Nakhi

Le Nakhi () sont un groupe ethnique habitant les collines de l'Himalaya dans la partie du nord-ouest de la province de Yunnan , aussi bien que la partie du sud-ouest de la province de Sichuan dans le Chine .

On pense le Nakhi pour être venu à l'origine du Thibet , et jusque récemment des liens de commerce sur terre maintenus avec le Lhasa et le Inde . Ils ont été portés à la connaissance du monde par deux hommes : la roche américaine de Joseph de de botaniste du , et le russe Peter Goullart de docteur du Taoist du , de qui a vécu dans le Lijiang et a voyagé dans tout le secteur pendant le 20ème siècle tôt. Le royaume oublié par de livre de Peter Goullart décrit la vie et la croyance du Nakhi et des peuples voisins, alors que le legs de la roche de Joseph inclut des journaux intimes, des cartes, et des photographies de la région.

La forme une de Nakhi des 56 groupes ethniques officiellement identifiés par le République populaire de Chine . La classification chinoise officielle de gouvernement classe le Mosuo en tant qu'élément des personnes de Nakhi. Cependant, en dépit des origines semblables et des ressemblances très saisissantes d'un point de vue linguistique, les deux groupes sont maintenant culturelement distincts, le Nakhi davantage influencé par la culture de Han Chinese, le Mosuo davantage influencé par la culture de Tibetan.

Culture

La culture de Nakhi est en grande partie un mélange des influences chinoises de Tibétain et de Han, avec quelques éléments indigènes. Particulièrement dans le cas de leurs points musicaux, elle agit en tant que base de la littérature de Nakhi.

Musique

La musique de Nakhi est 500 années, et avec son mélange des textes littéraires, des matières poétiques, et des modèles musicaux de la saveur , de la chanson , et des dynasties du yuan , comme quelques influences de Tibétain, elle a développé son propres modèle et traits uniques. Il y a trois modèles principaux : Baisha, Dongjing , et Huangjing, tous using des instruments de chinois traditionnel.

L'origine de la musique de Baisha se situe dans un cadeau du premier empereur de la dynastie , Kublai Khan de yuan de . Sur son expédition au Dali , il a eu la difficulté traverser le fleuve d'or de sable, et l'aide reçue de Mailiang, le chef des personnes de Nakhi. Pour montrer son appréciation, Kublai Khan a laissé la moitié de sa bande et de beaucoup de points musicaux comme cadeau au chef. " ; Baisha Music" fin ; est une formes orchestrales à grande échelle de la Chine antique de peu d'et classiques de musique et a vingt-quatre airs, localement connus sous le nom de qupai de . Bien qu'archaïque, simple, et élégant dans le modèle, Baisha moderne est exquis, mélodieux, et énergique le character.

Le Taoist d'origine, et fondu avec quelques éléments indigènes, musique de Dongjing a été présenté au Nakhi des plaines centrales pendant le Ming et les dynasties de Qing , et aujourd'hui c'est la forme musicale la plus well-preserved dans le Chine . En plus de son stateliness intrinsèque, la pureté, et l'élégance, musique de Dongjing ont incorporé les éléments et les modèles musicaux locaux. À l'origine réservé aux nobles, la passion locale pour la musique a surmonté cette restriction.

Art et architecture

Des modèles architecturaux absorbants du Han et du Tibétain , les maisons du Nakhi sont établis dans un modèle vernaculaire unique d'une cour avec cinq lucarnes, qui ont un aspect brut et simple, mais avec les modèles raffinés et sensibles sur des tissus pour rideaux et des portes.

Les temples, cependant regardant très sérieux et l'ordinaire de l'extérieur, sont décorés sur l'intérieur avec des découpages sur des poteaux, des voûtes et des idoles des dieux. Les décorations incluent des descriptions des épisodes des épopées, des danseurs, des guerriers, des animaux et des oiseaux, et des fleurs. Les peintures murales dépeignent des dieux de Dongba, et sont dérivées des modèles tibétains. Un bon exemple est le temple de Delwada.

