Négritude

le Négritude de est un mouvement littéraire et politique développé dans les années 30 par un groupe qu'inclus le sénégalais Léopold Sédar Senghor du président du futur , Aimé Césaire du poèt de Martinican , et le Guianan Léon Damascus du . Les auteurs de Négritude de ont trouvé la solidarité dans une identité commune du noir comme rejet du racisme français du colonial . Ils ont cru que l'héritage noir partagé des membres de la Diaspora africaine était le meilleur outil en luttant contre le l'hégémonie politique et intellectuelle de français de et la domination.

Histoire

Le mouvement a été influencé par la Renaissance de Harlem de , et en particulier les travaux du afro-américain Langston Hughes d'auteurs et du Richard Wright , dont les travaux traitent les thèmes du " ; blackness" ; et racisme. Davantage d'inspiration est venue du Haïti , où il y avait pareillement eu un épanouissement de la culture noire en début du 20ème siècle, et qui tient historiquement la fierté particulière de l'endroit dans le monde africain de Diaspora dû à la révolution slave menée par le Toussaint L'Ouverture dans les 1790's. Césaire parle, ainsi, du Haïti en tant qu'étant " ; là où le négritude a tenu vers le haut pour la première fois. le " ; Du côté européen, il y avait également influence et appui du mouvement du surréalisme .

Pendant les années 20 et les années 30, un petit groupe d'étudiants noirs et les disciples des colonies et des territoires de la France se sont réunis à Paris où ils ont été présentés aux auteurs de la Renaissance de Harlem par le Paulette Nardal et sa soeur Jane. Paulette Nardal et Dr. haïtien Lion Sajou a fondé la revue du Monde Noir (1931-32), un journal littéraire de La de édité en anglais et français, qui a essayé d'être une embouchure pour le mouvement croissant des intellectuels africains et des Caraïbes à Paris. Ce raccordement de Harlem a été également partagé par le développement étroitement parallèle du Negrismo de dans le espagnol - la Caraïbe parlante, et lui est probable qu'il y ait eu beaucoup d'influences entre les mouvements, qui ont différé dans la langue mais ait été de plusieurs manières uni dans le but. En même temps, " ; Humanitarianism" meurtrier ; (1932) a été signé par les Surrealists en avant comprenant le Pierre Yoyotte de surrealists de Martiniquan et le J. Monnerot et le rapport développé particulièrement avec Aimé Césaire.

Le négritude (qui de de limite signifie le plus étroitement le " ; blackness" ; en anglais) a été employé la première fois dans le 1935 par Aimé Césaire dans la 3ème question du noir , un magasin de L'Étudiant de qu'il avait commencé dans le Paris avec les étudiants semblables Léopold Senghor et Léon Damascus, aussi bien que le Gilbert Gratiant , le Leonard Sainville , et la Paulette Nardal. Le noir de L'Étudiant de contient également le premier travail édité de Césaire, " ; Negreries, " ; ce qui est notable non seulement pour son désaveu de l'assimilation comme stratégie valide pour la résistance mais également pour sa récupération du " de mot ; nègre " comme limite positive. " ; Nègre " précédemment avait été presque exclusivement employé dans un sens péjoratif, tout comme le " anglais de mot du ; Nègre . " ;

Ni l'un ni l'autre Césaire--qui lors du renvoi à la Martinique après que ses études à Paris aient été élues des les deux maire du Fort de France , du capital, et d'un représentant de la Martinique au Parlement de la France--ni Senghor au Sénégal a envisagé l'indépendance politique de France. Négritude, selon Senghor, permettrait à des noirs selon la règle française de prendre un " ; siège à la table de concessions mutuelles comme equals." ; Cependant, la France a eu d'autres idées, et elle présenterait par la suite le Sénégal et ses autres colonies africaines avec l'indépendance.

Dans le 1948 , le Jean-Paul Sartre a écrit une analyse célèbre du mouvement du négritude de dans un essai appelé le " ; Orphée Noir" ; (Orphée noir) qui a servi d'introduction à un volume de poésie francophone appelé le nègre et le malgache de poésie d'Anthologie De La Nouvelle de , compilé par Léopold Senghor. Dans cet essai, Sartre caractérise le négritude de comme opposé polaire du racisme colonial dans un hégélien dialectal du . Dans sa vue, le négritude de était un " ; racism" d'anti-raciste ; (antiraciste de racisme de ) nécessaire de l'objectif final de l'unité raciale.

Négritude a été critiqué par quelques auteurs noirs dans les années 60 en tant qu'insuffisamment militant. Le Keorapetse Kgositsile a argué du fait que la limite a été basée trop sur célébrer la noirceur au moyen d'un esthétique blanc, et ne pouvait pas définir un nouveau genre de perception noire qui libérerait des personnes de couleur et l'art noir des conceptualisations blanches tout à fait.

Autre utilisations

La précipitation américaine , un signataire de la déclaration d'indépendance et premier abolitionniste de Benjamin de , a également employé le negritude limite, dont l'utilisation semble avoir indépendamment résulté de cela des années 30, pour décrire une maladie héréditaire hypothétique qu'il a pensée être la cause du " ; blackness" ; (c., il a considéré comme étant noir être un genre de défaut génétique).

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