Narsinh Mehta

Narsinh Mehta ( 1414 ? &ndash ; 1481 ?) était un poèt - le saint de de Goudjerate , Inde , notable comme bhakta , un exposant de de la poésie religieuse de dévotion indoue du . Il est particulièrement vénéré au Goudjerate, où il est acclamé en tant que son l'ADI Kavi ( Sanskrit pour le " ; d'abord parmi le poets" ;).

Biographie

Il n'y a pas aucune information définie sur la vie de Narsih Mehta disponible. Traditionnellement on le croit que Narsinh était né dans le Talaja , zone de Bhavnagar du Saurashtra , à une communauté du Brahmin de Nagar de . Après la mort de sa mère (au sujet de 1425 ), Narsinh a marié probablement Manekbai dans le 1428 d'année et bientôt il a perdu son oncle. Narsinh et son épouse sont allés rester à l'endroit de son Bansidhar de cousin dans le Junagadh . Cependant, l'épouse du cousin (ou bhabhi de ) était un femme particulièrement de mauvais caractère, toujours taunting et insultant Narsinh. Quand il pourrait ne le prendre plus, il a quitté la maison et est allé à une forêt voisine où il a jeûné et a médité pendant sept jours par un reculé Shiva Lingam jusqu'à ce que le Shiva soit apparu avant lui chez la personne. Sur la demande du poèt, le seigneur l'a porté au Vrindavan et lui a montré le leela éternel de RAA de du Krishna de Sri et du Gopis , les filles de cowherd du Vrindavan . Une légende l'a que le poèt transfixed par le spectacle a brûlé sa main avec la torche qu'il était possession mais il était ainsi rédigé dans la vision enthousiaste qu'il était inconscient de la douleur. Narsinh, comme compte populaire s'attaque, à la commande de Sri Krishna décidée pour chanter ses éloges et l'expérience nectarous du rasa en ce monde mortel. Il a résolu pour composer environ 22.000 kirtans ou compositions. Après cette expérience idyllique, le Narsinh transformé retourné à son village, touché les pieds de ses bhabhi, et remercié lui de l'insulter. Dans le Junagadh , Narsinh a vécu dans la pauvreté avec son épouse et deux enfants, un fils a appelé Samaldas, et une fille pour qui il a eu l'affection spéciale, Kunwarbai. Il revelled dans la dévotion contenu à ses coeurs' avec le sadhus, saints, et toutes ces personnes qui étaient les sujets de Hari - Harijans indépendamment de leur caste, classe ou sexe. Il semble également que il doit être tombé dans une réputation quelque peu malade pour ses relations étroites avec le Sakhis du seigneur et les disciples de femmes de Gopis Narsinh de , avec qui il a dansé et a chanté. Le Nagars de Junagadh l'a dédaigné et n'a épargné aucune occasion de le dédaigner et insulter. À cette heure, Narsinh avait déjà chanté au sujet du leela de rasa de Radha et de Krishna. Les compositions sont rassemblées sous la catégorie de compositions sringar. Elles sont pleines du lyrisme intense, "BOLD" dans leur conception érotique du et ne sont pas sans dimensions allégoriques, ceci sauve les compositions d'être quelque chose de poésie érotique de cour de l'Inde médiévale.

Peu après le mariage de son Kunwarbai de fille (autour de 1447 ) le fils de s de Mehta Sringara à le', Kunwarbai est devenu enceinte et il était d'usage pour que les parents de la fille donnent des cadeaux et présente à toute la belle-famille pendant le septième mois de la grossesse. Ce fait sur commande, connu comme Mameru , était simplement hors de la portée de Narsinh pauvre qui a eu à peine n'importe quoi excepté la foi intransigeante dans son seigneur. Comment Krishna a aidé son passionné aimé est une légende représentée en Na Pado de Mameru de `'. Cet épisode est préservé avec éclat dans la mémoire des personnes de Gujarati par des compositions par les poèts et les films postérieurs. D'autres légendes célèbres incluent épisode de Hundi de `(lien) le' épisode et `Har Mala (guirlande)'. L'épisode dans lequel aucun autres que Samalsha Seth (le foncé comme Seth) n'a dégagé un lien écrit par aimé misérable, est célèbre non seulement au Goudjerate mais dans d'autres régions de l'Inde aussi bien. L'épisode de Har Mala traite le défi donné à Narsinh par le Ra Mandlik ( 1451 - 1472 ) de un roi local et un vassal le sultan de s de Delhi de le', pour prouver son innocence dans les frais du comportement immoral en faisant la guirlande Narsinh de seigneur Himself. Narsinh dépeint cet épisode. Comment Sri Krishna, sous le couvert d'un négociant riche, a aidé Narsinh dans l'obtention son fils marié est chanté par le poèt en Na Pado de Putra Vivah de `'. Mahmud Begada ( 1458 - 1511 , Junagadh envahi de Mahmud Shah I) dans 1467 et peu après que beaucoup d'incursions sporadiques des musulmans un , la ville aient été annexées au sultanat du Goudjerate de . Peut-être échapper aux conséquences, il est allé à Mangrol où, à l'âge de 66, il est censé avoir expiré. Le crématorium chez Mangrol s'appelle le `Narsinh NU Samshan' où peut-être un des plus grands fils du Goudjerate a été incinéré.