Festivals

Le Nakhi célèbrent le festival annuel de torche sur le 24 et le 25 du sixième mois du calendrier lunaire, qui correspond approximativement au 8 juillet - 9ème, et au festival de Sanduo le 8 février

Selon la légende, Sanduo est un dieu de guerre qui défend les personnes locales. Dans des périodes antiques un chasseur a découvert une pierre étrange sur la montagne de dragon de jade, et a porté la maison en pierre. Sur sa maison de manière, il a dû mettre la pierre vers le bas pour un repos, parce qu'il était extrêmement lourd. Quand il a décidé de continuer son voyage, il pourrait plus ne soulever la pierre, et beaucoup ont pensé que c'était l'incorporation d'un dieu.

Le Nakhi plus tard a construit un temple pour honorer ce dieu, qu'ils plus tard ont appelé Sanduo, et l'a dépeint en tant qu'immortal dans un manteau blanc et un casque blanc, portant une lance blanche et montant un cheval blanc. Ils ont cru que Sanduo protégerait les personnes locales et leur terre. Puisque Sanduo a été pensé pour avoir été né par année de de la chèvre , une chèvre est sacrifiée à son festival.

Coutumes

L'incinération a été une tradition depuis des époques antiques, bien que l'enterrement ait été adopté dans certaines régions de Nakhi pendant la défunte dynastie de Qing. Des écritures saintes religieuses ont été chantées à la cérémonie funèbre pour expier les péchés des morts.

Parmi le Nakhi dans le comté de Yongning dans le Yunnan et le comté de Yanyuan dans le Sichuan , les restes existants d'une structure de famille matriarchal étaient évidents jusqu'au commencement de la réforme démocratique, quand il a changé en une structure patriarcale.

Comme têtes du famille, les femmes ont donné la transmission aux enfants par la mère, ou à ses neveux par ses frères. Ceci s'appelle le matrilineal décent, où on appartient à la lignée de sa mère.

Un matriline est une ligne de descente d'un ancêtre féminin à un descendant (de l'un ou l'autre sexe) dans lequel les individus dans toutes les générations intervenantes sont femelles. Dans la société de Nakhi, les femmes ont également agi en tant que main d'oeuvre principale ; ainsi ils ont été respectés à la maison et dans la société de Nakhi.

En 2005, le Kuang Jianren , un scénariste chinois célèbre de film a produit le " ; Neige Bracelet" ; , un film basé sur la vie (Nakhi) des minorités ethniques de Naxi dans Yunan.

Musique de Nakhi

voient également : Musique de Yunnan Le Nakhi ont plusieurs formes indigènes de musique, y compris le xiyue de Baisha de et le Chinois-inspiré de dongjing .

Robe

L'usage de femmes de Nakhi large-a gainé les robes lâches accompagnées des vestes et du long pantalon, attachés avec les ceintures richement décorées à la taille. La basane est usée lancée au-dessus de l'épaule. Particulièrement dans le comté de Ninglang, les vestes de short d'usage de femmes et les longues jupes atteignant la terre avec plusieurs se plie. De grands turbans noirs de coton sont utilisés autour de leurs têtes, qui sont accompagnées avec de grandes boucles d'oreille argentées. Les costumes des hommes est tout comme celui du Chinois de Han. Dans des temps modernes, la robe traditionnelle est rarement portée parmi la génération plus jeune, puisque la plupart d'entre eux préfère porter la robe de Chinois. Elle habituellement est maintenant seulement portée aux événements culturels et aux occasions spéciales.

La robe des lamas de Dongba ressemble à cela des prêtres de Bön du Thibet ; ils utilisent les chapeaux coniques comme ceux des lamas de la section de chapeau noir, avec un morceau de tissu rouge.

Langue et manuscrit

Le Nakhi parlent le Naxi , une langue de Sino-Tibétain de , et ont employé une série de manuscrits dans le passé, notamment le Dongba et les manuscrits de Geba.

Dongba

Le manuscrit le plus tôt employé par le Nakhi, Dongba est un manuscrit pictographique intrigant développé par le Nakhi. Bien que beau, le manuscrit de Dongba de est difficile à interpréter et prend beaucoup d'années pour apprendre. Ainsi, il n'est pas pratique pour l'usage quotidien.

