Nammalvar

Le Nammalvar (aussi Nammaazhvaar , Nammazhvar , Nammaalvaar , Nammalwar ) était un douze du Alvars , bien connu pour ses beaucoup d'hymnes sur la dévotion au Vishnu . La tradition lui donne la date 3102 AVANT JÉSUS CHRIST (c., le commencement du yuga de kali de ), mais les disciples lui donnent une date 880-930 A.D qui est plus réaliste basé sur les événements enregistrés. Il était né dans l'asterism Visakham, dans ce qui est maintenant Alvartirunakari (également connu sous le nom de Tirukkurugur), Tamil Nadu . Son nom signifie le " ; notre propre " alvar du ; (" alvar de moyens ; on a immergé dans God" ;). Il a été également connu comme Maran et Shadagopan .

L'enfant Prodigy a découvert

Il vaut mieux de faire une distinction entre les disciples et l'universitaire traditionnels, ou critique, disciples. L'académie ne possède pas le disciple de limite, qui porte du prestige. Dans la politique de la représentation, des disciples traditionnels veulent être identifiés en soi, non exclu du " ; scholarship" ;.

Il doit avoir été entièrement soutenu éclairé par parce que comme un bébé il n'a jamais pleuré ou a allaité et jamais n'a ouvert ses yeux. Selon la tradition, en tant qu'enfant il a répondu à aucuns stimulus externes et sien parents à gauche l'aux pieds de la statue du Vishnu . L'enfant alors levé et monté dans un trou dans un tamarinier , reposé en position de lotus , et a commencé à méditer. Il est évident qu'il était dans cet état pour tant que seize ans quand un poèt et un disciple Tamoul du en Inde du nord appelée Maturakavi ont vu briller léger lumineux aux sud, et l'a suivi jusqu'à ce qu'il ait atteint l'arbre de Nammalvar. Incapable à l'elict n'importe quelle réaction de l'enfant, il lui a demandé une énigme : " ; Si le petit est né dans un cadavre (ou l'estomac), que mangera-t-il et où il restera-t-il ? " ; la signification, si l'âme subtile est incorporée dans le corps brut, ce qui sont ses actions et pensées ? Nammalvar a rompu son silence perpétuel et a répondu, " ; Qu'il mangera, et là il se reposera ! " ; signification de cela si l'âme identifie avec le corps, ce sera le corps mais s'il fusionne avec le divin, il restera dans le Vaikunta et mangera (penser) de Dieu. Madhura-kavi a réalisé la sainteté de ce Yogi d'enfant.

Premier disciple

Madhura-kavi était lui-même dans un état d'évolution spirituelle élevée quand il a demandé à Nammalvar le " ; right" ; la question et fait lui parlent. Immédiatement il l'a pris pour son Acharya (professeur, gourou ). Nammalvar a consenti à être son gourou, l'a instruit dans les doctrines secrètes du Vaishnavism et ensuite n'a pas pu résister au recommander du chant au sujet de Dieu et de la son de la trompette au sujet de lui. Il a composé sur place mille hymnes félicitant Vishnu, chacun commençant par le dernier mot de la poésie précédente. Nous les lui devons à Madhurakavi pour l'arrangement à la musique. Madhurakavi est allé bien à l'étudiant du garçon et a continué pour composer des poésies au sujet de son maître prodigue.

Écritures

Sa contribution de quatre travaux (hymnes de numérotation 1298) à quatre mille du Divya Prabhandham inclut mille quatrièmes et partie entiers de mille troisième. ces travaux sont
TiruvAymozhi (1102 vers),
Tiruviruttam (100 vers),
TiruvAsiriam (7 vers) et
Periya Tiruvanthadi (87 vers).

le tiruvaymozhi décrit le Ranganatha comme métaphore à discuter les détails philosophiques dans le
la nature du Paramatma
la nature du Jeevatma
les moyens pour que le jeevatma atteigne le but de Paramatma
les blocs et les obstacles sur le chemin et
le Moksha de but. Les derniers 2 sont décrits en détail dans le site Web de srivaishnava. Dans le canon de Srivaishnava ces quatre représentent dans la langue Tamoule les quatre vedas Sanskrit, respectivement, le Sama Veda , l'installation Veda , le Yajur Veda et le Atharva Veda . Selon le " de tradition ; Il a versé la crème des ces vedas" ; dans ses chansons et poésie qui étaient le résultat d'une expérience mystique profonde. Bien que Nammalvar n'ait pas visité les 108 temples l'uns des de Divyadesam parlés dans la religion de Vaishnava il apparaît de ses travaux qu'il doit avoir eu la vision de toutes les formes d'archa dans les temples il avait améliorés en ses hymnes.

Point culminant de dévotion

Les thèmes des quatre travaux étaient certainement les cinq principes, à savoir, le seigneur, l'âme, les moyens, l'extrémité, et les obstacles à la spiritualité. Par le tout ceci a couru un fil du point culminant de la dévotion au Krishna de seigneur. Quelque Krishna ait mangé, celui qu'il ait bu, quelque bétel qu'il a mâché était le plus cher au saint. L'objet suprême de la vie était d'être aux pieds du lotus du seigneur et de le servir éternellement dans l'amour heureux. Le chercher par conséquent toute votre vie, le féliciter, reddition à lui, parler de ses gloires et exploits, revel dans sa majesté et continuer le récit de ses noms. C'était son message au monde dans son ensemble. Comme le Bouddha qui est apparu dans la région la plus au nord de l'Inde et a finalement englouti non seulement l'Inde mais l'Asie et le monde entier par ses enseignements, Nammalvar était l'étoile de la région la plus la plus au sud de l'Inde dont le travail a englouti le monde entier du Vaishnavism.

Une hymne témoin

m'incite à lui servir toute l'heure et partout ; Le
m'ancre ainsi en se posant dans mon esprit ; Le
me fait un écart pas en me honorant dans son seul service ; Le souhait de Krishna de
est mon souhait, mon plaisir, ma gloire.

(#3102 de livre sacré - par Sri. Srirama Bharathi Araiyar)

Sources

A. Ramanujan, introduction, dans Nammalvar, trans. Ramanujan, hymnes de pour la noyade : Poésies pour Vishnu .
Sri Srirama Bharathi Araiyar « livre sacré ». 1995 : Dhivya Prabhanda Pathasala, Jalladam Pattai - Chennai, Inde 601 302.

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