannique. Plus tard ces conférences sont rassemblées en passage de vers l'Angleterre modifiée et éditée.M Forster l'a passé en revue dans le supplément littéraire de temps de de . C'est son plus grand livre de vente jusqu'ici.
Son 1965 de de chef d'oeuvre le continent de Circe lui a gagné le tonnelier moche la récompense commémorative , qui était un honneur rare pour un auteur indien car il était le premier, et toujours le seul Indien, pour être choisi pour le prix. Dans le conseil, le V.S Naipaul était là pour apprécier le travail de Chaudhuri pour sa prose perspicace. Dans la cérémonie donnante professionnelle il était d'avis qu'un auteur seulement peut jouer le rôle d'un Ganesha .
En 1972, il était le sujet d'un marchand documentaire, aventures de l'ivoire de d'un homme de Brown à la recherche de la civilisation .
En 1992, il a été honoré par la Reine Elizabeth II du Royaume-Uni du titre du commandant de de l'ordre de l'Empire Britannique (CBE).
Il a édité une suite à son autobiographie, autorisée le Thy main, à grand Anarch ! , en 1988.
Son idiosyncrasie et discernement
Il était un connaisseur des vins chants grégoriens aimés par *He et écouté lui régulièrement. Dans ses derniers rites également il a été joué sur le sien
Il a été bien exprimé en vers dans les différentes langues comme Sanskrit, Hindi, bengali ; Grec, latin, anglais-français, German.Thus il pouvait goûter les méditations de du Marcus Aurelius et du la comédie divine du Dante Alighieri , dans la consolation latine et italienne et cherchée originale de eux une fois confronté aux ravages de la vie moderne.
L'anglais employé par lui était prolixe, prosaïque, victorien, non résolu avec des expressions françaises, latines, italiennes et allemandes sans aucune traduction. Son travail a été prévu pour l'au courant sophistiqué et culturelement instruit d'a fortement - de lectorat des nuances stylistiques de ces langues.
Il a employé très fortement un Sanskritized et la version stylistique de la langue bengali ou du Shadhubhasha (সাধুভাষা) pour sa prose fonctionne dans cette langue. Il a fait respecter peu pour la langue prolétaire du { Choltibhasha (চলতিভাষা) ou Cholitobhasha (le চলিতভাষা)} ce qu'il a considéré comme étant le plébébien dans le goût et la portée. Sa langue était en grande partie exempte du arabe, de l'Urdu et des mots et des expressions persans du .
Bien qu'il ait été fortement - critique de l'établissement de partie du congrès de la poteau-indépendance, il était plus bien disposé au mouvement nationaliste indou de droite en Inde. Il a refusé de critiquer la destruction de la structure de Babri - " ; Je dis que les musulmans n'ont pas le plus léger droit de se plaindre la désécration d'une mosquée. De l'ANNONCE 1000 chaque temple indou de Kathiawar à Bihar, d'Himalaya à Vindhyas avait été renvoyé et defiled." ;
Ses vues sur le Hindutva , comme ceux d'autres disciples aiment le V. Naipaul et le Koenraad Elst bien que largement disséminé dans les médias indiens n'ont pas été largement appréciées. À ce jour il reste une figure controversée.
Il a été également profondément affligé par ce qu'il a vu comme hypocrisie profonde dans la vie sociale bengali et en particulier ceux qui ont résultée de la classe et des distinctions de la caste . Sa recherche historique a indiqué à lui que la moralité victorienne rigide de modèle des femmes bengali de la bourgeoisie était une construction socialement imposée, celui a eu moins à faire avec la religion , le choix et le jugement , mais plus à faire avec l'éducation, l'acceptation sociale et le transfert entre générations des valeurs. Étant un disciple en mode Comparatif-historique du , il pourrait voir très clair que la suppression excessive de la sexualité en Inde moderne était réellement contre-productive et contre-intuitive. En cela, il pourrait discuter qu'il était un étudiant de la sociologie et suivait les marchepieds du Weber maximum , et dans une certaine mesure, la psychologie du Sigmund Freud . Pourtant d'une autre manière, il était également un féministe bien qu'il ait rejeté le féminisme dogmatique tout à fait tôt dans sa carrière savante.
Son deuxième Kirti N. Chaudhuri de fils est un historien acclamé à l'Université de Londres .
Livres
Il a écrit les livres suivants en anglais : l'autobiographie d'un Indien inconnu (1951)
un passage vers l'Angleterre (1959)
le continent de Circe (1965)
l'intellectuel en Inde (1967)
à vivre ou à ne pas vivre (1971)
Disciple de extraordinaire, la vie du professeur Friedrich honorable droit Muller maximum, P. (1974)
Culture de dans le sac (1976) de vanité
Clive de l'Inde (1975)
Hindouisme de : Une religion à vivre à côté de (1979)
Thy main, grand Anarch ! (1987)
Cavaliers du trois de la nouvelle apocalypse (1997)
Le l'est est est et occidental est occidental (collection d'essais prépubliés)
des archives d'un centenaire (collection d'essais prépubliés)
pourquoi je pleure pour l'Angleterre (la collection d'essais prépubliés)
Il a écrit les livres valables suivants dans le Bengali également
Bangali Jibane Ramani (rôle de
femme dans la vie bengali)
Atmaghati Bangali (Bengalis suicidaires)
Atmaghati Rabindranath (Rabindranath suicidaire)
Amar Debottar Sampatti (ma propriété léguée)
Nirbachita Prabandha (essais choisis)
Âge d'Aji Hote Satabarsha de (avant cent ans) (A il y a cent ans)
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