Dans le passé, le Dongba (disciple-prêtres de Nakhi) a appris le manuscrit, et le transmettrait aux générations futures par l'instruction orale. Avec de nouvelles générations perdant l'intérêt en apprenant Dongba script de leurs pères, il est maintenant en danger de l'extinction.

Avec l'établissement de l'institut de recherche de recherche de culture de Dongba, filiale à l'institut provincial de la Science sociale de Yunan, Nakhi et disciples chinois ont essayé d'interpréter les manuscrits existants avec l'aide de nombreux prêtres de Dongba vivant dans les villages ruraux à distance.

Après l'établissement de la République populaire de Chine, un manuscrit latin a été développé pour la langue de Naxi, bien qu'il n'ait pas gagné la popularité. Aujourd'hui, le Chinois est en utilisation quotidienne comme langue officielle du Nakhi. Autrefois parlé à la maison, Naxi est lentement disparition, car les jeunes parents parlent maintenant habituellement chinois à la maison à leurs enfants, pensant que la maîtrise du Chinois bénéficiera la génération future.

Geba

Structurellement semblable aux caractères chinois avec quelques nouvelles inventions et pictographes simplifiés du manuscrit de Dongba, le manuscrit de Geba était le résultat de l'influence culturelle chinoise. À la différence de Dongba, Geba n'était pas comme employé couramment, et il est bientôt tombé dans la désuétude. Aujourd'hui, seulement les disciples de Nakhi ont de la connaissance du manuscrit de Geba.

Écrit dans les traits horizontaux fonctionnant de gauche à droite, les valeurs phonétiques des symboles de Geba ne sont pas fixes. Au lieu de cela, chaque utilisateur, qui aurait également été instruit dans Dongba, a eu une tendance d'employer un ensemble de lectures au-dessus des autres. Les symboles peuvent avoir de diverses valeurs phonétiques, ou une valeur phonétique, qui peut être signifiée par un certain nombre de différents graphiques.

Histoire

On pense que le Nakhi est les descendants du nomade Qiang , un groupe ethnique habitant le plateau tibétain depuis des époques antiques. Pendant le Sui et les dynasties de la saveur , le Nakhi ont été connus comme Mosha-yi, ou Moxie-yi. Seulement après que la règle communiste en Chine a fait ils s'appellent Naxi, qui signifie le " ; les gens qui adorent les choses noires du nation" ;.

Fréquemment harcelé par les tribus voisines, le proto-Nakhi alors déplacés à la tête du fleuve de Nujiang du Jinsha et puis le long au fleuve dans la province actuelle de Sichuan en Chine occidentale. Après avoir été sud poussés par d'autres tribus de conquête, le Nakhi finalement arrangés dans le Baisha et le Lijiang par le CE du 3 .

Le Nakhi a coupé en trois groupes tandis que leurs ancêtres étaient toujours dans Baisha. Ceux qui sont restés sont connus comme Nakhi, ceux dans le Dali sont connus comme Bai , et ceux qui vivent autour du lac Lugu s'appellent le Mosuo . Même aujourd'hui, les trois groupes partagent les coutumes semblables.

Entre le le dixième et siècles les treizièmes, la production agricole dans le Lijiang a subi les changements marqués, et l'agriculture a par la suite remplacé l'élevage de bétail comme métier principal des personnes. La production des produits agricoles, de travail manuel, de minerai, et animaux a mené à la prospérité considérable, et au cours de cette période un certain nombre de groupes de esclave-possession dans des comtés de Ninglang, de Lijiang, et de Weixi se sont développés dans une caste féodale des seigneurs. Le bouddhisme tibétain a obtenu un équilibre parmi le Nakhi du quatorzième siècle en avant.

Dans le 1278 , la dynastie de yuan de a établi la préfecture de Lijiang, qui a représenté la cour impériale dans le Yunnan . Un chef de clan, Mude, a été fait au chef de clan héréditaire de la préfecture de Lijiang, exerçant le contrôle des personnes de Nakhi et d'autres groupes ethniques pendant la dynastie de Ming . Les chefs de clan héréditaires du famille de la MU ont rassemblé les impôts et l'hommage, qui sont alors allés à la cour de Ming sous forme d'argent et de grains. Le Ming s'est fondé sur la famille de la MU comme soutien principal pour la commande des personnes de divers groupes ethniques dans la province de Yunnan du nord-ouest.

le Terre-crédit-bail a commencé à avoir lieu, de ce fait marquant le commencement d'une économie commandée par un propriétaire. Dans le 1723 , pendant la dynastie de Qing, des chefs de clan locaux héréditaires dans la région de Lijiang ont été remplacés par des agents judiciaires, et le chef de clan de la MU est devenu l'administrateur local.