Travaux

Un des dispositifs les plus importants des travaux de Narsinh est qu'ils ne sont pas disponibles dans la langue dans laquelle Narsinh les avait composées. Ils ont été en grande partie préservés oralement. Le manuscrit disponible le plus ancien de son travail est daté autour du 1612 , et a été trouvé par le disciple remarquable K.Shastri du Goudjerate Vidyasabha . En raison de l'immense popularité à lui travaille, leur langue a subi des modifications avec des périodes changeantes.

Pour la convenance, les travaux de Narsinh sont divisés en quatre catégories : Compositions autobiographiques : Putra Vivah, Mameru, Hundi, Har le même non Pado, Na Pado de Jhari, et compositions dépeignant l'acceptation de Harijans. L'affaire de ces travaux avec les incidents de la vie du poèt et indiquent comment il a rencontré le divin dans diverses apparences. Elles se composent des miracles de `' montrant comment le seigneur de Narsaiyya a aidé son passionné dans la période des crises.

Récits divers : Chaturis, Sudama Charit, Dana Leela, et épisodes basés sur Srimad Bhagwatam. Ce sont les exemples les plus tôt du type d'akhyana ou de récit de compositions trouvées dans le Gujarati. Ceux-ci incluent : Chaturis, 52 compositions ressemblant au chef d'oeuvre Geeta Govinda de Jaydeva traitant de diverses exploits érotiques de Radha et de Krishna.

Poésies de Dana Leela traitant les épisodes de Krishna rassemblant ses droits (le dana est péage, impôt ou droits) des gopis qui allaient vendre le babeurre etc.

Sudama Charit est un récit décrivant l'histoire bien connue de Krishna et de Sudama.

Govinda Gamana ou le départ de Govind rapporte l'épisode d'Akrura emportant Krishna de Gokul.

Surata Sangrama, la bataille de l'amour, dépeint en termes de bataille le jeu amoureux entre Radha et ses d'amie d'une part et Krishna et ses amis de l'autre.

Les épisodes divers de Bhagwatam aiment la naissance de Krishna, de ses polissons d'enfance et d'aventures.

de Chansons de Sringar. Ce sont des centaines de padas traitant les aventures érotiques et les exploits amoureuses de Radha et de Krishna comme Ras Leela. Les divers faisceaux des padas comme Rasasahasrapadi et Sringar Mala tombent sous cette tête. Leur note dominante est érotique (Sringar). Ils traitent les situations érotiques courantes comme le Nayaka-Nayika ossifié Bheda du poetics Sanskrit classique de Kavya .

Voir le Vaishnav janv. à , sa composition populaire.

Davantage de lecture

Travaux de Narsinh Mehta

Narsinh Mehta. Narsinh Mehtani KavyaKrutiyo (ed. Ahmedabad : Sahitya Sanshodhan Prakashan, 1989
Kothari, Jayant et Darshana Dholakia. Ahmedabad : Gurjar Granthratna Karyalaya, 1997
Rawal, Anantrai. Na Pado de Narsinh Mehta. Ahmedabad : Adarsh Prakashan, 1994

Matériel critique en anglais

Munshi, K. Gujarata et sa littérature : Un aperçu des temps les plus courts. 1935 de Longman
Chansons de dévotion de Mahadevananda de Swami (trans. Varanasi : Motilal Banarasidas, 1985.
Tripathi, Govardhanram. Les poèts classiques du Goudjerate et de leur influence sur la société et les morales. Mumbai : Gujarati Sabha, 1958 de Forbes. Kevaladvaita dans la poésie de Gujarati. Vadodara : Institute oriental, 1958.
Zhaveri, étapes importantes de K. en littérature de Gujarati., 1938
Zhaveri, Mansukhlal. Histoire de la littérature de Gujarati. New Delhi : Sahitya Akademi, 1978.

Matériel critique dans le Gujarati

Chaudhri, Raghuvir. Narsinh Mehta : Aswad Swadhyay Ane. Mumbai, College des femmes de M.Shah, 1983
Dave, Ishwarlal. Ni Aarsh Wani de l'ADI Kavi : Ni Tatvadarshi Kavita.Rajkot de Narsinh Mehta : Dr. Ishwarlal Dave, 1973
Dave, Makarand. Narsinhnan Padoman Sidha-ras. Une conférence dans le Gujarati sur Siddha-ras en poésies de Narsinh Mehta. Junagadh : Adyakavi Narsinh Mehta Sahityanidhi, 2000
Dave, R et A.) Narsinh Mehta Adhyayn Granth. Junagadh : Bahuddin College Grahak Sahkari Bhandar Ltd., et université Sahitya Sabha, 1983 de Bahauddin
Joshi, Umashankar, Narsinh Mehta, Bhakti Aandolanna Pratinidhi Udgaata en Umashankar Joshi et autres (eds.) Gujarati Sahitya aucun Ithihas. Ahmedabad : Gujarati Sahitya Parishad, 1975
Munshi, K. Narsaiyyo Bhakta Harino. Ahmedabad : Gurjar Granthratna Karyalaya, 1952
Shastri, K.K, Narsinh Mehto-Ek Adhyayan.Vidyabhavan, 1971
Shastri, K. Rastriya Jeevan Charitramala. New Delhi : Livre national Trust, 1972

Cassettes sonores de compositions de Narsinh Mehta

Narsinh Mehta : Uttamlal Pado, vol. I, II, et III, direction de musique : Aashit Desai, Mumbai : Navras enregistre Pvt.Ltd, 1996
Narsinh, Ek Zhanki. Directeur musical : Kaumudi Munshi, Mumbai : N.Parikh Parivar, 1998

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