Narottama Dasa

Narottama Dasa ( 1466 (?)- ?), également honorifiquement appelé Narottama Dasa Thakura est un saint de Gaudiya Vaishnava qui était responsable d'écarter le de Vaishnava Bhakti dans tout le Orissa et le Bengale en Inde. Le dasa de Narottama était le fils du Roi Krishnananda Datta et Narayani Devi qui ont résidé dans Gopalpur Pargana de la zone de Rajsahi du Bangladesh . Selon certains, après que la mort de son père il ait confié à ses fonctions royales au fils de l'oncle paternel le plus âgé et soit partie pour le Vrindavan .

Sa vie est décrite dans le Premavilasa . Dans le Vrindavan Narottama a été reçu par le Rupa Gosvami et le Sanatana Gosvami . Après que Narottama ait été lancé par le Lokanatha Gosvami qui l'a à leur tour instruit aller et étudier du Jiva Goswami . Il a voyagé au Bengale avec l'autre Sadhus (hommes saints) pour distribuer des écritures de dévotion au grand public.

Cinquante ans après la disparition du Chaitanya Mahaprabhu Narottama ont organisé des festivals annuels au Bengale, qui a servi à maintenir la philosophie de Gaudiya unifiée. La réunion significative a eu lieu dans le Kheturi où la théologie de Gaudiya Vaishnava de de la section de Chaitanya Mahaprabhu a été définie. L'année exacte de cet événement est inconnue mais certains indiquent qu'ils étaient autour du 1572 .

Les écritures de Narottama

Narottama Dasa est le plus connu pour sa poésie de dévotion où il décrit des sentiments avec émotion intenses vers le Radha et le Krishna . Son Sri Rupa Manjari Pada de prières et gourou Carana Padma de Sri de sont encore chantés dedans dans les maths de Gaudiya de et les temples du ISKCON de façon régulière.

Parmi les écritures de Narottama, le Prarthana de et le Premabhakticandrika de sont les plus bien connus. La brève description intitulée Hatapaltana est également attribuée à Narottama mais le contenu ne semble pas être en harmonie avec des événements historiques et certains croient ainsi que c'est un travail faux. Narottama a traduit le Smaranamangala en vers bengali. Dans onze slokas ce travail décrit les passe-temps de Radha et de Krishna dans huit parts du jour.

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