La ville antique de Nakhi de Lijiang est maintenant une destination de touristes importante. Quelques magasins de course de Nakhi approvisionnant aux touristes, de ce type pain traditionnel de Nakhi de portion (baba de ).

Religion

Le Nakhi sont traditionnellement des disciples de la religion de Dongba . Par des influences culturelles chinoises et tibétaines de Han, ils ont adopté le bouddhisme tibétain (particulièrement dans le cas du Mosuo ) et, à un moindre degré, le Taoism, siècle au dixième.

Dongba

La religion de Dongba a été enracinée dans la croyance de la religion tibétaine de Bön ; le " de mot ; Dongba" ; signifie littéralement le " ; man" sage ; dans la langue de Nakhi. La découverte de ses origines à un shaman de Bön de oriental Thibet a appelé Dongba Shilo, qui a vécu dans une caverne près de Baishuitai il y a 900 ans. Selon des légendes de Nakhi, on a dit qu'il crée la peinture murale de Lijiang.

Les anthropologues réclament que plusieurs des rituels de Dongba montrent des influences fortes de la religion de Bön, et ne sont pas indigènes d'origine. Des lamas de Bön sont censés avoir arrangé parmi le Nakhi comme fermiers, et avoir commencé à pratiquer des exorcismes comme manière de gagner un peu d'argent du côté ; ils étaient ainsi en concurrence avec les spécialistes rituels indigènes, localement connus sous le nom de Llü-Bu de , ou le Ssan-nyi .

Les écritures saintes religieuses suggèrent que les Llü-Bu aient été des shamans féminins qui ont pratiqué la divination, l'exorcisme, et d'autres rites dans une transe. Par le 19ème siècle tôt, les prêtres de Dongba avaient créé un vocabulaire religieux énorme accompagné d'une série de rituels, et avaient en grande partie déplacé les Llü-Bu.

Les adhérents de Dongba n'ont eu aucun lieu de culte, et ainsi ils n'ont pas été officiellement identifiés comme religion. Un shaman de Dongba est simplement un prêtre à temps partiel de praticien, qui est instruit en textes religieux de Dongba qui étaient illisibles par la plupart de Nakhi.

La religion de Dongba est basée sur le rapport entre la nature et l'homme. En mythologie de Dongba, " ; Nature" ; et " ; Man" ; sont les demi-frères, ayant différentes mères. Selon les villageois du village de Shu Ming, la nature est commandée par des spiritueux appelés le " ; Shv" ;. Ces dieux sont dépeints comme chimères de humain-serpent. Les prêtres de Dongba pratiquent des rituels tels que le " ; Shv Gu" ; pour apaiser ces spiritueux et empêcher leur colère de bouillir dans des catastrophes naturelles telles que des tremblements de terre et des sécheresses.

Avant règle communiste en Chine, beaucoup de villages avaient toujours des tombeaux ou les lieux de culte ont consacré aux dieux de nature tels que Shu, et jusque récemment, au moins, les habitants de Tacheng, qui est dans le comté autonome de Lijiang-Naxi, professaient toujours la croyance dans le " ; nature et man" ; concept.

Leur attitude envers la nature est clairement illustrée par l'histoire He évitent, un prêtre de Dongba, qui a interdit ses trois fils de réduire plus d'arbres qu'ils ont eu besoin, car ceci irriterait les dieux et apporterait le malheur à son famille.

Un des rituels le plus largement pratiqués de Dongba, Zzerq Ciul Zhuaq (littéralement, pour rembourser les dettes d'un arbre), est souvent vu dans le village de Shuming. Le rituel a été conduit si quelqu'un était frappé avec la maladie ou la mauvaise chance, quand un prêtre de Dongba serait consulté. À beaucoup d'occasions, le résultat prouverait que la personne avait effectué la notation ou le lavage des choses sales dans la forêt, et la famille ou la personne concernée devrait demander au prêtre de Dongba presque de tenir le rituel où l'activité avait eu lieu, et de faire des excuses au dieu Shu de nature.

