Naikan

Le Naikan (« regard d'intérieur » de Lit. ou « introspection ") est une méthode structurée d'individu-réflexion développée par le Yoshimoto Ishin (1916-1988), un dévot bouddhiste de la section de Jodo Shinshu au Japon. Son esprit religieux fort l'a mené pratiquer le Mishirabe , une méthode laborieuse et difficile de méditation. Souhaitant rendre une telle introspection disponible à d'autres, il a développé Naikan comme méthode qui pourrait plus largement être pratiquée. Les praticiens de Naikan réclament que les personnes d'aides de Naikan se comprennent et leurs rapports.

La pratique en matière de Naikan est basée sur trois questions :

ce qui m'ont a reçu de (personne x) ?

à ce qu'avoir I donné (personne x) ?

quels ennuis et difficultés m'ont a causé à (personne x) ?

Une quatrième question relative, " ; Ce qui préoccupe et les difficultés a (la personne x) a causé le me" ; , est exprès ignoré par dans Naikan. Naikan présuppose que nous sommes tous naturellement bons pour voir des réponses à cette quatrième question, et que trop de foyer sur cette question est responsable de beaucoup de sa misère dans la vie de jour en jour.

Il y a beaucoup de formes de pratique en matière de Naikan, se concentrant tout sur ces trois questions. La forme la plus rigoureuse de Naikan est pratiquée dans des retraites d'un Naikan de semaine. Les retraites de Naikan commencent par se concentrer sur les trois questions sur le rapport de l'individu avec leur mère. Les questions peuvent alors plus tard être augmentées à l'extérieur à d'autres rapports. Pendant les sessions un guide vient et écoute le participant de temps en temps leur permettant de mettre dans des mots ce qu'elles ont découvert.

Aujourd'hui, il y a environ 40 centres de Naikan au Japon et Naikan est employé dans la consultation mentale de santé, le traitement de penchant, la réadaptation des prisonniers, les écoles, et les affaires. Il a également pris racine dans le l'Europe , avec des centres de Naikan maintenant établis en Autriche et en Allemagne.

Naikan, et diverses formes dont de pratique introspective il est dérivé, sont également encore conduits dans un contexte religieux au sein de quelques temples et communautés de Jodo Shinshu . Dans de tels contextes les trois « questions de Naikan » peuvent être remplacées par réflexion sur un texte religieux particulier, par exemple le Sutra de la piété filiale (a.a Sutra de la bienveillance parentale).

Quelques critiques proposent que Naikan pourrait induire le bas amour-propre ou même les complexes guilt dans certains. Cependant les professeurs et les praticiens de Naikan ripostent qu'une telle critique est enracinée dans les notions « occidentales » du l'individu-capot qui diffèrent des attitudes à l'individu dans le bouddhisme ; la tradition dont Naikan commence (voient le Anatta ).

Le centre de famille-rapport de Naikan traditionnel peut parfois être moins approprié à ceux avec les milieux de famille réduits ou sérieusement dysfonctionnels. Cependant, comme avec la méditation bouddhiste de Metta (bhāvanā de mettā de ), il n'y a aucun besoin de pratique en matière de Naikan de raison pour laquelle nécessairement prendre des rapports de famille en tant que point de départ. L'avantage de regarder des rapports de famille est que ce sont souvent le plus avec émotion complexes et liés à notre sens de « individu ».

L'importance de l'Individu-réflexion

La pratique de l'individu-réflexion retourne beaucoup de siècles et est enracinée dans les grandes traditions spirituelles du monde. Les premiers adhérents de telles pratiques incluent les hermites chrétiens de désert du et les samouraïs japonais. Des partisans plus contemporains ont inclus le Albert Schweitzer , le Ben Franklin , et l'évêque Fulton J. Franklin, en particulier, a eu une approche plutôt complète et systématique à l'individu-réflexion. Il a élaboré une liste de treize vertus et de chaque jour où il évaluerait sa conduite relativement à une vertu particulière. L'individu-réflexion quotidienne était un aspect fondamental de la vie de Franklin.

Les méthodes formelles d'individu-réflexion impliquent généralement certaines caractéristiques de base. D'abord, il y a la condition pour le temps qui est mis de côté exclusivement afin de l'individu-réflexion. En second lieu, utilisation d'un espace, de préférence avec un certain degré d'isolement qui limite la distraction externe. Et troisième, l'application des questions ou structure qui nous aident à examiner nos vies avec une emphase sur notre conduite par rapport à d'autres personnes, créatures et objets.

Sa structure emploie nos rapports avec d'autres comme miroir en lequel les gens peuvent se voir. Nous réfléchissons sur ce que nous avons reçu de d'autres, ce que nous avons donné, et quels ennuis nous avons causés.

Voir également

vie constructive : Une pratique combinant des éléments de Naikan et de thérapie de Morita de
Institut de ToDo : Un centre de retraite des USA Naikan

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