Nabal

pour la trompette coréenne, voient le Nabal (instrument) . Selon le ęr livre de du chapitre 25 de Samuel, le Nabal (נבל), était un riche Calebite qui a été également décrit en tant qu'étant dur et mal comporté. Le David (qui n'était pas encore roi) et sa bande des hommes qui avaient été proscrit par par le Roi Saul vivaient outre de la région sauvage de Paran et assuraient la protection volontaire aux bergers dans le secteur.

Compte déclaré que Nabal a vécu dans la ville du Maon , et a possédé beaucoup de terre sur le bâti Carmel , aussi bien que beaucoup de moutons et chèvres ref> de ; les événements qu'il rapporte sont énoncés comme se produisant à l'heure de la tonte des moutons , qui dans la culture israélite était un moment pour de grandes festivités, dû à l'importance du commerce de laines de . Pendant ce temps David a envoyé un petit groupe des hommes à Nabal avec une demande de quelles dispositions étaient aisément actuelles. David a indiqué à ses hommes exactement quoi dire quand elles ont approché Nabal. Les mots David utilisé étaient un rappel doux qui le bénéfice de Nabal n'aurait pas été si grand si ses bergers n'avaient pas été protégés. En outre, David prolonge beaucoup d'honneur à Nabal, l'identifiant en tant que noble de stature élevée. Nabal, qui a su qui David était, a répondu la lignée de David de interrogation et en insultant ses hommes. David a pris les insultes personnellement et a décidé de faire quelque chose à son sujet.

Il signale également que quand la demande de David rejeté par Nabal, une du Shepherds , identifié que Nabal ne pourrait pas être approché en raison de sa nature abbrasive et épouse donc de Nabal informé (appelées Abigail de ) de la situation avec un compte très positif de la protection que David et ses hommes avaient assurée. Abigail a identifié quel Nabal avait fait et a choisi d'intervenir afin d'éviter la colère de David. Dans le compte, alors que David armait ses hommes, et l'ensemble au loin avec 400 d'entre eux pour la maison de Nabal, laissant 200 hommes derrière pour s'occuper des approvisionnements, Abigail a placé au loin avec ses domestiques, et une quantité de dispositions très grande, sans dire Nabal.

Le récit continue en déclarant qu'Abigail parvient à rencontrer David et ses hommes avant que David pourrait atteindre Nabal et elle parle en faveur de David pour accepter les cadeaux qu'elle a apportés avec elle, et prie qu'il n'y ait aucun carnage, demandant à prendre le blâme de Nabal elle-même, et complétant David en déclarant que Yahweh rendrait sa dynastie durable, et David sans péché et s'est divinement protégé ; en raison de ses actions, David a identifié qu'il est sur le point de sin et appelle outre de sa menace et envoie la maison d'Abigail dans la paix. Dans le Coda du compte, Abigail ne dit pas Nabal au sujet de ce qu'elle a fait jusqu'au jour suivant, as, quand elle retourne, Nabal est ivre et haut en raison vif d'un banquet royal, mais quand elle dit Nabal qu'il a une crise cardiaque , et meurt dix jours plus tard ; le coda finit avec l'audition de David au sujet de la mort, identifiant que c'était une punition de Yahweh , et demandant, et recevant, la main d'Abigail dans le mariage.

Le caractère d'Abigail

Abigail est décrite dans le compte en tant qu'étant belle et intelligente, et les festins Abigail du Haggadah en tant qu'étant l'une des quatre personnes les plus belles dans l'histoire juive (les autres trois étant Sarah , Rahab , et Esther ) ; dans le Haggadah on le réclame que David est presque tombé amoureux de elle tandis qu'elle était toujours l'épouse de Nabal, mais la force morale et la dignité d'Abigail ont empêché toutes les liaisons, bien qu'elle soit également critiquée pour énoncer le se rappellent votre handmaid , comme dans la vue du Hagaddah c'était incongrue d'un femme marié.

Dispositifs et origine textuels

La signification de racine de du nommé Nabal est se fanent , et sont venues pour signifier l'échec de , et ainsi ont gagné la signification figurative d'être le sans scrupule improprietous ; dans le récit de Nabal, il est décrit comme vivant jusqu'à son nom, en plus d'être hargneux et moyen. Traditionnellement le Nabal est le de manière euphémique traduit comme imbécile de , pour lequel un synonyme hébreu est le kesil de (signifiant littéralement imbécile de ) ; les disciples le considèrent comme possible que quelques dispositifs du récit de Nabal dérivent de la mythologie primitive, et il est notable que le kesil de se soit en particulier rapporté à la constellation de d'Orion , et a été traduit comme Orion par le Septuagint .

Le Nabal (נבל) peut être une corruption satirique du délibéré du nommé Nadab (נדב) ; si c'est un éponyme puis il s'est référé probablement à l'origine au Jehonadab (qui est juste un Theophory du nadab de ), et représente ainsi le ref>Cheyne de Rechabites et le noir, encyclopédie Biblica - Jehonadab de . Dans les listes généalogiques des livres de des Chronicles , il y a un homme appelé le Nadab , dont le frère de est marié à une personne appelée Abihail ; il est possible que le nommé Abigail (אבגיִל) soit une corruption de Abihail (אֲביִהיִל), de sorte qu'il décrive plus étroitement le caractère de l'épouse, puisque le Abigail signifie rudement la joie de de mon père , suggérant des caractéristiques positives, alors que le de moyens d'Abihail de seulement mon père est la force . Plutôt que le le nom de son épouse était Abigail (שׁםאִשׁתּוֹאבגיִל) que le compte dans les livres de Samuel a pu avoir à l'origine lu le le nom du chef d'Abihail (שׁםשראביהיִל), et raconté un clan a appelé le Abihail , qui a laissé une alliance politique avec le Rechabites (représenté par Nabal/Nadab) pour joindre le royaume de de Judah (représenté par la bande de David des hommes).

Les disciples textuels attribuent ce récit à la source républicaine s livres de Samuel (appelé cet en raison de sa présentation généralement négative de David et de Saul) ; la source rivale, connue sous le nom de source monarchial de , au premier glace ne semble pas contenir un récit semblable. La même position narrative est occupée dans la source monarchial de par l'histoire d'une incursion par le Amalekites sur la ville du Ziklag , et la défaite suivante de l'Amalekites par David. Il y a quelques similitudes entre les récits : le fait que Ziklag et Maon sont situés dans les sud de région de Hebron ; David menant une armée dans la vengeance (pour la destruction de l'Amalekite de Ziklag et la capture de sa population), avec 400 de l'armée avançant et 200 restant derrière ; David Abigail de gain en tant qu'épouse (cependant dans le récit de Ziklag il la regagne), aussi bien que plusieurs dispositions ; et il y a un régal jovial dans le camp ennemi (propriété d'IE Nabal). Cependant, il y a également plusieurs différences : comme la victoire et les dispositions obtenu par une victoire héroïque par David plutôt que les actions paisibles d'Abigail ; les 200 qui sont restés derrière faire si en raison de l'épuisement plutôt que pour protéger les bagages ; le caractère secondaire principal étant l'ancien esclave de l'ennemi, plutôt que l'épouse de l'ennemi (Nabal) ; Les forces de David rejoignant leurs épouses plutôt qu'étant joint par des demoiselles ; et l'Amalekites plutôt que Nabal étant l'ennemi.

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