On n'a pas généralement permis être un peuple conservateur, la notation interdite par villageois, et même le découpage des branches d'arbre et du rassemblement des pin-aiguilles sèches des arbres coniféres. On a seulement permis en juillet le rassemblement des aiguilles de pin, quand les forêts étaient abondantes et vertes. Cependant, on a permis à seulement une personne de chaque ménage de réaliser ce travail, afin d'imposer l'equitabilité entre les ménages avec plus ou peu de travailleurs.

Les aînés, localement connus sous le nom de minute laotienne de (老民) , observeraient les toutes ces activités. Les aînés également ont volontairement effectué les affaires publiques du village. Traditionnellement, ils ont joué un rôle important, qui influence toujours beaucoup de villages. < ! --Un autre passage obscur : La bonne gestion des ressources de forêt de ce type dans le village de Yulong de la banlieue noire de Baisha, les utilisations la minute laotienne du village, et beaucoup d'aînés de prestige élevé sont des membres de l'organisation, qui est très en activité pour aider le comité des villageois, et le headman du village doit protéger l'environnement et les ressources de la communauté. -->

Particulièrement dans Longquan, les villageois ont une coutume traditionnelle pour des règlements pour la notation et le bois de chauffage. Connu comme Jjuq-ssaiq ou Jjuq-Hal-Quille par les personnes locales, ceci de se rapporte à la notation régulière des arbres et du bois de chauffage tous les deux à trois ans dans le secteur couvert de forêts près du village particulier. Un groupe de personnes comportant la minute laotienne, le headman de village, et les gardes de montagne organisera le procédé à l'avance. Même ces dernières années, les villages de Nakhi maintiennent toujours une organisation qui protège les forêts, qui ont été administrées par les membres du comité de village. Ceci incluent nécessairement les têtes des coopératives productives agricoles, des membres de l'union femelle, et de la garde de montagne de village.

Jusqu'à ce que les communistes soient venus à la puissance dans le Chine dans le 1949 , les villageois ont suivi ces principes traditionnels et ont essayé d'employer les ressources naturelles conservativement, avec la pensée pour la conservation les ressources naturelles pour des générations futures. Cependant, après que 1949 changements sociaux culturels et sérieux soient venus au Nakhi, et le gouvernement a encouragé ouvrir une session le secteur, qui a à leur tour mené à une relaxation des coutumes traditionnelles.

Lamaism

Les origines tibétaines et la proximité du Nakhi vers le Thibet les ont menées embrasser la lignée de Kagyu du Lamaism pendant le quatorzième siècle . Au cours des années, le Nakhi dans Lijiang a établi le bouddhiste Gompas qui a agi en tant que lieu de culte pour la communauté de bouddhiste de Nakhi. Le premier monastère, Ogmin Namling chez Lashiba, a été fondé par le dixième Karmapa , Chöying Dorje . Des pierres religieuses de Mani peuvent également être trouvées dans certains des ménages de Nakhi, particulièrement parmi le sous-groupe de Mosuo .

L'histoire est racontée le roi de Nakhi invitant le huitième Karmapa, Mikyö Dorje à Lijiang dans le 1516 . Le roi, inquiété de la sûreté du Karmapa sur son long voyage à Lijiang, a expédié une armée de quatre généraux et soldats de dix-millièmes pour l'accompagner. Le troisième jour du quatrième mois le Karmapa a atteint la frontière entre le Thibet et le royaume de Nakhi. Accompagné de son frère et de son oncle, qui étaient les deux éléphants d'équitation et escorté par beaucoup de cavaliers à cheval, le roi de Nakhi, équitation sur un palanquin, a reçu une bienvenue magnifique. Le roi s'est prosterné avant le Karmapa, les éléphants ont cassé leurs longes et ont cintré vers le bas trois fois avant lui, et ont soulevé leurs troncs au ciel causant des coups de tonnerre avec leur son de la trompette.

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